Samx Here
n1udSecurity


Server : Apache
System : Linux webd348.cluster026.gra.hosting.ovh.net 5.15.148-ovh-vps-grsec-zfs-classid #1 SMP Thu Feb 8 09:41:04 UTC 2024 x86_64
User : hednacluml ( 122243)
PHP Version : 8.3.9
Disable Function : _dyuweyrj4,_dyuweyrj4r,dl
Directory :  /home/hednacluml/matthieu/livrels/

Upload File :
current_dir [ Writeable ] document_root [ Writeable ]

 

Current File : /home/hednacluml/matthieu/livrels/Univers est Vivant !, L' - Matthieu Giroux.doc
��ࡱ�;��		@����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������	

 !"#$%&'()*+,-./0123456789:;<=>?@ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ[\]^_`abcdefgh����jklmnopqrstuvwxyz{|}~�Root Entry������������������������������������������������������������������������	

���� !"#$%&'()*+,-./0123456789:;��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
����	�FMicrosoft Word-Dokument
MSWordDocWord.Document.8�9�q����Oh��+'��0�`h����	D
P\h
t�Conseils pour les Chrétiens
ReligionsMatthieu GirouxchrétienslQuand on naît chrétien ou que l'on veut se faire bapti�
[l�lNormal$a$*$1$7$5$3$A$3CJB*OJQJmHsHKHPJnHtH^JaJ_H9f"f	Heading 1,
&F$a$1$@&`�^�]���$OJQJCJ$5aJ \l"l	Heading 2,
&F$a$1$@&`�^�]���$OJ	QJ	CJ65aJ]\P"P	Heading 3
&F@&���xB*ph���CJ5aJ\X"X	Heading 4 
&F@&`�^�]��x�xCJ65aJ]\*���*PucesOJ
QJ
PJ
^J
BU�B	Hyperlink B*	ph�mH�sH�>*nH�tH�_H�(��(Saut d'index"W�!"Strong5\6��16	WW8Num8z0OJQJCJ^JaJ���A�GWW-Absatz-Standardschriftart1111111111111111111111111111111111111111111���Q�FWW-Absatz-Standardschriftart111111111111111111111111111111111111111111���a�EWW-Absatz-Standardschriftart11111111111111111111111111111111111111111���q�DWW-Absatz-Standardschriftart1111111111111111111111111111111111111111����CWW-Absatz-Standardschriftart111111111111111111111111111111111111111����BWW-Absatz-Standardschriftart11111111111111111111111111111111111111����AWW-Absatz-Standardschriftart1111111111111111111111111111111111111����@WW-Absatz-Standardschriftart111111111111111111111111111111111111����?WW-Absatz-Standardschriftart11111111111111111111111111111111111�����>WW-Absatz-Standardschriftart1111111111111111111111111111111111�����=WW-Absatz-Standardschriftart111111111111111111111111111111111�����<WW-Absatz-Standardschriftart11111111111111111111111111111111����;WW-Absatz-Standardschriftart1111111111111111111111111111111����:WW-Absatz-Standardschriftart111111111111111111111111111111���!�9WW-Absatz-Standardschriftart11111111111111111111111111111���1�8WW-Absatz-Standardschriftart1111111111111111111111111111~��A~7WW-Absatz-Standardschriftart111111111111111111111111111|��Q|6WW-Absatz-Standardschriftart11111111111111111111111111z��az5WW-Absatz-Standardschriftart1111111111111111111111111x��qx4WW-Absatz-Standardschriftart111111111111111111111111v��v3WW-Absatz-Standardschriftart11111111111111111111111t��t2WW-Absatz-Standardschriftart1111111111111111111111r��r1WW-Absatz-Standardschriftart111111111111111111111p��p0WW-Absatz-Standardschriftart11111111111111111111n��n/WW-Absatz-Standardschriftart1111111111111111111l���l.WW-Absatz-Standardschriftart111111111111111111j���j-WW-Absatz-Standardschriftart11111111111111111h���h,WW-Absatz-Standardschriftart1111111111111111f��f+WW-Absatz-Standardschriftart111111111111111d��d*WW-Absatz-Standardschriftart11111111111111b��!b)WW-Absatz-Standardschriftart1111111111111`��1`(WW-Absatz-Standardschriftart111111111111^��A^'WW-Absatz-Standardschriftart11111111111\��Q\&WW-Absatz-Standardschriftart1111111111Z��aZ%WW-Absatz-Standardschriftart111111111X��qX$WW-Absatz-Standardschriftart11111111V��V#WW-Absatz-Standardschriftart1111111T��T"WW-Absatz-Standardschriftart111111R��R!WW-Absatz-Standardschriftart11111P��P WW-Absatz-Standardschriftart1111N��NWW-Absatz-Standardschriftart111L���LWW-Absatz-Standardschriftart11J���JWW-Absatz-Standardschriftart1H���HWW-Absatz-StandardschriftartB��BAbsatz-Standardschriftart*��*ListLabel 1PJ
*��!*ListLabel 2PJ
*��1*ListLabel 3PJ
*��A*ListLabel 4PJ
*��Q*ListLabel 5PJ
*��a*ListLabel 6PJ
*��q*ListLabel 7PJ
*��*ListLabel 8PJ
*��*ListLabel 9PJ
VV�VFollowedHyperlink#B*
ph�mH�sH�>*5nH�tH�_H�(��(ListLabel 28(��(ListLabel 29(���(ListLabel 30(���(ListLabel 31(���(ListLabel 32(��(ListLabel 33(��(ListLabel 34(��!(ListLabel 35(��1(ListLabel 36R��AR!Caract�res de note de bas de page8&�Q8Footnote ReferenceH*,��a,ListLabel 19^J,��q,ListLabel 20^J,��,ListLabel 21^J,��,ListLabel 22^J,��,ListLabel 23^J,��,ListLabel 24^J,��,ListLabel 25^J,���,ListLabel 26^J,���,ListLabel 27^J6*��6Endnote ReferenceH*B��BCaract�res de note de finB�"BTitre
a���x$OJQJCJPJ^JaJDB"D	Body Textbd $a$��
CJ6] /!2 Listc^J@"B@Caption
d�x�x$CJ6^JaJ]&�R&Indexe$^JP�bPContenu de tableauf$a$1$$OJQJCJH�rHBloc de citationg`�^�7]�7��2>"2Titleh$a$CJ85aJ8\:J":Subtitlei$a$�<�xCJ$aJ$.!�.
Index HeadingjH.�HTOC Headingk`�^�]�$CJ 5aJ \2Q�2TOC 1l
�\
`�^�]�B��BEn-t�te et pied de pagem. �.Footern
�.\$2Q�2TOC 2o
�A
`�^�]�|�|Objet avec fl�chep`�^�]���1B*ph8S*7OJQJCJ$69>*5KH4*z�zObjet avec ombreq`�^�]���1B*ph8S*7OJQJCJ$69>*5KH4*��"�Objet sans remplissager`�^�]���1B*ph8S*7OJQJCJ$69>*5KH4*��2�$Objet sans remplissage et sans lignes`�^�]���1B*ph8S*7OJQJCJ$69>*5KH4*��B�Corps de texte justifi�t$a$`�^�]���1B*ph8S*7OJQJCJ$69>*5KH4*��R�Titre principal1u$a$`�^�]���1B*ph8S*7OJQJCJ$69>*5KH4*��b�Titre principal2v$a$`�^�]�q�9�91B*ph8S*7OJQJCJ$69>*5KH4*f�rfTitre1w`�^�]����w1B*ph8S*7OJQJCJ$69>*5KH4*f��fTitre2x`�^�]����w1B*ph8S*7OJQJCJ$69>*5KH4*t��t
Ligne de cotey`�^�]���1B*ph8S*7OJQJCJ$69>*5KH4*����AbstractGreen~LT~Gliederung 1.z$a$1$`�^�]���2A$*$7$5$3$QB*ph8S*7OJQJCJ@69>*5KHPJ^JaJ4*mHsHnHtH_H9�����AbstractGreen~LT~Gliederung 2{`�^�]����1B*ph8S*7OJQJCJ869>*5KH4*�����AbstractGreen~LT~Gliederung 3|`�^�]����1B*ph8S*7OJQJCJ069>*5KH4*�����AbstractGreen~LT~Gliederung 4}`�^�]���z1B*ph8S*7OJQJCJ(69>*5KH4*�����AbstractGreen~LT~Gliederung 5~`�^�]���=1B*ph8S*7OJQJCJ(69>*5KH4*�����AbstractGreen~LT~Gliederung 6`�^�]���=1B*ph8S*7OJQJCJ(69>*5KH4*����AbstractGreen~LT~Gliederung 7�`�^�]���=1B*ph8S*7OJQJCJ(69>*5KH4*���AbstractGreen~LT~Gliederung 8�`�^�]���=1B*ph8S*7OJQJCJ(69>*5KH4*��"�AbstractGreen~LT~Gliederung 9�`�^�]���=1B*ph8S*7OJQJCJ(69>*5KH4*���2�AbstractGreen~LT~Titel�$a$1$A$*$7$5$3$QB*ph8S*7OJQJCJX69>*5KHPJ^JaJ4*mHsHnHtH_H9���B�AbstractGreen~LT~Untertitel&�$a$1$`�^�]�A$*$7$5$3$QB*ph8S*7OJQJCJ@69>*5KHPJ^JaJ4*mHsHnHtH_H9���R�AbstractGreen~LT~Notizen&�$a$1$`�^�T]�A$*$7$5$3$QB*ph8S*7OJQJCJ(69>*5KHPJ^JaJ4*mHsHnHtH_H9���b�#AbstractGreen~LT~Hintergrundobjekte�$a$1$A$*$7$5$3$3OJQJCJKHPJ^JaJB*mHsHnHtH_H9���r�AbstractGreen~LT~Hintergrund�$a$1$A$*$7$5$3$3OJQJCJKHPJ^JaJB*mHsHnHtH_H9����default.�$a$1$`�^�]���A$*$7$5$3$9B*phOJQJCJ$KHPJ^JaJmHsHnHtH_H9L���Lgray1�`�^�]���B*phOJQJCJ$KHL���Lgray2�`�^�]���B*phOJQJCJ$KHL���Lgray3�`�^�]���B*phOJQJCJ$KHH���Hbw1�`�^�]���B*phOJQJCJ$KHH���Hbw2�`�^�]���B*phOJQJCJ$KHH���Hbw3�`�^�]���B*phOJQJCJ$KHP���Porange1�`�^�]���B*phOJQJCJ$KHP��	Porange2�`�^�]���B*phOJQJCJ$KHP��	Porange3�`�^�]���B*phOJQJCJ$KHV��"	V
turquoise1�`�^�]���B*phOJQJCJ$KHV��2	V
turquoise2�`�^�]���B*phOJQJCJ$KHV��B	V
turquoise3�`�^�]���B*phOJQJCJ$KHL��R	Lblue1�`�^�]���B*phOJQJCJ$KHL��b	Lblue2�`�^�]���B*phOJQJCJ$KHL��r	Lblue3�`�^�]���B*phOJQJCJ$KHJ���	Jsun1�`�^�]���B*phOJQJCJ$KHJ���	Jsun2�`�^�]���B*phOJQJCJ$KHJ���	Jsun3�`�^�]���B*phOJQJCJ$KHN���	Nearth1�`�^�]���B*phOJQJCJ$KHN���	Nearth2�`�^�]���B*phOJQJCJ$KHN���	Nearth3�`�^�]���B*phOJQJCJ$KHN���	Ngreen1�`�^�]���B*phOJQJCJ$KHN���	Ngreen2�`�^�]���B*phOJQJCJ$KHN��
Ngreen3�`�^�]���B*phOJQJCJ$KHR��
Rseetang1�`�^�]���B*phOJQJCJ$KHR��"
Rseetang2�`�^�]���B*phOJQJCJ$KHR��2
Rseetang3�`�^�]���B*phOJQJCJ$KHV��B
V
lightblue1�`�^�]���B*phOJQJCJ$KHV��R
V
lightblue2�`�^�]���B*phOJQJCJ$KHV��b
V
lightblue3�`�^�]���B*phOJQJCJ$KHP��r
Pyellow1�`�^�]���B*phOJQJCJ$KHP���
Pyellow2�`�^�]���B*phOJQJCJ$KHP���
Pyellow3�`�^�]���B*phOJQJCJ$KH���
�Objets d'arri�re-plan�$a$1$A$*$7$5$3$3OJQJCJKHPJ^JaJB*mHsHnHtH_H9x��
xArri�re-plan�$a$1$A$*$7$5$3$3OJQJCJKHPJ^JaJB*mHsHnHtH_H9����
�Notes&�$a$1$`�^�T]�A$*$7$5$3$QB*ph8S*7OJQJCJ(69>*5KHPJ^JaJ4*mHsHnHtH_H9����
�Plan 1.�$a$1$`�^�]���2A$*$7$5$3$QB*ph8S*7OJQJCJ@69>*5KHPJ^JaJ4*mHsHnHtH_H9f��
�
fPlan 2�`�^�]����1B*ph8S*7OJQJCJ869>*5KH4*f��
�
fPlan 3�`�^�]����1B*ph8S*7OJQJCJ069>*5KH4*f��
fPlan 4�`�^�]���z1B*ph8S*7OJQJCJ(69>*5KH4*f�fPlan 5�`�^�]���=1B*ph8S*7OJQJCJ(69>*5KH4*f�"fPlan 6�`�^�]���=1B*ph8S*7OJQJCJ(69>*5KH4*f�!2fPlan 7�`�^�]���=1B*ph8S*7OJQJCJ(69>*5KH4*f�1BfPlan 8�`�^�]���=1B*ph8S*7OJQJCJ(69>*5KH4*f�ARfPlan 9�`�^�]���=1B*ph8S*7OJQJCJ(69>*5KH4*4�ab4Titre de tableau�^��^En-t�te de liste�$a$1$`�^�]���OJQJCJ^��^Contenu de liste�$a$1$`�^�7]���OJQJCJ � Header�B�B
Footnote Text
�`���^�T$CJaJ����
LO-Normal1"�$a$1$*$5$��A$7$3$9B*phOJQJCJmHsHKHPJnH	tH	^JaJ_H	j-}����
��R��)*f�67�	���|�� ":"�&�,�1�6�;AqF�KQ�V�[ja�fxkyk�k�p�u�z�������������p�2�޵�ͺ߿�����)���9�:�j�)�������@����������h��9���`"�(�.�.�.�4�9�?VE�H�H{M�R�XM[N[�[�`wexjDo4s[w^w�wm|����P�������c�ɣN���ȶ�����0����%���������d�&�X�`���z��Kv��!�&�,�-�-�2'97>�CgJ�P�UVA[0din�x�������������=�����~����������������G�����������������
�����Q����������������������[�����������������!�����e�����������������+�����o�����������������5�����y�����������������?����������������������I����������������������S����������������������]�����������������&�����g�����������������0�����q�����������������:�����{����������������D�����������������
�����N���������������������X���������������������b����������������(�����l����������������2�����v�����������������<����������������������F���������������������P���������������������Z����������������#�����d����������������-�����n����������������7����x��������������A������������������K������������������U������������������_��������������%����i��������������/����s��������������9����}�������������C��������������	����M	�����	�����	����
����W
�����
�����
���� ����a��������������*����k��������������4
����u
�����
�����
����>�����������������H����..0002``bbbd������������������((***,ZZ\\\^������������������""$$$&TTVVVX������������������ NNPPPR������������������HHJJJLzz|||~������������BBDDDFttvvvx������������

<<>>>@nnpppr������������66888:hhjjjl��������������002224bbdddf������������������*	*	,	,	,	.	\	\	^	^	^	`	�	�	�	�	�	�	�	�	�	�	�	�	�	�	�	�	�	�	$
$
&
&
&
(
V
V
X
X
X
Z
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
   "PPRRRT������������������JJLLLN||~~~�������������





D
D
F
F
F
H
v
v
x
x
x
z
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
>>@@@Bpprrrt������������
88:::<jjllln������������224446ddfffh������������������,,...0^^```b������������������&&(((*XXZZZ\������������������  """$RRTTTV������������������LLNNNP~~����������������FFHHHJxxzzz|������������@@BBBDrrtttv������������


::<<<>llnnnp������������446668ffhhhj�����������������..0002``bbbd������������������((***,ZZ\\\^������������������""$$$&TTVVVX������������������ NNPPPR������������������HHJJJLzz|||~������������BBDDDFttvvvx������������

$�!�&�*��l�&@`qN����`,i~�(��;D�οd�|�f��������P������	JV�x!�$x(�+r/�2v6�9z=�@HD�GBK�NR�UY�\^������������������������������������������������������
��8��-�?JLW>q܂<��� �P���\*2RE�SBc�s�|��&�6�������.��t�����&p2�5"I`\*evp<(�6�̠������������v��V�%.�;�I�`�u:�ʏ�$��0�������
�'�6bJ4Y�c�sL�R����d�6���l���������>� �!t#%4&�'L)�*,�-�.X0�13�406d7�8|:�;<=�>�?�ACHD�E`G�H J�K�LlN�O,Q�RDTxUW�X�YP[�\^���������������������������	

 !"#$%&'()*+,-./0123456789:;<=>?@ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ[\]^_`abcdefghijklmnopqr.p��AUV������$&[fh����9SU����<MO����6WY����5RT����		8	Q	S	�	�	�	�	�	�	��

6
N
a
�
�
�
�
�
�
),]tw������.FIt��������-<S{�����	Mfi�������?RU|�����k�klW[k[l[�[�[�[�[�[�[)\:\<\m\�\�\�\�\�\�\]]A]T]V]�]�]�]�]�]�]+^^^`^�^�^�^�^_
_A_V_X_�_�_�_�_�_�_"`D`F`z`�`�`�`�`�`$a<a>ara�a�a�a�a�ab!b#bWbrbtb�b�b�b�bccBcMcOc�c�c�c�c�c�cd.d0ddd~d�d�d�d�deeeOe`ebe�e�e�e�effSf|f~f�f�f�f
g1g3ggg�g�g�g�g�gh4h6hhh�h�h�h�h�hi3i5iii�i�i�i�i�ijj jSjmjoj�j�j�j�j�j�j-k=k?ksk�k�k�k�k�kll lTl|l~l�l�l�l�lmmKmxmzm�m�m�m�mnnGngnin�n�n�n�nooHouowo�o�o�opppQprptp�p�p�p�pqqDq`qbq�q�q�q�q
rrCr`rbr�r�r�r�r�r�r.sKsMs�s�s�s�s�s�s(tGtIt}t�t�t�t�t�tuCuEuyu�u�u�u�u�uv6v8vlvxvzv�v�v�vwwwSwxwzw�w�w�wx'x)x]xrxtx�x�x�x�xyy;ybydy�y�y�y�yzzBzYz[z�z�z�z�z{	{={W{Y{�{�{�{�{||9|V|X|�|�|�|�|�|�|/}N}P}�}�}�}�}�}�}+~I~K~~�~�~�~�~�~)WY������(�B�D�x�����׀��"�:�<�o�����Á���%�'�Z�t�v���ĂƂ��
��?�N�P�������ك����+�M�O�������DŽׄل�&�(�[�s�u���DžɅ���!�U�u�w�����Æ����J�p�r���������	�=�h�j�����������;�T�V�������ډ����+�>�@�t�����ЊX��X��
�X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X���X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��
�X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X��X���
*+2OPRY]dkoq���������������!%,379VW^{|~�����������������&CDFMQX_ce��������������� '+-JKRopry}����������������78:AELSWYvw~�������������	
!>?Fcdfmqx��������������+,.59@GKMjkr����������������23:WXZaelswy�������������� ")-4;?A^_f������������������				&	'	.	K	L	N	U	Y	`	g	k	m	�	�	�	�	�	�	�	�	�	�	�	�	�	�	�	



!
(
/
3
5
R
S
Z
w
x
z
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
"?@BIMT[_a~�������������
#')FGNklnuy����������������


3
4
6
=
A
H
O
S
U
r
s
z
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
	:;B_`bimt{�������������
'(*15<CGIfgn�����������������./6STV]ahosu���������������%)07;=Z[b������������������"#*GHJQU\cgi���������������$+/1NOVstv}�����������������;<>EIPW[]z{�������������
#%BCJghjqu|���������������
/029=DKOQnov���������������67>[\^eipw{}��������������#$&-18?CEbcj�����������������
*+2OPRY]dkoq���������������!%,379VW^{|~�����������������&CDFMQX_ce��������������� '+-JKRopry}����������������78:AELSWYvw~�������������	
!>?Fcdfmqx��������������
!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
��
��!��!��
�����__RefHeading__2509_1385853256#__RefHeading___Toc107762_4217296773!__RefHeading___Toc5786_2992936475__DdeLink__45485_954176600__DdeLink__37434_954176600__DdeLink__37419_954176600__RefHeading__52034_1836361091"__RefHeading___Toc81751_4217296773 __RefHeading___Toc664_2997301845 __RefHeading___Toc568_3925670893 __RefHeading___Toc3534_233089318!__RefHeading___Toc1232_4009726655__RefHeading___Toc5567_65289367 __RefHeading___Toc563_3925670893 __RefHeading___Toc442_2036551934!__RefHeading___Toc3198_2997301845__RefHeading___Toc716_689229944__RefHeading___Toc718_689229944 __RefHeading___Toc2223_983471921!__RefHeading___Toc1049_3598773625!__RefHeading___Toc1026_3598773625!__RefHeading___Toc1028_3598773625!__RefHeading___Toc1030_3598773625!__RefHeading___Toc1032_3598773625!__RefHeading___Toc1034_3598773625!__RefHeading___Toc1036_3598773625!__RefHeading___Toc1195_1087590301!__RefHeading___Toc1197_1087590301!__RefHeading___Toc1199_1087590301!__RefHeading___Toc1201_1087590301!__RefHeading___Toc1203_1087590301!__RefHeading___Toc1205_1087590301!__RefHeading___Toc1210_1087590301!__RefHeading___Toc1207_1087590301!__RefHeading___Toc1314_4032086765__RefHeading___Toc1462_88732318!__RefHeading___Toc1316_4032086765!__RefHeading___Toc3366_1399252314!__RefHeading___Toc3449_1399252314!__RefHeading___Toc2314_3384493827!__RefHeading___Toc1904_1027002477!__RefHeading___Toc3447_1399252314 __RefHeading___Toc2368_983471921 __RefHeading___Toc2370_983471921__RefHeading___Toc1464_88732318__RefHeading___Toc1466_88732318!__RefHeading___Toc1858_1027002477!__RefHeading___Toc1860_1027002477!__RefHeading___Toc1906_1027002477!__RefHeading___Toc1862_1027002477 __RefHeading___Toc2093_291912632!__RefHeading___Toc2063_1027002477!__RefHeading___Toc1864_1027002477!__RefHeading___Toc1866_1027002477!__RefHeading___Toc1868_1027002477!__RefHeading___Toc1870_1027002477!__RefHeading___Toc1872_1027002477!__RefHeading___Toc1874_1027002477!__RefHeading___Toc1876_1027002477!__RefHeading___Toc1878_1027002477 __RefHeading___Toc2213_983471921!__RefHeading___Toc1880_1027002477!__RefHeading___Toc1882_1027002477!__RefHeading___Toc1884_1027002477!__RefHeading___Toc1886_1027002477!__RefHeading___Toc2020_1027002477 __RefHeading___Toc8774_542472598 __RefHeading___Toc2215_983471921 __RefHeading___Toc2217_983471921 __RefHeading___Toc2219_983471921 __RefHeading___Toc2221_983471921!__RefHeading___Toc2317_3384493827!__RefHeading___Toc2447_3987945628!__RefHeading___Toc2440_3987945628!__RefHeading___Toc2442_3987945628!__RefHeading___Toc2444_3987945628!__RefHeading___Toc2596_3231496891!__RefHeading___Toc2598_3231496891 __RefHeading___Toc2582_851161251 __RefHeading___Toc2584_851161251!__RefHeading___Toc2746_1290036329!__RefHeading___Toc2974_2125236936!__RefHeading___Toc2728_1290036329!__RefHeading___Toc3824_1297877897!__RefHeading___Toc2732_1290036329!__RefHeading___Toc2734_1290036329!__RefHeading___Toc2736_1290036329!__RefHeading___Toc2738_1290036329!__RefHeading___Toc2951_2125236936"__RefHeading___Toc1906_10270024771!__RefHeading___Toc3943_1297877897!__RefHeading___Toc2953_2125236936!__RefHeading___Toc2955_2125236936!__RefHeading___Toc2957_2125236936!__RefHeading___Toc2959_2125236936!__RefHeading___Toc2961_2125236936!__RefHeading___Toc3947_1297877897!__RefHeading___Toc3593_3774808251!__RefHeading___Toc3595_3774808251!__RefHeading___Toc3597_3774808251!__RefHeading___Toc3599_3774808251!__RefHeading___Toc3601_3774808251!__RefHeading___Toc3603_3774808251!__RefHeading___Toc3605_3774808251!__RefHeading___Toc3607_3774808251!__RefHeading___Toc3609_3774808251!__RefHeading___Toc3960_1297877897!__RefHeading___Toc3611_3774808251!__RefHeading___Toc3613_3774808251!__RefHeading___Toc3615_3774808251!__RefHeading___Toc3617_3774808251!__RefHeading___Toc3619_3774808251!__RefHeading___Toc3621_3774808251!__RefHeading___Toc3623_3774808251!__RefHeading___Toc3625_3774808251!__RefHeading___Toc3627_3774808251!__RefHeading___Toc3629_3774808251!__RefHeading___Toc3963_1297877897!__RefHeading___Toc3811_1297877897!__RefHeading___Toc3813_1297877897!__RefHeading___Toc7844_1750495284!__RefHeading___Toc7846_1750495284!__RefHeading___Toc7848_1750495284!__RefHeading___Toc4154_1817840390 __RefHeading___Toc4401_905106642 __RefHeading___Toc4403_905106642 __RefHeading___Toc4537_280038264 __RefHeading___Toc4405_905106642 __RefHeading___Toc4407_905106642 __RefHeading___Toc4409_905106642 __RefHeading___Toc4411_905106642 __RefHeading___Toc4413_905106642 __RefHeading___Toc4531_280038264 __RefHeading___Toc4533_280038264!__RefHeading___Toc4792_1222349976 __RefHeading___Toc4757_893861296 __RefHeading___Toc4759_893861296 __RefHeading___Toc4761_893861296 __RefHeading___Toc4763_893861296 __RefHeading___Toc4765_893861296!__RefHeading___Toc4787_1222349976!__RefHeading___Toc4789_1222349976 __RefHeading___Toc4827_909896925!__RefHeading___Toc4948_1456031652!__RefHeading___Toc5267_1973339696!__RefHeading___Toc5269_1973339696!__RefHeading___Toc5271_1973339696!__RefHeading___Toc5273_1973339696!__RefHeading___Toc5275_1973339696!__RefHeading___Toc5277_1973339696!__RefHeading___Toc5279_1973339696!__RefHeading___Toc5281_1973339696!__RefHeading___Toc5283_1973339696!__RefHeading___Toc5286_1973339696!__RefHeading___Toc5535_1465753441!__RefHeading___Toc5537_1465753441!__RefHeading___Toc5539_1465753441!__RefHeading___Toc5841_2927638630�7�	�	�	�	���*":"T&�4�7�F�Vja�e�h�k�k<twT{}����$���������������Y���S�I�j�L��+������� �@���������<�u�f�{�9�����p����6��������!�% ,m-�.�.�.8r9�;�<�@]G�H�H�HLJLL�P�R^[^�_�aod�fl�prr�unw�x�yM{i}{~�����i����:���������N�"�����=���"�y�'��\�����������$������H�	K��x!$&�(�-00(B�UA[Њ	

