Server : Apache System : Linux webd348.cluster026.gra.hosting.ovh.net 5.15.148-ovh-vps-grsec-zfs-classid #1 SMP Thu Feb 8 09:41:04 UTC 2024 x86_64 User : hednacluml ( 122243) PHP Version : 8.3.9 Disable Function : _dyuweyrj4,_dyuweyrj4r,dl Directory : /home/hednacluml/encyclo/articles/w/i/s/ |
<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd">
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<title>Wissenschaft des Judentums - Wikipédia</title>
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<h1 class="firstHeading">Wissenschaft des Judentums</h1>
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<h3 id="siteSub">Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.</h3>
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<p>La <b>Wissenschaft des Judentums</b> (science du judaïsme) ou <i>Hokhmat Israel</i> en <a href="../../../../articles/h/%C3%A9/b/H%C3%A9breu.html" title="Hébreu">hébreu</a>, a été fondée à <a href="../../../../articles/b/e/r/Berlin.html" title="Berlin">Berlin</a> en 1819. Elle intègre une approche historique et scientifique dans l’étude du judaïsme. Cette approche doit permettre la connaissance et la compréhension des valeurs juives aux non-Juifs. Elle vise à adapter les Juifs à la société allemande, en inscrivant leur histoire dans le cadre plus vaste de l’histoire allemande et européenne.Le regard porté sur le <a href="../../../../articles/j/u/d/Juda%C3%AFsme.html" title="Judaïsme">judaïsme</a> est parfois agnostique, voire athée.</p>
<table id="toc" class="toc" summary="Sommaire">
<tr>
<td>
<div id="toctitle">
<h2>Sommaire</h2>
</div>
<ul>
<li class="toclevel-1"><a href="#La_Wissenschaft_des_Judentums_allemande"><span class="tocnumber">1</span> <span class="toctext">La Wissenschaft des Judentums allemande</span></a></li>
<li class="toclevel-1"><a href="#La_Wissenschaft_des_Judentums_en_France"><span class="tocnumber">2</span> <span class="toctext">La Wissenschaft des Judentums en France</span></a></li>
<li class="toclevel-1"><a href="#Voir_aussi"><span class="tocnumber">3</span> <span class="toctext">Voir aussi</span></a>
<ul>
<li class="toclevel-2"><a href="#R.C3.A9f.C3.A9rences"><span class="tocnumber">3.1</span> <span class="toctext">Références</span></a></li>
<li class="toclevel-2"><a href="#Bibliographie"><span class="tocnumber">3.2</span> <span class="toctext">Bibliographie</span></a></li>
<li class="toclevel-2"><a href="#Liens_internes"><span class="tocnumber">3.3</span> <span class="toctext">Liens internes</span></a></li>
<li class="toclevel-2"><a href="#Liens_externes"><span class="tocnumber">3.4</span> <span class="toctext">Liens externes</span></a></li>
</ul>
</li>
</ul>
</td>
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<p><a name="La_Wissenschaft_des_Judentums_allemande" id="La_Wissenschaft_des_Judentums_allemande"></a></p>
<h2><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/w/i/s/Wissenschaft_des_Judentums_f69f.html" title="Modifier la section : La Wissenschaft des Judentums allemande">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">La Wissenschaft des Judentums allemande</span></h2>
<p>La Wissenschaft des Judentums suit une démarche intellectuelle et scientifique, d'inspiration hégélienne. Elle vise à effectuer une synthèse des recherches dans des domaines aussi divers que la littérature talmudique, l'histoire de la littérature, la linguistique, la <a href="../../../../articles/l/i/t/Liturgie.html" title="Liturgie">liturgie</a>, l'<a href="../../../../articles/i/s/l/Islam.html" title="Islam">islam</a>, la <a href="../../../../articles/p/h/i/Philosophie.html" title="Philosophie">philosophie</a>, la statistique, et l'<a href="../../../../articles/%C3%A9/c/o/%C3%89conomie.html" title="Économie">économie</a> qui permettent d'éclairer tous les aspects du <a href="../../../../articles/j/u/d/Juda%C3%AFsme.html" title="Judaïsme">judaïsme</a>. L’histoire juive commence à être étudiée selon des critères scientifiques: vérification des sources, exploitation des archives. Pour les fondateurs de la Wissenschaft des Judentums: <a href="../../../../articles/s/a/l/Salomon_Judah_Rapoport_5e8d.html" class="mw-redirect" title="Salomon Judah Rapoport">Salomon Judah Rapoport</a> (1790-1867), Samuel David Luzzatto (1800-1865) et Nachman Krochmal (1785-1840), il faut puiser aux sources littéraires et historiques du judaïsme pour élaborer cette science. <a href="../../../../articles/l/%C3%A9/o/L%C3%A9opold_Zunz_14c7.html" class="mw-redirect" title="Léopold Zunz">Léopold Zunz</a> (1794-1886), le père fondateur l'affirme dans son livre <i>Etwas über die rabinische Literatur</i> (1818). la Wissenschaft des Judentums est à ses débuts, une sorte d'université libre, ouverte à un public allemand et dispensant ses cours en allemand. elle exerce une influence sur toute l'Europe<sup id="cite_ref-Traverso_0-0" class="reference"><a href="#cite_note-Traverso-0" title=""><span class="cite_crochet">[</span>1<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>.</p>
<p>Les principaux résultats des chercheurs ont paru dans la revue <i>Monatsschrift für Geschichte un Wissenschaft des Judentums</i>, créée en 1851 et publiée jusqu'en 1939. La deuxième génération travaille principalement sur l’étude biblique : <a href="../../../../articles/z/a/c/Zacharias_Frankel_b894.html" title="Zacharias Frankel">Zacharias Frankel</a> (1801-1875) rédige une histoire de la <a href="../../../../articles/h/a/l/Halakhah.html" class="mw-redirect" title="Halakhah">Halakhah</a>. Le rabbin <a href="../../../../articles/a/b/r/Abraham_Geiger_a403.html" title="Abraham Geiger">Abraham Geiger</a> (1810-1874) devient un artisan majeur du <a href="../../../../articles/j/u/d/Juda%C3%AFsme_r%C3%A9form%C3%A9.html" title="Judaïsme réformé">judaïsme réformé</a>. C'est lui qui ouvre l'institut supérieur des études juives à Berlin, appelé à l'époque le collège Abraham Geiger. La Wissenschaft des Judentums exclut de son champ d'étude des pans entiers de la mystique juive: la <a href="../../../../articles/k/a/b/Kabbale.html" title="Kabbale">kabbale</a>, le <a href="../../../../articles/s/a/b/Sabbatianisme.html" class="mw-redirect" title="Sabbatianisme">sabbatianisme</a> et le <a href="../../../../articles/h/a/s/Hassidisme.html" title="Hassidisme">hassidisme</a>, les jugeant irrationnels, inexpliqués et de ce fait secondaires.</p>
<p>La fin du XIXe siècle et le début du XXe siècle sont marqués par des publications d'envergure comme la <i>Jewish Encyclopaedia</i> (1901-1906) ou « <i>histoire du peuple juif,sa religion, sa littérature et ses coutumes depuis l’Antiquité jusqu’à nos jours</i> ». La Wissenschaft des Judentums connaît ensuite un déclin. Les intellectuels juifs préfèrent l'intégration nationale à l'étude des choses juives. Les mouvements socialistes et révolutionnaires les entrainent vers d’autres thèmes de recherche et d’analyse (économie). Cependant, en 1933, un monument de la pensée juive est publié. Il s'agit de <i>Die Philosophie des Judentums</i> de Julius Guttmann.</p>
<p>De plus, la Wissenschaft des Judentums est interdite en Europe de l’Est où vit une partie importante des Juifs européens. L'opposition de certains Juifs orthodoxes est plus sensible. En 1942, les nazis ferment l'institut supérieur des études juives mettant ainsi fin au mouvement.</p>
<p><a name="La_Wissenschaft_des_Judentums_en_France" id="La_Wissenschaft_des_Judentums_en_France"></a></p>
<h2><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/w/i/s/Wissenschaft_des_Judentums_f69f.html" title="Modifier la section : La Wissenschaft des Judentums en France">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">La Wissenschaft des Judentums en France</span></h2>
<p>La Wissenschaft des Judentums est fondée en <a href="../../../../articles/f/r/a/France.html" title="France">France</a> sur le modèle allemand vers 1850. La principale caractéristique réside dans le regard plus politique et positiviste que philosophique qu'elle porte sur sa propre tradition. Les savants israélites formés à l’école de la « Science du judaïsme » achèvent leur carrière au sein des plus prestigieuses institutions académiques de la République française. Un philologue, <a href="../../../../articles/s/a/l/Salomon_Munk_ab6f.html" title="Salomon Munk">Salomon Munk</a>, remplace <a href="../../../../articles/e/r/n/Ernest_Renan_5482.html" title="Ernest Renan">Ernest Renan</a> au <a href="../../../../articles/c/o/l/Coll%C3%A8ge_de_France_72bc.html" title="Collège de France">Collège de France</a>, un historien et orientaliste, <a href="../../../../articles/j/o/s/Joseph_Derenbourg_7a8f.html" title="Joseph Derenbourg">Joseph Derenbourg</a>, est accueilli à l’École pratique et un spécialiste de la Kabbale, <a href="../../../../articles/a/d/o/Adolphe_Franck_e518.html" title="Adolphe Franck">Adolphe Franck</a>, devient membre de l’Institut. Salomon Munk publie <i>les Réflexions sur le culte des anciens Hébreux</i> pour commenter la traduction de <i>La Bible</i> de <a href="../../../../articles/s/a/m/Samuel_Cahen_4cf0.html" title="Samuel Cahen">Samuel Cahen</a>. Il adopte une approche historique en expliquant que la Bible n'est pas tombée des nues et que les Hébreux sont souvent semblables à leurs voisins<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1" title=""><span class="cite_crochet">[</span>2<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>.</p>