 !"#$%&'()*+,-./0123456789:;<=>?@ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ[\]^_`abcdefghijklmnopqrstuvwxyz{|}~�������������������������������7�	������*":"T&�4�7�F�Vja�e�h�k�k<twT{}����$���������������Y���S�I�j�L��+������� �@���������<�u�f�{�9�����p����6��������!�% ,m-�.�.�.8r9�;�<�@]G�H�H�HLJLL�P�R^[^�_�aod�fl�prr�unw�x�yM{i}{~�����i����:���������N�"�����=���"�y�'��\�����������$������H�	K��x!$&�(�-00(B�UA[Њ����������������������������������������������^��`�P����^�@`����@�^��`�0����^�``����`�^��`�����^��`������^�`����^��`�`����^�0`���0�^��`�����^�8`�����^��`�����^�`�����^�p`�����^��	`�����^�@`�����^��`�����^�`����^�h`����OJQJ-�^��`����OJQJ-�^�8`����OJQJ-�^��`����OJQJ-�^�`����OJQJ-�^�p`����OJQJ-�^��	`����OJQJ-�^�@`����OJQJ-�^��`����OJQJ-�^��`����^��`����.^�I`���I.^�`���.^��
`����
.^��`����.^�U`���U.^�`���.^��`����.^��`�����OJQJ^J-�^�8`����8OJQJ^J-�^��`�����OJQJ^J-�^�`����OJQJ^J-�^�p`����pOJQJ^J-�^��	`�����	OJQJ^J-�^�@`����@OJQJ^J-�^��`�����OJQJ^J-�^�`����OJQJ^J-�����������������������WWNum1WWNum2WWNum4WWNum3��PG�Times New Roman5�Symbol3&�Ariali�Liberation SerifTimes New RomanS�TimesTimes New Roman?�DejaVu SansO�Droid Sans Fallback9�FreeSansG$�Times New RomanG$�
HelveticaArial_�OpenSymbolArial Unicode MS5�Symbol_�StarSymbolArial Unicode MS_�StarSymbolArial Unicode MS5�SymbolS&�Liberation SansArial9$�FreeSansS$�TimesTimes New Roman?�Lohit HindiS�DejaVu Sans CondensedS�Liberation SansArial9�FreeSans"��h��LJ��LJTd[�����Td[���' 0 0��D���y������K����y������K�hhttp://Www.archive.org/details/L-univers-est-vivant�D���y������K����y������K�Lhttp://isni.org/isni/000000036691801X�D���y������K�
__RefHeading__2509_1385853256�D���y������K�
$__RefHeading___Toc107762_4217296773�D���y������K�
"__RefHeading___Toc5786_2992936475�D���y������K�
#__RefHeading___Toc81751_4217296773�D���y������K�
!__RefHeading___Toc568_3925670893�D���y������K�
"__RefHeading___Toc1049_3598773625�D���y������K�
"__RefHeading___Toc1210_1087590301�D���y������K�
"__RefHeading___Toc1904_1027002477�D���y������K�
"__RefHeading___Toc1906_1027002477�D���y������K�
"__RefHeading___Toc2447_3987945628�D���y������K�
"__RefHeading___Toc2974_2125236936�D���y������K�
"__RefHeading___Toc3943_1297877897�D���y������K�
"__RefHeading___Toc3947_1297877897�D���y������K�
"__RefHeading___Toc3960_1297877897�D���y������K�
"__RefHeading___Toc3963_1297877897�D���y������K�
!__RefHeading___Toc4537_280038264�D���y������K�
"__RefHeading___Toc4792_1222349976�D���y������K�
"__RefHeading___Toc4948_1456031652�D���y������K�
"__RefHeading___Toc5286_1973339696�D���y������K�
"__RefHeading___Toc5539_1465753441�D���y������K�
"__RefHeading___Toc5841_2927638630�D���y������K����y������K�.http://www.livrels.fr/�D���y������K����y������K�@http://matthieu.giroux.free.fr/�D���y������K����y������K�Phttp://www.archive.org/details/Scribels�D���y������K����y������K�(http://liberlog.fr/�D���y������K����y������K�<http://www.comment-ecrire.fr/�D���y������K����y������K�Fhttp://www.favorisercreativite.fr/�D���y������K����y������K�Bhttp://www.simplifierlecole.com/�D���y������K����y������K�<http://www.universvivant.com/�D���y������K����y������K�Bhttps://conseils.etrechrist.com/]D���y������K��D���y������K����y������K�6http://www.etrechrist.com/�D���y������K����y������K�Fhttp://www.lazarus-components.org/�D���y������K����y������K�Dhttp://www.lazaruscomponents.com/�D���y������K����y������K�4http://courseconomie.com/�D���y������K����y������K�Fhttps://enfants.universvivant.com/�D���y������K����y������K�:http://www.devenirgenial.fr/�D���y������K����y������K�Dhttps://enfants.pourquoidieu.com/�D���y������K����y������K�*http://ecopetits.fr/�D���y������K����y������K�.http://www.militer.eu/�D���y������K����y������K�>http://www.france-analyse.com/�D���y������K����y������K�>http://www.ethiquetravail.com/�D���y������K����y������K�2http://informalibre.com/�D���y������K����y������K�2http://www.histoire.ovh/�D���y������K����y������K�Jhttps://archive.org/details/TempsAme�D���y������K�
__RefHeading__2509_1385853256�D���y������K�
$__RefHeading___Toc107762_4217296773�D���y������K�
"__RefHeading___Toc5786_2992936475�D���y������K�
__RefHeading__52034_1836361091�D���y������K�
#__RefHeading___Toc81751_4217296773�D���y������K�
!__RefHeading___Toc664_2997301845�D���y������K�
!__RefHeading___Toc568_3925670893�D���y������K�
!__RefHeading___Toc3534_233089318�D���y������K�
"__RefHeading___Toc1232_4009726655�D���y������K�
 __RefHeading___Toc5567_65289367�D���y������K�
!__RefHeading___Toc563_3925670893�D���y������K�
!__RefHeading___Toc442_2036551934�D���y������K�
"__RefHeading___Toc3198_2997301845�D���y������K�
 __RefHeading___Toc716_689229944�D���y������K�
 __RefHeading___Toc718_689229944�D���y������K�
!__RefHeading___Toc2223_983471921�D���y������K�
"__RefHeading___Toc1049_3598773625�D���y������K�
"__RefHeading___Toc1026_3598773625�D���y������K�
"__RefHeading___Toc1028_3598773625�D���y������K�
"__RefHeading___Toc1030_3598773625�D���y������K�
"__RefHeading___Toc1032_3598773625�D���y������K�
"__RefHeading___Toc1034_3598773625�D���y������K�
"__RefHeading___Toc1036_3598773625�D���y����������������������������������������������������:��������������������������������������������������������������������������������������K�
"__RefHeading___Toc1195_1087590301�D���y������K�
"__RefHeading___Toc1197_1087590301�D���y������K�
"__RefHeading___Toc1199_1087590301�D���y������K�
"__RefHeading___Toc1201_1087590301�D���y������K�
"__RefHeading___Toc1203_1087590301�D���y������K�
"__RefHeading___Toc1205_1087590301�D���y������K�
"__RefHeading___Toc1210_1087590301�D���y������K�
"__RefHeading___Toc1207_1087590301�D���y������K�
"__RefHeading___Toc1314_4032086765�D���y������K�
 __RefHeading___Toc1462_88732318�D���y������K�
"__RefHeading___Toc1316_4032086765�D���y������K�
"__RefHeading___Toc3366_1399252314�D���y������K�
"__RefHeading___Toc3449_1399252314�D���y������K�
"__RefHeading___Toc2314_3384493827�D���y������K�
"__RefHeading___Toc1904_1027002477�D���y������K�
"__RefHeading___Toc3447_1399252314�D���y������K�
!__RefHeading___Toc2368_983471921�D���y������K�
!__RefHeading___Toc2370_983471921�D���y������K�
 __RefHeading___Toc1464_88732318�D���y������K�
 __RefHeading___Toc1466_88732318�D���y������K�
"__RefHeading___Toc1858_1027002477�D���y������K�
"__RefHeading___Toc1860_1027002477�D���y������K�
"__RefHeading___Toc1906_1027002477�D���y������K�
"__RefHeading___Toc1862_1027002477�D���y������K�
!__RefHeading___Toc2093_291912632�D���y������K�
"__RefHeading___Toc2063_1027002477�D���y������K�
"__RefHeading___Toc1864_1027002477�D���y������K�
"__RefHeading___Toc1866_1027002477�D���y������K�
"__RefHeading___Toc1868_1027002477�D���y������K�
"__RefHeading___Toc1870_1027002477�D���y������K�
"__RefHeading___Toc1872_1027002477�D���y������K�
"__RefHeading___Toc1874_1027002477�D���y������K�
"__RefHeading___Toc1876_1027002477�D���y������K�
"__RefHeading___Toc1878_1027002477�D���y������K�
!__RefHeading___Toc2213_983471921�D���y������K�
"__RefHeading___Toc1880_1027002477�D���y������K�
"__RefHeading___Toc1882_1027002477�D���y������K�
"__RefHeading___Toc1884_1027002477�D���y������K�
"__RefHeading___Toc1886_1027002477�D���y������K�
"__RefHeading___Toc2020_1027002477�D���y������K�
!__RefHeading___Toc8774_542472598�D���y������K�
!__RefHeading___Toc2215_983471921�D���y������K�
!__RefHeading___Toc2217_983471921�D���y������K�
!__RefHeading___Toc2219_983471921�D���y������K�
!__RefHeading___Toc2221_983471921�D���y������K�
"__RefHeading___Toc2447_3987945628�D���y������K�
"__RefHeading___Toc2440_3987945628�D���y������K�
"__RefHeading___Toc2442_3987945628�D���y������K�
"__RefHeading___Toc2444_3987945628�D���y������K�
"__RefHeading___Toc2596_3231496891�D���y������K�
"__RefHeading___Toc2598_3231496891�D���y������K�
!__RefHeading___Toc2582_851161251�D���y������K�
!__RefHeading___Toc2584_851161251�D���y������K�
"__RefHeading___Toc2974_2125236936�D���y������K�
"__RefHeading___Toc2728_1290036329�D���y������K�
"__RefHeading___Toc3824_1297877897�D���y������K�
"__RefHeading___Toc2732_1290036329�D���y������K�
"__RefHeading___Toc2734_1290036329�D���y������K�
"__RefHeading___Toc2736_1290036329�D���y������K�
"__RefHeading___Toc2738_1290036329�D���y������K�
"__RefHeading___Toc2951_2125236936�D���y������K�
"__RefHeading___Toc3943_1297877897�D���y������K�
"__RefHeading___Toc2953_2125236936�D���y������K�
"__RefHeading___Toc2955_2125236936�D���y������K�
"__RefHeading___Toc2957_2125236936�D���y������K�
"__RefHeading___Toc2959_2125236936�D���y������K�
"__RefHeading___Toc2961_2125236936�D���y������K�
"__RefHeading___Toc3947_1297877897�D���y������K�
"__RefHeading___Toc3593_3774808251�D���y������K�
"__RefHeading___Toc3595_3774808251�D���y������K�
"__RefHeading___Toc3597_3774808251�D���y������K�
"__RefHeading___Toc3599_3774808251�D���y������K�
"__RefHeading___Toc3601_3774808251�D���y������K�
"__RefHeading___Toc3603_3774808251�D���y������K�
"__RefHeading___Toc3605_3774808251�D���y������K�
"__RefHeading___Toc3607_3774808251�D���y������K�
"__RefHeading___Toc3609_3774808251�D���y������K�
"__RefHeading___Toc3960_1297877897�D���y������K�
"__RefHeading___Toc3611_3774808251�D���y������K�
"__RefHeading___Toc3613_3774808251�D���y������K�
"__RefHeading___Toc3615_3774808251�D���y������K�
"__RefHeading___Toc3617_3774808251�D���y������K�
"__RefHeading___Toc3619_3774808251�D���y������K�
"__RefHeading___Toc3621_3774808251�D���y������K�
"__RefHeading___Toc3623_3774808251�D���y������K�
"__RefHeading___Toc3625_3774808251�D���y������K�
"__RefHeading___Toc3627_3774808251�D���y������K�
"__RefHeading___Toc3629_3774808251�D���y������K�
"__RefHeading___Toc3963_1297877897�D���y������K�
"__RefHeading___Toc3811_1297877897�D���y������K�
"__RefHeading___Toc3813_1297877897�D���y������K�
"__RefHeading___Toc7844_1750495284�D���y������K�
"__RefHeading___Toc7846_1750495284�D���y������K�
"__RefHeading___Toc7848_1750495284�D���y������K�
"__RefHeading___Toc4154_1817840390�D���y������K�
!__RefHeading___Toc4401_905106642�D���y������K�
!__RefHeading___Toc4403_905106642�D���y������K�
!__RefHeading___Toc4537_280038264�D���y������K�
!__RefHeading___Toc4405_905106642�D���y������K�
!__RefHeading___Toc4407_905106642�D���y������K�
!__RefHeading___Toc4409_905106642�D���y������K�
!__RefHeading___Toc4411_905106642�D���y������K�
!__RefHeading___Toc4413_905106642�D���y������K�
!__RefHeading___Toc4531_280038264�D���y������K�
!__RefHeading___Toc4533_280038264�D���y������K�
"__RefHeading___Toc4792_1222349976�D���y������K�
!__RefHeading___Toc4757_893861296�D���y������K�
!__RefHeading___Toc4759_893861296�D���y������K�
!__RefHeading___Toc4761_893861296�D���y������K�
!__RefHeading___Toc4763_893861296�D���y������K�
!__RefHeading___Toc4827_909896925�D���y������K�
"__RefHeading___Toc4948_1456031652�D���y������K�
"__RefHeading___Toc5267_1973339696�D���y������K�
"__RefHeading___Toc5269_1973339696�D���y������K�
"__RefHeading___Toc5271_1973339696�D���y������K�
"__RefHeading___Toc5273_1973339696�D���y������K�
"__RefHeading___Toc5275_1973339696�D���y������K�
"__RefHeading___Toc5277_1973339696�D���y������K�
"__RefHeading___Toc5279_1973339696�D���y������K�
"__RefHeading___Toc5281_1973339696�D���y������K�
"__RefHeading___Toc5283_1973339696�D���y������K�
"__RefHeading___Toc5286_1973339696�D���y������K�
"__RefHeading___Toc5535_1465753441�D���y������K�
"__RefHeading___Toc5537_1465753441�D���y������K�
"__RefHeading___Toc5539_1465753441�D���y������K�
"__RefHeading___Toc5841_2927638630ser, il reste toujours un chemin éternel à parcourir. Vous voulez sans doute convaincre. Mais ce sont ceux qui sont convaincus par la foi qui convaiquent. Peut-être vous reste-t-il à connaître les autres ou simplement à enorgueillir votre foi, parce que permettre de trouver le chemin est une fierté.923@���f@'Du�+��@@�L
�+������՜.��+,��D��՜.��+,��\��
"`h�M 	��0^Caolan80	�Њ*
���5�������*A*A*A"LAhA
lK �Z�8\t{�^�`�
�n`��t)p��d�|Z���bf�����h�@Z��



Matthieu GIROUX
L Univers est Vivant !

 HYPERLINK "http://Www.archive.org/details/L-univers-est-vivant"archive.org/details/L-univers-est-vivant


�ditions LIBERLOG�diteur n� 978-2-9531251
ISNI  HYPERLINK "http://isni.org/isni/000000036691801X" \n _blank0000 0003 6691 801X

ISBN 9791092732771

Droits d'auteur 2021-2022
Creative Common by SA













Matthieu GIROUX
13 Rue Fran�ois Tanguy PRIGENT
35000 RENNES
02 23 46 06 54

D�p�t l�gal PARIS 
FRANCE   Septembre 2021


Notes de l'auteur


Ce livre s adresse � ceux qui se sont d�j� int�ress� � la science de l univers, l astrophysique, � ceux qui ont tout explor� sur l univers.
Si vous avez du mal � croire le titre vous pouvez commencer par le deuxi�me chapitre sur la r�alit� et l �me.
Les mots enti�rement en majuscules sont les noms propres.Sommaire

 TOC \f \o "1-1" \h HYPERLINK  \l "__RefHeading__2509_1385853256"Notes de l'auteur	5
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc107762_4217296773"Sommaire	7
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc5786_2992936475"Du m�me auteur	8
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc81751_4217296773"Sources	11
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc568_3925670893"1) Introduction	15
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1049_3598773625"2) Le R�alisme face � l �me	31
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1210_1087590301"3) Mod�liser l Univers	47
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1904_1027002477"4) Le M�dical et l Holomouvement	57
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1906_1027002477"5) La Synchronicit� et le Monde	63
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc2447_3987945628"6) La Libert�	75
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc2974_2125236936"7) L Intelligence dans l Univers	81
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc3943_1297877897"8) La Synchronicit� et le Monde	87
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc3947_1297877897"9) Le Vide et le Champ Unifi�	93
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc3960_1297877897"10) Vide et Existence	101
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc3963_1297877897"11) Le Champ du Vide Quantique	107
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc4537_280038264"12) �cologie et �conomie	117
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc4792_1222349976"13) Communication et Totalit�	125
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc4948_1456031652"14) L Esprit et la Conscience	133
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc5286_1973339696"15) �me et �volution	143
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc5539_1465753441"16) Conclusion	151
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc5841_2927638630"Retrouver un article	153
Du m�me auteur

Vers le XXIe si�cle
Guide du Militant
La Restauration
La Bataille
L Univers est Vivant !
L Univers pour les Enfants
L'�conomie pour les Petits 
L'�conomie pour les Enfants
Pourquoi un Dieu ?
Conseils pour les Chr�tiens
Dieu pour les Enfants
Comment �crire des Histoires
Devenir un G�nie
Simplifier l'�cole
Favoriser la Cr�ativit�
Expliquer sa Religion Chr�tienne
Morale �conomique des M�tiers
L'�conomie est Physique
La g�n�alogie c'est gratuit, avec les logiciels libres
Les Deux France
France   Fonctionnement de notre soci�t�
LAZARUS FREE PASCAL   D�veloppement Rapide
L'astucieux GNU LINUX (wikilivre Ubuntu)
Nos Nouvelles Nos Vies
Po�mes et Sketchs   De 2003 � 2008
Nouvelles Courtes
Nouvelles Artificielles

Visibles sur  HYPERLINK "http://www.livrels.fr/"livrels.fr,  HYPERLINK "http://matthieu.giroux.free.fr/"matthieu.giroux.free.fr, les sources sur  HYPERLINK "http://www.archive.org/details/Scribels"archive.org/details/Scribels.

�  HYPERLINK "http://liberlog.fr/"liberlog.fr,  HYPERLINK "http://www.comment-ecrire.fr/"comment-ecrire.fr,  HYPERLINK "http://www.favorisercreativite.fr/"favorisercreativite.fr,  HYPERLINK "http://www.simplifierlecole.com/"simplifierlecole.com,  HYPERLINK "http://www.universvivant.com/"universvivant.com,  HYPERLINK "https://conseils.etrechrist.com/"conseils.etrechrist.com,  HYPERLINK "http://www. pourquoidieu.com"pourquoidieu.com,  HYPERLINK "http://www.etrechrist.com/"etrechrist.com,  HYPERLINK "http://www.lazarus-components.org/"lazarus HYPERLINK "http://www.lazaruscomponents.com/"components.com, economiereelle.org,  HYPERLINK "http://courseconomie.com/"courseconomie.com,  HYPERLINK "https://enfants.universvivant.com/"enfants.universvivant.com,  HYPERLINK "http://www.devenirgenial.fr/"devenirgenial.fr,  HYPERLINK "https://enfants.pourquoidieu.com/"enfants.pourquoidieu.com,  HYPERLINK "http://ecopetits.fr/"ecopetits.fr,  HYPERLINK "http://www.militer.eu/"militer.eu,  HYPERLINK "http://www.france-analyse.com/"france-analyse.com,  HYPERLINK "http://www.ethiquetravail.com/"ethiquetravail.com,  HYPERLINK "http://informalibre.com/"informalibre.com,  HYPERLINK "http://www.histoire.ovh/"histoire.ovh.Du m�me �diteur

Alors vous voulez tout savoir sur l'�conomie�? Lyndon Larouche
Mon P�re m'a Dit
Elliott Roosevelt
Les Principes de la Science SocialeHenry Charles Carey
Le Droit Des GensEmer De Vattel

Sources

Ce livre est un r�sum� du livre "Connaissance de la totalit� : Pourquoi l univers fonctionne comme une totalit� vivante." de Serge CARFANTAN. J y ajoute l �me en plus de la conscience et l univers comme plante. Je souhaite am�liorer la port�e de ce livre en montrant ce qui fait que l univers est vivant et en prouvant que l univers est une plante. Je garde la connaissance de la conscience du livre que je veux expliquer de fa�on plus compacte. J essaye d �tre plus optimiste avec l �conomie.

PLATON avait d�cel� ce qui rendait l �gypte forte. On peut dans notre esprit �mettre une hypoth�se sup�rieure qui chamboule compl�tement notre monde, afin d �mettre la possibilit� d un autre monde pour se sortir du suivisme dans lequel on �tait. PLATON a os� �crire cette d�marche scientifique de l hypoth�se sup�rieure./ Ce livre vous chamboule parce qu il �met des hypoth�ses sup�rieures. � vous de r�fl�chir et de m�diter autour du livre pour l apprivoiser.