<p>La science du judaïsme français a un aspect beaucoup plus politique que son homologue allemande. Les érudits cherchent davantage à justifier l'existence du judaïsme face à ses détracteurs en montrant l'universalisme de ses valeurs<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2" title=""><span class="cite_crochet">[</span>3<span class="cite_crochet">]</span></a></sup> s'opposant ainsi à la perpétuation de leur tradition et à son insertion dans le monde moderne.. Il y a identification entre la mission d'Israël et la mission des <a href="../../../../articles/d/r/o/Droits_de_l%27Homme_c33a.html" class="mw-redirect" title="Droits de l'Homme">Droits de l'Homme</a> qui incombe à la France. Le judaïsme devient porteur de valeurs révolutionnaires<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3" title=""><span class="cite_crochet">[</span>4<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. <a href="../../../../articles/j/a/m/James_Darmesteter_8db7.html" title="James Darmesteter">James Darmesteter</a> affirme que: "<i>l'histoire juive longe celle de l'humanité</i>"<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4" title=""><span class="cite_crochet">[</span>5<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. En effet, le peuple juif présent dans à toute les époques de l'histoire de l'Occident en a connu toutes les souffrances. L'histoire juive est donc par essence une histoire universelle. Pourtant, à la fin du XIXe siècle, le judaïsme français, conscient de sa fragilité est en plein doute. À partir des années 1870, le débat historiographique tourne autour du Moyen Âge. Les antisémites utilisent les stéréotypes de juif médiéval, usurier et auteur de crimes rituels. La Revue des études juives qui vient d'être fondée, s'emploie dans les années 1887 et 1888 à rétablir la vérité historique face aux divagations de <a href="../../../../articles/e/d/o/Edouard_Drumont_c8b1.html" class="mw-redirect" title="Edouard Drumont">Drumont</a> dans <i>La France juive</i>. Le rôle de l'Eglise dans les persécutions dont sont victimes les Juifs est aussi mis en avant<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5" title=""><span class="cite_crochet">[</span>6<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>.</p>
<p>L'engagement aux côtés des républicains amènera la disparition de la science du judaïsme français et sa dilution dans les valeurs d'universalisme et de justice dont les dreyfusards se feront les hérauts, ce qui explique qu'ils se soient intégrés avec une aussi grande facilité au débat national. <i>Les Formes élémentaires de la vie religieuse</i> d'<a href="../../../../articles/%C3%A9/m/i/%C3%89mile_Durkheim_ed0d.html" title="Émile Durkheim">Émile Durkheim</a>, publié en 1912, est une étude fondatrice de la sociologie moderne. elle propose une approche scientifique supposant une vision du monde complètement sécularisée<sup id="cite_ref-Traverso_0-1" class="reference"><a href="#cite_note-Traverso-0" title=""><span class="cite_crochet">[</span>1<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>.</p>
<p><a name="Voir_aussi" id="Voir_aussi"></a></p>
<h2><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/w/i/s/Wissenschaft_des_Judentums_f69f.html" title="Modifier la section : Voir aussi">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">Voir aussi</span></h2>
<p><a name="R.C3.A9f.C3.A9rences" id="R.C3.A9f.C3.A9rences"></a></p>
<h3><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/w/i/s/Wissenschaft_des_Judentums_f69f.html" title="Modifier la section : Références">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">Références</span></h3>
<div style="font-size: 85%">
<ol class="references">
<li id="cite_note-Traverso-0"><span class="renvois_vers_le_texte">↑ <a href="#cite_ref-Traverso_0-0" title=""><sup style="padding-left: 1px;">a</sup></a> <a href="#cite_ref-Traverso_0-1" title=""><sup style="padding-left: 1px;">b</sup></a> </span> <cite style="font-style:normal" class="ouvrage">Enzo Traverso, « <a href="http://revue-de-synthese.eu/doc/RS_2002_065-084.pdf" class="external text" title="http://revue-de-synthese.eu/doc/RS_2002_065-084.pdf" rel="nofollow">Cosmopolitisme et transferts culturels, le cas des Juifs allemands</a> » sur <i><a href="http://revue-de-synthese.eu" class="external autonumber" title="http://revue-de-synthese.eu" rel="nofollow">[1]</a></i>. Consulté le 17 avril 2008</cite></li>
<li id="cite_note-1"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-1" title="">↑</a></span> Michel Despland, <i>L'émergence des sciences de la religion</i>, L'Harmattan, 1999, p 187</li>
<li id="cite_note-2"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-2" title="">↑</a></span> Perrine Simon-Nahum, Philologie et politique, la science du judaïsme français et l'affaire Dreyfus, Revue des études juives, janvier-juin 1996, p 224</li>
<li id="cite_note-3"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-3" title="">↑</a></span> Perrine Simon-Nahum, p 225</li>
<li id="cite_note-4"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-4" title="">↑</a></span> dans <i>Les prophètes d'Israël</i>, Calmann-Lévy, 1892, 162</li>
<li id="cite_note-5"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-5" title="">↑</a></span> Perrine Simon-Nahum, p 226</li>
</ol>
</div>
<p><a name="Bibliographie" id="Bibliographie"></a></p>
<h3><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/w/i/s/Wissenschaft_des_Judentums_f69f.html" title="Modifier la section : Bibliographie">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">Bibliographie</span></h3>
<ul>
<li>Julius Guttmann, <i>Histoire des philosophies juives de l’époque biblique à Franz Rosenzweig</i> [Die Philosophie des Judentums, 1933], Paris, Gallimard, 1994.</li>
<li>Maurice-Ruben Hayoun, <i>La science du judaïsme : die wissenschaft des judentums</i>, Puf, 1995, ISBN : 2-13-047287-7</li>
<li>Perrine Simon-Nahum, <i>Philologie et politique, la science du judaïsme français et l'affaire Dreyfus</i>, Revue des études juives, janvier-juin 1996</li>
</ul>
<p><a name="Liens_internes" id="Liens_internes"></a></p>
<h3><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/w/i/s/Wissenschaft_des_Judentums_f69f.html" title="Modifier la section : Liens internes">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">Liens internes</span></h3>
<ul>
<li><a href="../../../../articles/h/i/s/Histoire_des_Juifs_en_Allemagne_c3e5.html" title="Histoire des Juifs en Allemagne">Histoire des Juifs en Allemagne</a></li>
</ul>
<p><a name="Liens_externes" id="Liens_externes"></a></p>
<h3><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/w/i/s/Wissenschaft_des_Judentums_f69f.html" title="Modifier la section : Liens externes">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">Liens externes</span></h3>
<ul>
<li>Delphine Szwarcburt et Mirjam Zomersztajn, <i>Identité juive et laïcité</i>, Regards – Revue juive de Belgique, 2004, disponible sur <a href="http://www.cclj.be/regards/img/etudes/etude_31.pdf" class="external autonumber" title="http://www.cclj.be/regards/img/etudes/etude_31.pdf" rel="nofollow">[2]</a></li>
<li><a href="http://www.akadem.org/photos/contextuels/605_4_Wissenschaft.pdf" class="external text" title="http://www.akadem.org/photos/contextuels/605_4_Wissenschaft.pdf" rel="nofollow">La Wissenschaft des Judentums</a></li>
</ul>
<ul id="bandeau-portail" class="bandeau-portail">
<li><span class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone"><a href="../../../../articles/a/c/_/Image%7EAc_papyrus.png_c7de.html" class="image" title="Icône du portail de l’histoire"><img alt="Icône du portail de l’histoire" src="../../../../images/shared/thumb/6/61/Ac_papyrus.png/30px-Ac_papyrus.png" width="30" height="24" border="0" /></a></span> <span class="bandeau-portail-texte"><a href="../../../../articles/c/l/i/Portail%7ECliop%C3%A9dia_533a.html" title="Portail:Cliopédia">Portail de l’histoire</a></span></span></li>
<li><span class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone"><a href="../../../../articles/f/l/a/Image%7EFlag_of_Germany.svg_8993.html" class="image" title="Icône du portail de l’Allemagne"><img alt="Icône du portail de l’Allemagne" src="../../../../images/shared/thumb/b/ba/Flag_of_Germany.svg/40px-Flag_of_Germany.svg.png" width="40" height="24" border="0" /></a></span> <span class="bandeau-portail-texte"><a href="../../../../articles/a/l/l/Portail%7EAllemagne_436a.html" title="Portail:Allemagne">Portail de l’Allemagne</a></span></span></li>
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