Je m inspire de la monadologie de Leibniz pour la notion d infini et de vie. Je me r�f�re � Serge Carfantan pour les notions d univers et de vie. Solidarit� et Progr�s permet de montrer l histoire de la soci�t�. La vision de l Afrique est selon Jean-Charles COOVI GOM�Z. Je m'inspire des livres de Henry Charles Carey pour les d�finitions et la d�marche �conomiques. Robinson Cruso� est cit� par Henry Charles Carey. 

Vous pouvez consulter David ELBAZ pour les notions d univers et de gravit�. Vous pouvez vous r�f�rer � Philippe Guillemant, difficile d acc�s, pour les notions de robotique, de vie, d univers, de libert� et d infini de la vie. Il y a comme r�f�rence aussi les exp�riences scientifiques de l apprentissage de la parole avec Chomsky. Michel-Yves Bollor� et Olivier Bonassies vous permettent de comprendre l infini de la vie. Vous pouvez consulter les vlogs d �conomie Heu?reka et �lucid pour l �conomie actuelle. Jacques Sapir est consultable pour l histoire �conomique. Bernard Stiegler nous parle de l id�ologie et de la soci�t�. Emmanuel Todd propose des solutions. Urmie Ray vous parle des d�fauts de notre soci�t�. Marion Sigaut montre l histoire des lumi�res.

Jean-Pierre PETIT

On ne parle plus de trous-noirs mais de plugstars. En effet, les trous-noirs ne s effondrent pas mais cr�ent une �nergie n�gative se propageant vers l ext�rieur. C est ce qu on observe.

La th�orie quantique des champs est la th�orie id�ale pour Jean-Pierre PETIT. En effet elle est quantique, un peu voire moyennement relativiste, elle inclut une opposition des forces comme le signale Jean-Pierre PETIT, opposition des forces remplac�e par la th�orie des cordes et le mod�le standard en 2021.

Jean-Pierre PETIT peut ainsi cr�er son mod�le de l univers gr�ce aux math�matiques de Nathalie DELBERGH. Il s agira de transformer des champs d interactions faible et �lectromagn�tique, c est � dire des liens faibles de particules, puis d interaction nucl�aire forte, c est � dire des liens durs de particules en lagrangiens, en d�placements dans l espace.

En red�finissant peut-�tre l int�rieur des atomes afin de cr�er des champs positifs mais aussi n�gatifs � l int�rieur des �toiles pour permettre les explosions d �toiles et le big-bang par la gravitation li�e � l �me selon le M�taphysicon, probl�me r�solu par la cr�ation d un mod�le programm� de galaxie, on peut �laborer un mod�le de galaxies, puis de big-bang, puis un mod�le interm�diaire.

Jean-Pierre Petit avance que les galaxies s organiseraient plus facilement avec des masses positives et n�gatives. Ainsi des �toiles � masse n�gative pourraient organiser les galaxies en �tant correctement r�partie. Jean-Pierre Petit �met cette hypoth�se et veut v�rifier cela avec l informatique.













1) IntroductionQu est-ce que l Ordre ?

L ordre est l inverse du chaos comme l explique David ELBAZ. Tout ce qui permet de sortir du chaos est ordre. Il y a diff�rentes hi�rarchies d ordre. De la m�me mani�re, la vie ordonne la mati�re. Seulement la vie est aussi savoir que l on existe. La vie est un miracle car l univers aurait pu exister sans que rien ne se passe.

Ainsi on peut voir que le monde est bien l� autour de nous. Si notre ego existe et qu il a �t� cr�� par nos parents, c est que les autres ego existent. La vie est partout sur terre en r�alit�.

L univers aurait pu �tre ordonn� avec des lois physiques sans qu il y ait la vie comme l explique la th�orie des multivers. Seulement nous ne serions pas l� pour le savoir. Il existe s�rement des univers du chaos o� il ne vaut mieux pas aller.

Les animaux ne se posent peut-�tre pas cette question de l existence. Seulement ils ne veulent pas perdre la vie. Donc la vie a un sens pour eux. La conscience des animaux est faite pour survivre. Ainsi l existence de l animal est son r�flexe de survie.


Qu est-ce que l Univers ?

Nous allons analyser des sujets peu abord�s. L univers est une explosion qui s organise donc �a n est pas une explosion, puisque une explosion s autod�truit. Autrement dit, l univers poss�de une force de type gravitationnel qui le compose pour l organiser comme l explique David ELBAZ.

Tout d abord, le vide fait la majeur partie des atomes donc de l univers. La mati�re est compos�e � 99 % de vide. Le plein est rempli de vide. Donc il para�t normal que l univers organise les atomes aussi dans le vide. Les ordres de grandeur sont semblables. L organisation peut agir de fa�on tr�s �loign�e.

Ensuite, les galaxies, les syst�mes d �toiles et leurs plan�tes ne peuvent exister tels quels comme on nous le disait. Nous disions qu il n y avait pas de plan�tes autour des �toiles alors que les galaxies devraient �jecter leurs �toiles comme une toupie le ferait. En effet, les galaxies sont plates parce qu elles tournent tr�s vite. Si elles tournent tr�s vite, cela voudrait dire que les �toiles partiraient hors des galaxies. �a n est pas le cas. Vous pouvez regarder une simulation de galaxie pour comprendre cela.

Maintenant prenons ce qui permet � ces �toiles de tenir. La gravitation agit dans le vide sur tout l univers visible.  Je ne vais pas dire comme �tienne Klein que le vide n est pas le vide. Non ! Il existe quelque chose que nous ne voyons pas et qui fait la gravit�. En effet, la gravit� se propage dans le vide � n importe quelle distance comme l explique David ELBAZ.

Nous nous dirigeons vers un amas galactique situ� tr�s loin et qui nous attire par la gravit� de tr�s loin. Il y a donc un univers qui cr�e la gravit� dans le n�tre. En effet, comment la gravit� pourrait-elle agir dans tout l univers en m�me temps autrement ?

Le fait que l on aille vers un amas �tait pr�dit par l apocalypse selon Saint-Jean. Cet amas cr�erait un monde nouveau bien mieux fait que le premier, selon Saint-Jean. Notre monde serait temporaire. Des cr�atures mieux con�ues verraient le jour ensuite. Les justes autour de Dieu auraient de la concurrence plus tard.

La lumi�re agit avant d �tre arriv�e. Elle choisit le travail de moindre action. Donc elle est vivante puisqu elle d�termine ce qu elle va faire. Autrement dit, la lumi�re choisit le plus court chemin. Elle est donc d�pendante d une entit� qui la fait bouger.

La conscience intervient ici. On ne sait pas o� elle est. On ne la trouve pas. On ne la trouve que lorsqu elle s exprime. Il convient de dire ici que nous savons que les particules ou quarks sont les plus petits �l�ments de mati�re apr�s les ondes qui les forment. La conscience est cr��e par des ondes comme l explique Luc Montagnier. Donc la conscience est autre part. Elle est dans un autre univers.

Autrement dit il existe un univers pour notre univers, un univers pour nos �mes, un univers pour la lumi�re. Voil� l unique et la folle explication qui rend tout possible. La vie n�cessite un autre univers. Notre univers est vivant par la gravit� qui �volue en corps galaxies et en corps d �toiles associ�es � leurs plan�tes.

Tout ceci va contre les postulats du sto�cisme parce que la vie sert � contr�ler la mati�re par la cr�ativit�, du mat�rialisme parce que la mati�re ne suffit pas pour expliquer tout, du r�alisme parce que nous ne pouvons savoir tout sur l �me.

Si on y r�fl�chit, ne nous sommes nous pas cr�� des prisons mentales ? Il s agit de se lib�rer comme le ferait PLATON, PLATON qui est pourtant rest� r�aliste. Il s agit de cr�er ce qui fera notre monde par l hypoth�se sup�rieure englobant l ensemble des hypoth�ses, en comprenant le r�alisme de la mati�re et de l �me.


Si la mati�re noire �tait dans un autre univers
samedi 18 d�cembre 2021

Luc Montagnier a d�couvert que la vie rayonnait. Notre corps �met 200 000 fois plus que le soleil par rapport � la surface selon David ELBAZ. Les ondes de la vie proviennent d'un autre univers, puisqu'on ne voit rien dans la mati�re qui puisse cr�er ces ondes.

De la m�me mani�re, l'univers s'organise avec la lumi�re et l'intrication quantique. Les galaxies �mettent aussi un rayonnement et de l'intrication qui organise la galaxie. La non-localit� et la lumi�re qui a la propri�t� d'agir avant d'arriver permettent aux galaxies de s'organiser par l information.

On cherche donc dans le vide. Il faut chercher dans le rayonnement de la mati�re pour comprendre l'organisation de la vie et des galaxies. Aussi, il est possible que la gravit� organise avec une autre force la mati�re.

Les �gyptiens et l �nergie

Les �gyptiens avaient vu que tout �tait �nergie selon Jean-Charles COOVI GOM�Z. Il avaient imagin� le chaos et voyaient qu il n y en avait pas. La mati�re agit de fa�on d�termin�e sans cr�er un d�sordre qui devrait �tre notre univers. Les lois de la mati�re ne suffisent pas � expliquer cet ordre.

On constate pourtant que la mati�re agit de fa�on ind�termin�e selon des lois physiques d apr�s KEPLER. Les �gyptiens avaient vu qu il fallait d�celer ces lois qui cr�aient cet ordre insuffisant pour cr�er la vie.

Il s agit de suivre ceux qui parlent d infini et de cr�ativit� de l univers, comme PLATON, Nicolas DE CUSE, LEIBNIZ, Henry Charles CAREY, RIEMANN, EINSTEIN dans la deuxi�me partie de sa vie.

Avant J�sus CHRIST, tr�s t�t les �gyptiens voyaient le monde comme un �change d �nergie. Alors qu ils ne savaient pas comment �taient faits les atomes, les �gyptiens avaient imagin� que l �me se retrouvait dans un autre monde, que la lumi�re de RA, le Dieu soleil, faisait vivre le monde, RA renaissant chaque jour apr�s un voyage o� on ne le voyait plus.

Les �gyptiens ne prospectaient pas sur les origines, m�me s il s y int�ressaient pour prospecter sur la vie. Ils cherchaient ce qui les avait cr��s selon Jean-Charles COOVI GOM�Z. Ils cherchaient l �tre supr�me qui r�gissait tout cet ordre naturel. Tout devait �tre vivant pour que tout soit organis�.

Pour les �gyptiens, les atomes �taient constitu�s d �nergie. Les corps vivants n�cessitaient de cette �nergie pour pouvoir bouger. C est l �nergie qui nous fait bouger.

Ils avaient d�cel�s l organisation parce qu ils v�n�raient celle qui donnait la vie, sachant que pour eux la maman avait une maman et qu � l origine il y a eu une maman supr�me qui a cr�� l humain, la M�at. Un Dieu organise tout et a tout cr��.

L entropie de KELVIN para�t ici bien fragile. Organiser l univers est un miracle. La vie est un miracle. Les �gyptiens ont rep�r� que cette organisation relevait du miracle.

Les �gyptiens cherchaient aussi un avenir, sachant qu ils y ont donn� des r�ponses avec les enfers, un lieu o� r�sidaient les morts saints et les justes inanim�s. Il y avait un long p�riple pour pouvoir atteindre la partie id�ale des enfers, celle o� l on y vit id�alement. Quand J�sus est all� aux enfers, c �tait les enfers des �gyptiens.
Les �gyptiens n imaginaient sans doute pas qu il y avait autant d �nergie dans chaque atome, mais qui pouvait y penser ? Mais on comprend cependant qu il est possible de facilement penser � la solution �nergie quand on sait l �nergie que procure un atome. Les �gyptiens y avaient pens� bien avant.

RA est l �nergie. C est le Dieu originel des �gyptiens, le Dieu � v�n�rer dans une religion monogamique cr��e par OSIRIS, OSIRIS qui est un pharaon qui a institu� des cultes � pratiquer dans les temples, principe �l�mentaire d une religion. Le culte de RA a cr�� tr�s t�t la monogamie des �gyptiens.

Les grecs ne comprenaient pas comment une M�at pouvait tout r�gir. C est pour cela qu ils ont cr�� une religion polygamique. Les grecs �taient sceptiques et apprenaient des �gyptiens, civilisation qui a domin� les autres peuples le plus longtemps.

Les grecs �taient au d�but des noirs qui se sont install�s en Europe. Il faut savoir que tous les protos-humains �taient noirs. Ils ont blanchi avec l Europe par le manque de lumi�re, parce que la peau blanche permet de mieux g�rer le manque de lumi�re. La peau blanche cr�e par ailleurs des cancers par la ph�o-m�lamine. Elle est une mutation g�n�tique.

La pauvret� de penser des europ�ens due � une pr�carit� de vie amenait les grecs � devenir sceptiques, d autant plus qu ils se sont europ�anis�s. Les grecs apportaient aux europ�ens la culture �gyptienne �dulcor�e par leur scepticisme.


Qu est-ce qui Est le plus Petit ?

On devine la mati�re en scrutant l univers qui d�ploie la luminosit� �nerg�tique de la mati�re. L univers permet de d�celer et de v�rifier l infiniment petit. L univers montre l infiniment petit.

Il faut donc d�finir ce qu est un atome, atome qui permettra de cr�er les explosions d �toiles et le big-bang. Les atomes expliquent ces ph�nom�nes sachant que le big bang est vivant. Un atome est une boule d �nergie stable contenant des particules ou quarks. Ces quarks se regroupent en protons et en neutrons.

La mati�re qui est la plus petite est celle que l on ne conna�t pas. Donc l onde est la plus petite existence de mati�re puisque c est de la mati�re qui n existe pas. Les ondes sont nombreuses et fusionnent pour donner une particule mat�rialisable. Une onde ne fusionne pas avec une particule comme on le constate. Les ondes plus petites que la particule augmenteraient alors la taille des atomes, ce qui n est pas le cas, puisque les ondes ne sont pas mat�rialisables. Cette onde fait alors partie du vide puisqu on ne peut la d�celer que lorsqu elle se d�truit. La particule est la mati�re form�e d ondes qui se mat�rialisent.

Tout ceci peut vous para�tre �tonnant mais c est comme cela que la mati�re se cr�e, car la mati�re se cr�e, puisque nous existons. On l a constat� avec la NASA. La NASA a d�couvert qu il y avait de plus en plus de galaxies dans l univers.

Nous sommes faits pour cr�er comme l univers se cr�e. C est en �tant comme l univers que nous pouvons cr�er. De nouvelles lois physiques sont � trouver.

Autrement dit des ondes nombreuses vont cr�er une particule, un quark. Deux, trois ondes ou quatre ondes peuvent fusionner en fonction des quarks qui existent.

La mati�re noire n existe pas puisque nous ne la trouvons pas. Il existe des ondes qui s opposent aux autres ondes. C est l anti-mati�re ou mati�re n�gative selon Jean-Pierre PETIT, qui ne se d�truit pas selon la co�ncidence des oppos�s de Nicolas DE CUSE. Nous ne pouvons m�me pas cr�er une situation qui prouverait son existence.

Ces ondes n�gatives cr�ent d autres quarks, ondes inexistantes sur notre terre, elles sont n�gatives toujours. Autrement dit elles s opposent aux ondes positives � quarks positifs.

Les particules ou quarks se regroupent en un Boson de HIGGS ou masse du futur atome, qui regroupe alors des particules qui se sont form�es autour ou par le Boson de HIGGS. Ce Boson de HIGGS cr�e alors un champ qui atteint tout l univers. En effet, la gravit� agit sans limite d espace. Donc cela ne peut �tre diffus� que par un autre univers puisque �a se propage dans le vide. Le Boson ����������������������������	

 !"#$%&'()*+,-./0123456789:;<=>?@ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ[\]^_`abcdefghijklmnopqrstuvwxyz{|}~��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������	

 !"#$%&'()*+,-./0123456789:;<=>?@ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ[\]^_`abcdefghijklmnopqrstuvwxyz{|}~��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������	

 !"#$%&'()*+,-./0123456789:;<=>?@ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ[\]^_`abcdefghijklmnopqrstuvwxyz{|}~��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������	

 !"#$%&'()*+,-./0123456789����;<=>?����A������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������de HIGGS regroupe plusieurs particules puisqu il n�cessite une nouvelle forme d organisation pour cr�er la masse.

D�j� on observe bien plus d �nergie produite que pr�vu lors des explosions atomiques. La formule E=mc2 doit inclure la cr�ation de particules si on veut �tre exact sur la cr�ation r�elle d �nergie. Nous constatons plus d �nergie cr��e que pr�vu. Alors, ceux qui ont test� la bombe atomique ont �t� surpris par sa puissance plus impressionnante que pr�vut.

L �nergie cr�e donc les atomes. L univers est un champ d �nergie s ordonnant. Il est peu probable de cr�er un boson de HIGGS avec des ondes �parpill�es.  C est donc la multitude qui permet de r�aliser un atome. La NASA constate effectivement qu il y a de plus en plus de particules dans l univers. Il y a de plus en plus de galaxies dans l univers. Il y a de plus en plus de grosses �toiles et une courbe exponentielle de petites �toiles.

C est aussi pour cela que la Z machine peut produire beaucoup plus de temp�rature que pr�vu. En effet, la Z machine, qui est une machine qui comprime avec des fils �lectriques fins des atomes en vu de les fusionner, peut atteindre des milliards de degr�s d une certaine mani�re. Cela correspond � la possibilit� de cr�er de la mati�re. On passe de centaines de millions de degr�s � des milliards de degr�s parce que d une certaine mani�re on cr�e des atomes qui se d�truisent de nouveau ensuite.L �me et le Corps

Donc des �mes s occupent de notre univers et cr�ent notre conscience. Jean-Pierre PETIT indique qu il y aurait 7 dimensions aux galaxies. Donc, en �liminant la vitesse et les coordonn�es, il y aurait au moins 3 autres univers qui s occuperaient du n�tre par l �me. L �me est le concept de vie donc d organisation qui est n�e par hasard, mais perdure par l �me du Dieu cr�ateur.

La conscience n est pas visible donc elle est situ�e dans une �me d un autre univers. La gravit� utilise une �me voire plusieurs �mes imbriqu�es. Donc nous ne pourrons tout conna�tre de notre univers. Donc il existe des univers totalement diff�rents du n�tre.

La conscience a cr�� l esprit, qui est l aboutissement de notre monde. Dieu est un esprit par son �me, esprit qui est li� � une conscience. Ainsi notre esprit et sa conscience nous permettent de modeler le monde comme si nous �tions Dieu.

Par contre notre corps nous fait comprendre que la vie est fragile. Nous pouvons mourir � tout moment. Ainsi notre �me perdure pour l �ternit� parce que nous aurons incarn� un corps qui, li� � l esprit, nous aura fait sentir la fragilit� de la vie. L �ternit� du juste au bout de la mort lui fera comprendre que l univers est imparfait, cr�ant une vie faisant attention aux autres vies, alors que cette vie aurait pu �tre inattentive � son environnement.

L univers va tr�s vite alors que nous allons tr�s lentement. Notre �me ralentit donc le temps de l univers. La plan�te ralentit aussi le temps mais � une autre �chelle. Le syst�me solaire s organise par une �me qui ralentit aussi le temps de la galaxie. La galaxie ralentit le temps donc. Donc la vie s est organis�e � cause d une vitesse infinie. C est une vitesse infinie qui a cr�� l �me de Dieu, par hasard sans doute.

Les types d �mes sont au moins de 3 si on enl�ve l espace et le temps dans l espace de galaxies � 7 dimensions de Jean-Pierre PETIT. Il y a l �me de l univers qui fait pousser la plante univers. Il y a les �mes des �toiles qui font tourner les plan�tes autour des �toiles./ Enfin il y a l �me qui dirige la lumi�re.

Il y a aussi l �me des atomes qui ne se propagent pas. En effet un atome ne peut �tre stable que parce qu on l aide � le rester. Sinon la mati�re de l atome partirait dans tous les sens. La m�canique quantique c est la vie qui organise la mati�re.

L �me qui agit sur le temps a �t� utilis�e par le prix Nobel de physique de 2018 pour la trouvaille sur ses lasers pouvant recycler les d�chets nucl�aires. S est suivi une s�rie d avanc�es majeurs, selon Aur�lien Barrau et mon article de 2018.

Nous ne pouvons nous projeter dans l univers de notre �me que par une mort imminente. Dieu a cr�� un gigantesque th��tre pour nos corps afin de v�rifier si nous pourrons le rejoindre en tant que justes.Vivre une Exp�rience

L objectivit� forte qui ne peut �tre contrecarr�e est donc difficile � atteindre. Nous ne pourrons tout savoir de notre univers et de ses autres univers facilement. Tout scientifique sait d ailleurs que son travail est d objectivit� faible, puisqu il n�cessite les conditions d une exp�rience pour que l exp�rience r�ussisse.

L exp�rience que nous voulons doit nous remettre en cause, puisque sinon nous ne trouverons pas quelque chose de nouveau. Si nous trouvons quelque chose de nouveau pour nous, cela veut dire que nous touchons � une hypoth�se sup�rieure qui chamboulera notre esprit selon PLATON. Cela fait peur parce que nous atteignons un monde que nous ne connaissons pas. Mais cela devient jouissif ensuite parce que nous connaissons cet inconnu.

On se rend alors compte que quelque chose de similaire peut �tre r�alis� par la m�me exp�rience. Nous avons chamboul� notre esprit pour apprendre. �crire ce qu on comprend dans cette hypoth�se sup�rieure sur le moment nous aura permis de sortir de notre prison mentale. Nous pouvons expliquer aux autres comment sortir de cette prison mentale du d�terminisme, s ils acceptent ce chemin.


L Art et la Mati�re

L esprit mod�le la mati�re. Si les ordinateurs n arrivent pas � donner une �me � une Suvre, c est parce qu ils n ont pas d �me. Un ordinateur est comme un esprit sans �me.

L esprit construit une �me par sa conscience avec la mati�re gr�ce � un art. On sculpte ou on �crit une Suvre qui sera construite comme si cr�ions un �tre vivant, qui parlera � travers notre �me � autrui.

Ainsi une Suvre bien faite parle imm�diatement par son �me. Les d�tails de l Suvre nous �tonnerons ensuite si nous ne les avons pas vus. La mati�re sert � cr�er une Suvre �ternelle par l art et la reproduction. Nous comprenons le fa�onnage de la mati�re � travers l art.


La Vie est un Miracle Nombreux

La vie est un miracle parce qu elle fut due au hasard. En effet on n arrive pas � cr�er la vie � partir d une mati�re inerte. Maintenant la vie n est plus due au hasard. La vie est pr�sente partout.

� la naissance, le b�b� a tout � apprendre. Il est n� du n�ant et existe. La vie est nombreuse puisque nous voyons tout un monde comme nous autour de nous. La vie est un miracle et pourtant elle est nombreuse. Nous sommes donc dans un monde cr�� de toutes pi�ces.

Notre nature de gar�on ou de fille va nous permettre de nous affirmer. Nous n avons pas choisi d �tre une fille ou un gar�on mais on na�t fille ou gar�on. Ainsi nous ne choisissons pas de vivre. Il faudrait d�j� vivre pour choisir.













2) Le R�alisme face � l �me




Qu est-ce que le R�alisme ?

Appr�hender le monde autour de nous nous am�ne � l erreur. Nous utilisons donc le terme "En r�alit�" pour aller contre quelque chose de faux. Rappelons qu une exp�rience peut devenir fausse si on change ses postulats et son contexte.

Si l �me n est pas visible mais hypoth�tiquement vraie, c est parce que nous avons d�couvert que quelqu un organise notre monde, que tout n est pas dans notre monde, comme la conscience par exemple, que notre conscience ira dans un autre monde, que cet autre monde est en partie en nous.

Il est s�r que quelqu un qui ne sait pas discuter, donc d�finir de potentielles erreurs r�gressera, puisqu il restera dans l erreur de ne pas vouloir �voluer. La vie �volue ou r�gresse, mais ne peut pas rester telle quelle comme la mati�re, puisque quand nous ne faisons rien nous oublions.

Le r�el est quelque chose que nous pouvons mat�rialiser. On ne peut tout mat�rialiser. Par exemple le vent est un moment o� la mati�re bouge. Si on veut tester le vent quand il n est pas pr�sent il n existe pas. Le vent est un ph�nom�ne de la mati�re que l on peut cr�er pendant un certain temps.

C est pour cela que l �me a souvent �t� ni�e dans notre p�riode contemporaine, la science ne la voyant pas. Alors comment l �me pourrait-elle �tre r�elle autrement que par des exp�riences dans ce cas ? Alors intervient la conscience qui fait que nous existons. Si nous existons et que nous ma�trisons la mati�re sans que l on puisse expliquer par la mati�re que nous existons, c est qu il y a quelque chose de sup�rieur qui cr�e la vie, que la vie organise la mati�re. La vie existe parce que j existe. Il s agit de ne pas s oublier devant notre mat�rialisme. Le r�alisme de la vie c est oser parler de soi et dire que j existe.

Bizarrement notre �me n aime pas qu on l analyse puisqu on ne la voit pas. Nous n aimons pas parler de nous sous un angle nouveau. Cela nous remettrait en cause. Nous voulons exister. Donc cela est acquis et nous ne voulons pas risquer de revenir en arri�re. Quand on parle de soi, il s agit de le placer sous l angle d un ph�nom�ne r�el, notre esprit, la conscience �tait pr�sente dans notre �me sans qu on ne la voit.


La R�alit� Empirique

La r�alit� telle que nous la voyons ne peut qu �tre d�finie. Elle existe et nous devons faire avec. Nous butons devant cette r�alit� donc nous devons brutalement la placer dans nos r�flexions.

Ainsi toute tentative de trouver une nouvelle loi physique se heurtera � la r�alit� empirique. Il s agira de trouver ce qu il y a de r�el dans cette nouvelle loi qui sera soit quantique, soit relativiste, soit les deux au mieux.

Si c est de la quantique, alors l empirique n a plus de valeur dans cette loi. Pourtant, nous devons convaincre par la r�flexion empirique pour montrer qu on est dans le r�el. On utilisera d autres lois quantiques trouv�es pour montrer le lien avec notre nouvelle loi quantique.


Am�liorer le Monde

Que l on veuille cr�er de nouvelles lois c est bien, mais nous butons chaque jour sur notre condition, � savoir g�rer notre petit monde que nous voyons autour de nous. Les enfants sont nos images et nous butons devant nos propres images. Il s agit pour chacun de pouvoir finir le mois dans de bonnes conditions.

On peut croire que le monde est bien tel qu il est. On sait sans doute comment pouvoir vivre dans ce monde. Cependant, ne peut-on toujours pas avoir mieux que notre simple condition ?/  Est-il suffisant pour moi que je m en sorte seul ? Ne puis-je pas obtenir mieux pour moi et les autres ? Apr�s tout la Bible a fait l �loge de la profusion en disant ��Multipliez-vous !��. Comprendre le monde dans lequel je vis peut me servir moi tout comme cela peut servir les autres. C est cela la profusion.

Alors on m�ne une recherche de v�rit� pour am�liorer cette r�alit�. On cherche la cause de nos probl�mes et on ne pourra r�soudre cette cause qu avec les autres. On fait de la politique qui n�cessite une �thique personnelle qui va au del� de la r�alit�.


Refuser le Monde

Si nous ne pouvons accepter ce r�el qui nous oppresse, nous pouvons fuir. Mais la r�alit� reviendra et comprimera notre volont�. Nous voudrons tout fuir et paniquerons devant la r�alit�.

Seulement la soci�t� de consommation a cr�� toutes sortes de r�ves pour cr�er une r�alit� illusoire, qui nous divertit. Nous pouvons passer notre temps � regarder de belles images qui nient la r�alit� de la nature. Nous pouvons passer notre temps � nous d�naturer pour le plaisir de pourfendre le monde. Nous pouvons facilement aller vers notre mort d�finitive par d�ni de la r�alit� en ayant comme ic�nes les jolies personnes qui repr�sentent nos r�ves inexistants. Nous pouvons passer notre temps avec des personnes qui nient la nature pouvant pourtant �tre transform�e en mieux.

Ainsi les sociologues disent en 2020 que la r�alit� est une construction sociale. Cela permet d �tendre le r�ve d �tre dans son monde, d avoir une assise th�orique de sa fausse r�alit�. Ainsi les sondages permettront d asseoir notre envie de consommer, satisferont notre r�ve d illusoire.

On trouvera des sophistes qui nous plairont dans le sens du poil. Il ne faudra rien allant contre notre ego. Si notre ego est remis en cause, le monde s �croule. On saura en soi que ce n est pas r�el mais on acceptera de suivre notre r�alit�.

Ainsi nous pouvons trouver dans la rue des personnes qui s inventent une r�alit�, un genre qu on voit dans les films. Ces personnes veulent ressembler aux autres qui consomment comme elle, qui veulent mentir sur leur condition, qui veulent vivre dans le mensonge permanent d �tre quelqu un d autre, quelqu un que voit son conjoint mais qui n est pas soi. Quand le mensonge sera r�v�l�, le conjoint sera d��u � jamais et la quittera. N est-ce pas au contraire une vie de v�rit� qui commence ?

L illusion des films peut pi�ger la population dans un monde qui n existe pas. Ainsi, les personnes qui regardent des films d horreur pourront avoir peur pour n importe quelle raison. La peur du noir reviendra. Elle pourront aussi avoir peur de l humain, d un cri de joie.

Ainsi, �tre d�pendant du monde des images ou d un monde irr�el fera qu on essaiera de trouver la premi�re cause venue � tout probl�me. On cherchera le plus facile � savoir le bouc �missaire. Ainsi on sera dans une soci�t� animale refoulant les autres.


Accueillir la R�alit�

Voulons-nous nier la r�alit� ? Nous n y avons pas int�r�t. Alors lorsque nous reconnaissons une v�rit� nous semblant r�elle, il s agit de l accueillir en posant les questions qui permettent de la d�celer. Merci � celui qui me rappelle le r�alisme du monde ! S ils ne sont pas nombreux, nous pouvons leur demander de cr�er des ateliers o� on ira. Nous pouvons demander au r�el d �tre avec nous par ceux qui le repr�sentent.

Par contre il faut savoir que nous ne ressemblerons jamais � cette repr�sentation de la r�alit� que par les fondements de la r�alit� expliqu�e. La conscience est faillible au d�but. Il ne s agit donc pas de suivre celui qui repr�sente la r�alit� mais de lui poser les questions qui ouvrent les portes de la v�rit�.

On est en veille de fa�on vigilante. Si on se sent en train de dormir � ce moment l�, c est qu on est cr�dule ou pire n�gationniste. Si nous ne sommes pas vigilants, nous irions dans un autre monde pseudo-r�el que nous ne comprendrions pas. Nous redeviendrions passifs. Il s agit donc de lire et de discuter, de se comparer � ce moment l�.

C est son ego qui dit ce qui est r�el pour soi ou ne l est pas. Il faudra donc toujours rappeler sa propre existence, le peu que l on connaisse de r�el. Si notre v�rit� est contrecarr�e facilement soit nous nous exprimons mal, soit elle est fausse.

Alors nos r�ves �voluerons, pour peu que nous ne regardions pas des images rapides. Nos r�ves permettent de remplacer cette hypoth�se sup�rieure dans son contexte. Alors nous nous r�veillerons avec l envie d agir ou de m�diter.


La R�alit� Scientifique

La science �labore une partie de la r�alit�. Elle permet de se sortir d impasses mat�rialistes. Mais il faut juste ne pas faire trop d hypoth�ses surr�alistes pour qu elle soit vraie, ces dogmes qui ont fait et font la science expliqu�e � la population.

Il s agit de chercher le scientifique qui va sur les limites de l humain, celui qui a peut-�tre d�j� trouv� et qui sait de quoi il parle. Seulement, ceux qui expliquent la science de fa�on dogmatique ont int�r�t � le cacher. Donc attendez-vous � l inattendu avec la science, � trouver une science qui explique toutes sortes de ph�nom�nes simplement, car la physique explique simplement les choses. Ce sont les math�matiques qui compliquent la physique.

On suivra ce scientifique. Ce scientifique r�agira � l h�r�sie de mani�re claire et subtile, puisqu il aura �t� confront� � l h�r�sie de ne pas le croire. On comparera son mod�le s il explique. S il n explique pas son mod�le c est un charlatan. Puis � force de retrouver la r�alit� dans ses dires, on finira par le citer.

Comme la science explique tout ce qu il est possible d expliquer, on verra des �laborations militaires ou soci�tales, des th�ories du chaos car le chaos peut exister. Donc �tonnez-vous et rien ne sera plus facile de v�rifier si ce que dit ce scientifique est vrai � ce moment l�.

Il ne s agit pas de prendre ce scientifique pour un Dieu, quelqu un qu on citera � chaque fois. Ce scientifique a ses sources et il faut aller les chercher. Lire et r�fl�chir sur ses id�es est ce qu il y a de mieux � faire.

Si vous n �tes pas tout le temps d accord avec ce scientifique c est bien. Cela veut dire que vous pouvez �laborer ensemble une autre vision de la soci�t�, que ce soit vous qui fassiez cela. Alors il faudra se former � une science parmi celles du scientifique que l on suit. On �laborera le meilleur des mondes possible.


Philosophie et Science

La philosophie sert � la science � trouver de nouvelles id�es. Mais ces id�es ne sont pas � chercher dans le r�el. Autrement on se retrouverait � d�crire ce que tout le monde sait, � dire des v�rit�s rationnelles en prenant son auditoire pour un enfant. On serait un sophiste au service des puissants disant la parole qui existe d�j� pour satisfaire le pouvoir en place.

La quantique a quelque chose d irr�el. Ainsi beaucoup de recherches quantiques peuvent avoir l air d affabulations. Il s agit de les expliquer avec les recherches d�j� effectu�es. Il s agit de continuellement aller sur les limites de l humain en dehors de son domaine. Il s agit d avoir une vision �pist�mologique sur l univers, de comprendre l �tonnant monde qui nous entoure.

Alors on se demande ce qui est r�el pour soi, parce que notre ego a des envies surr�alistes. Il s agit de faire �voluer cet irr�el de soi vers le r�el de nos recherches. Il s agit de combler les raccourcis pris dans notre enfance pour cr�er une r�alit� concr�te.

Les sp�cialit�s humaines doivent pouvoir �tre r�unies pour mieux comprendre le monde. Ainsi un scientifique cloisonn� dans sa sp�cialit� ne comprendra le monde que sous l angle de sa sp�cialit�.

Quoi de plus facile d int�grer une sp�cialit� dans une autre par les proc�d�s qu on y utilise. Ainsi l �pist�mologie permet de trouver plus facilement. Il s agit d �tre ouvert aux nouveaux domaines et de comprendre leur fonctionnement pour trouver plus facilement. Ainsi comprendre la science c est s int�resser � tout.


Le R�ve et l Ego

Apr�s avoir r�v�, pour peu qu on ne regarde pas des images rapides, nous aimerions certaines fois que ces r�ves deviennent des r�alit�s. Mais mon ego est-il alors dans l illusoire ? Ma subjectivit� est alors � l �preuve. La r�alit� prend alors le dessus.

Mon r�ve �tait-il celui d un autre ? Autrement dit, est-ce que j ai eu un r�ve par un film ? Alors on peut se dire qu il s agit de discuter avec ceux qui ont vu le film pour se faire id�e de la d�rive de notre ego. En effet les films cr�ent les m�mes repr�sentations chez chacun. Si le film permettait de trouver, il y aurait plein de trouveurs chez ceux qui regardent ces films. Donc beaucoup de films sont � fleur de la r�alit� pour que nous ayons des r�ves normaux.

Les r�ves ont ainsi un rapport � la r�alit�. Nous ne faisons pas ce que nous voulons dans nos r�ves. Nous voyons une raison se dessiner et quelque chose est dit. Le chaos peut vite venir si on nous r�veille.

Le monde que je per�ois est myst�rieux. Il n�cessite plein de vues diff�rentes pour �tre compris. Je ne les ai pas toutes donc l �pist�mologie est importante pour trouver.

Le monde que je per�ois est d�j� cr��. Tout est fait pour que je ne sache pas comment il a �t� fait. Par exemple nos yeux ne per�oivent qu une partie du monde. Ainsi comprendre la d�marche des auteurs et le d�but du monde est important pour comprendre le monde d aujourd hui.

Le monde que je per�ois est naturel. Il est d�pendant des animaux et des plantes qui nous nourrissent. Les animaux per�oivent notre monde d une toute autre mani�re � scruter si nous en avons besoin. Donc il s agit de savoir comment on peut percevoir diff�remment.

Le peu que je per�ois est une infime partie du r�el. Le peu que je devine peut �tre contredit ensuite dans un autre contexte. Donc ce que je comprends du monde est d une pauvret� s�re.

L exp�rience qui permettra de prouver ce que je pense doit �tre plac�e dans un contexte. Donc je peux avoir tort comme raison. C est ma subjectivit� qui fait que je veux cr�er une exp�rience. Donc elle doit reposer sur des bases fortes. Je dois �tre vigilant avec moi-m�me pour cr�er une exp�rience sur ma subjectivit�.

La Mort

Voir un corps inanim� est une exp�rience � conna�tre. S apercevoir que l �me est une partie du corps est � consid�rer. Nous ne sommes pas fait pour rester tout le temps sur Terre. Certains pensent qu on meurt d�finitivement.

Devant un corps mort, l �me est sortie de son corps. On ne sait plus o� elle est. La personne inanim�e a encore l air vivante. Mais elle ne bouge pas du tout. On se dit qu elle va bouger mais elle reste inerte. Puis on voit que la peau n est pas normale. Il ne faut pas toucher le corps parce qu il peut y avoir des maladies sur le corps.

Alors que cette personne d�c�d�e a fait plein de choses qu elle nous racontait, on ne pourra plus constater ce qu elle a dit, � moins qu on ne la revoie dans un autre monde. Notre vie sert-elle � quelque chose ?

Des c�l�brit�s ont leur plaque de marbre tout comme un chauffard a la sienne. Nous terminons notre vie sur terre en y laissant qu un corps qui se d�sagr�ge.

Avoir �t� pr�s de la mort permet de d�celer le sacr�, ce qu il faut observer. Quelqu un qui n a jamais �t� face � la mort vit dans la superficialit� du monde. Il maudira le ciel et restera dans l illusion.

Quelqu un qui a vu la mort se dira que le calme est une chance pour trouver les morts, que l on peut peut-�tre communiquer avec les morts. Il cherchera le calme pour m�diter sur les morts.


Trouver son Ego

Nous pouvons par notre conscience r�fl�chir sur nous-m�mes. Seulement nous avons vite peur d aller plus loin parce que nous sommes face � un vide. Nous pouvons r�fl�chir sur nous-m�mes mais notre ego ne veut que difficilement se r�v�ler.

On ne conna�t son ego que par les autres. Comme nous ressemblons aux autres, nous devinons avec eux notre ego cr�� par notre esprit. Nous voyons alors son aspect surnaturel. Nous l oublions ensuite.

Il faut un d�tachement pour trouver son ego. Puis on se dit ��C est moi �a ?��. Quand on lit un premier po�me qu on a �crit il y a longtemps, on se dit qu on a �crit quelque chose de surr�aliste. Cela nous r�v�le mais nous ne pouvons aller au del�. Alors nos amis nous disent ce qu ils en pensent et que nous ne voyons pas.

Notre ego est surr�aliste puisqu il veut dire diff�rentes choses en fonction des personnes. Notre ego est surr�aliste puisque la vie est un miracle tout comme l esprit.

Alors on se dit que le monde est irr�el, que tout est r�ve./ Apr�s avoir �t� inclus dans la r�alit�, nous basculons dans le r�ve.

Mais si nous veillons � regarder le monde, nous voyons qu il existe bien quelque chose de concret. M�me si la quantique est surr�aliste, le monde est r�el.


Le Vide et son Ego

On se confronte alors au vide. Le vide de son ego est aussi celui de l univers. Ne voyant son ego qu � certains moments, on ne se souvient que du vide qui le fait. En effet, nous ne pouvons atteindre notre conscience situ�e dans un autre univers. Ainsi les �gocentr�s parlent du n�ant qui fait la vie alors que le vide fait tout de m�me que la mati�re existe de fa�on pleine.

Ceux qui parlent du n�ant en essayant de le red�finir sont vraisemblablement dans un tourne en rond de l ego./ En effet il y a quelque chose derri�re le vide. Il y a la gravit� et l �me derri�re le vide. Mais si nous ne les voyons pas ou si nous ne les trouvons pas, c est qu ils sont dans un autre univers li� au n�tre.


Rencontrer le R�el

L �veil o� l'on devine le r�el permet alors de trouver des solutions � ses probl�mes. Nous ne sommes plus subissant le monde r�el mais le devinant. Nous voyons le monde de la fa�on dont il est fait. Rien n a chang� mais tout est diff�rent. Nous sommes surpris par notre fa�on de voir la r�alit�. 

Nous voyons le monde comme un scientifique le verrait. Nous pouvons peut-�tre nous demander pourquoi il y a la vie. Nous pouvons voir un �v�nement se produire et l analyser. Nous voyons le monde � l infrarouge. Cela reste � v�rifier.

Plus tard nous verrons quelque chose d anormal et nous nous poserons des questions. Me manque-t-il un �l�ment scientifique ? S�rement. Donc nous cherchons les mots-cl�s qui permettent de trouver cet �l�ment scientifique. Si nous ne trouvons pas, il s agit de cr�er une exp�rience pour produire ce que nous ne comprenons pas.

Nous nous confrontons avec la simplicit� du r�el. Ma conscience me dit que ce que je vois est bien r�el, que je ne peux imaginer facilement le lendemain qu � travers mes futurs travaux, que le pass� ne peut �tre retrouv� facilement que par les r�ves et l imaginaire, qu ailleurs est imperceptible maintenant.
Nous voulons profiter du moment pr�sent, m�diter sur ce qui nous fait, analyser notre monde. Nous profitons de la m�ditation pour faire des liens dans notre esprit. Nous nous construisons.

Oui nous pouvons croire que l imbroglio de ce que nous comprenons est le r�el. Seulement les r�ves nous ferons changer d avis sur cela. Le lendemain, on se dit peut-�tre d�j� que cet imbroglio est � �tudier en r�alit�. Nous lisons alors des livres scientifiques sur le domaine qui nous int�resse.

Il est facile de cr�er des illusions collectives avec les m�dias dominants. Donc analysons la science fondamentale apprise en premi�re et en terminale sur la sp�cialit� qui nous manque. Cette science de premi�re et terminale donne les bases du Langage, de la Biologie et de la Physique.

Oui nous pouvons cr�er l enfer comme le paradis. Alors que voulons-nous vraiment ? Faut-il penser que nous sommes test�s ? Y-a-t-il un autre monde � atteindre ?















3) Mod�liser l UniversLa Plante et l Univers


Nous pouvons imaginer l univers comme un corps avec des tissus. En effet les galaxies seraient les tissus, les �toiles et leurs plan�tes les cellules. Les monades de l univers, si nous reprenons Leibniz, sont la lumi�re.

Luc MONTAGNIER nous dit que l ADN est dirig� par des micro-ondes venant de l eau. Une plante peut poss�der des milliards d atomes. L ADN seul ne peut les organiser qu en coh�sion avec une �me qui �met des micro-ondes dans notre univers.

L ADN ne peut � lui seul organiser une plante. Les grandeurs ne correspondent pas. Les micro-ondes du corps organisent l ADN et unifient le corps.

Une plante est organis�e vers le ciel et dans le sol. La plante sait o� est l eau par son �me, puisqu il est impossible qu elle le sache autrement. Nous ne pouvons expliquer autrement que la plante sait trouver l eau. Pouvons-nous agir ailleurs par notre �me ?

De la m�me mani�re l univers est organis� par diff�rentes �mes, puisqu il inclut les n�tres. Jean-Pierre PETIT a cr�� 7 dimensions pour mod�liser une galaxie. Combien y aura-t-il de dimensions pour cr�er l univers ?

Ce qui est s�r ce sont les forces physiques. Il y a la mati�re n�gative et la mati�re que nous connaissons. Mais elles ne peuvent expliquer � elles seules l organisation de l univers. En effet ces forces cr�eraient un d�sordre car n allant pas vers un tout. L univers a une �me qui organise l explosion du big bang, big bang �tant plut�t une graine qui germe. Le vide de la mati�re correspond au vide de l univers.

Le fait que nous pensons que l univers est mort est d� � l observation des parties de l univers que nous comprenons partiellement. Nous expliquons ce que nous comprenons sans dire ce que nous ne comprenons pas. Ainsi ce qui est vivant et incompr�hensible nous �chappe.


Les Travaux de BOHM

BOHM a travaill� sur les plasmas. Il a d�couvert qu un plasma agissait comme une entit� vivante qui s organise. En effet un plasma �change les �lectrons des atomes pour stabiliser les atomes. Ainsi une torche � plasma recyclerait tout d�chet.

BOHM a donc constat� que la mati�re pouvait �tre un corps s organisant. Il s est ensuite dit que si nous existons dans l univers, c est que l univers nous a cr��. En effet, l ordre agit dans un objectif particulier. Sinon il n y aurait pas d ordre ni de vie. BOHM a donc fait le lien entre la conscience et l univers. L univers est cr�atif.

Seulement, qu est-ce qui anime l univers ? La gravit� agit n importe o� dans l univers et l univers ne se contracte pas. Donc la gravit� ne fait pas qu attirer puisque les syst�mes de plan�tes ne pourraient se cr�er sinon. La gravit� ou une autre force comme la non-localit� �loignent les atomes.

Ainsi lorsque deux poissons agissent en m�me temps nous pouvons avoir l impression de cette non-localit�. C est peut-�tre le cas puisque la non-localit� a �t� constat�e comme ph�nom�ne physique.

Ainsi Alain ASPECT a utilis� les in�galit�s de John BELL pour v�rifier la non-localit� de deux particules qu il avait li�es par une exp�rience. Ainsi il inventa la communication quantique. Niels BOHR qui a constat� un aspect localis� de la quantique avait raison face � EINSTEIN puisqu il s agit d une partie de l univers qui agit en non-localit�. Ce qu argumentait EINSTEIN pouvait aussi �tre v�rifi� puisque les atomes ne sont pas tous li�s, mis � part l exp�rience face � BOHR qu Alain ASPECT a r�ussi � r�aliser.

La non-localit� nous explique donc que l univers s organise par une force qui n a pas de fronti�re. Si nous pouvons cr�er cette non-localit� de loin � partir d �l�ments qui �taient ensemble, on peut aussi envisager que la non-localit� agisse n importe quand n importe o�. Nous serions ainsi soumis � de petites forces tr�s �loign�es mais cr�ant un tout.

La non-localit� ferait donc s organiser l univers de tr�s loin. L univers se dirige vers un amas. Mais serait-il en train de s organiser avant d atteindre cet amas ? C est enti�rement possible.

BOHM a vu  � la t�l�vision une exp�rience avec une bo�te cylindrique pourvue d une manivelle qui faisait tourner de la glyc�rine. Dans la glyc�rine ou avait plac� une goutte d encre. Quand on faisait tourner la manivelle, l encre s �tirait jusqu � dispara�tre pour ensuite revenir � son �tang normal quand le cylindre cessait de tourner. Il y avait donc un ordre impli� et un ordre expli�. Donc l ordre expli� de la mati�re dans le vide est la situation d un ordre impli� que nous pouvons pas voir./  

��Tout est dans tout�� est donc vrai. Chaque �l�ment permet d acc�der � la totalit�, pas seulement par la gravit� mais aussi par la non-localit�.

De la m�me mani�re l univers �tait dans un ordre impli� pour s �tendre dans un ordre expli�, sachant qu il cr�e de la mati�re pour ne pas se fondre dans le vide.


L Holographie

Les ondes cr��es par les �mes agiraient de mani�re holographique, c est � dire que ces ondes cr�eraient un espace en 3 dimensions. Les ondes permettraient d ordonner la mati�re. Nous serions des repr�sentations mat�rielles de notre �me par le proc�d� de l holographie.

Pour cr�er une holographie dans la mati�re, il faudrait donc capter une �me comme le ferait Dieu sans que nous puissions atteindre cette �me car elle est situ�e dans un autre univers. Cela est pratiquement impossible.

L holographie permet d analyser l esprit. Nous voyons des ondes � r�guler dans un esprit malade. Mais comment faire autrement que par la mati�re ? L �tude des micro-ondes du corps permettrait de cr�er des ordinateurs capables de cr�er des mouvement d ondes dans le corps pour r�parer un esprit malade.


L �me r�gule le Temps dans l Espace

Si l univers est vivant, long devrait �tre le temps � le conna�tre. Donc la vitesse de l univers est rapide. Par contre c est notre vitesse qui est lente puisque nous ne pourrons jamais atteindre la fin de vie de notre univers sans mourir. Donc il y a bien une �me dans un autre univers qui sert � faire fonctionner la plante univers, tout comme il y a un autre univers plus petit pour notre �me.

La notion d espace-temps reste toujours valable. Si je me prom�ne dans l univers je gagne du temps par cette notion d espace-temps. Mais on ne sait pas combien de temps exactement il sera gagn�.


Voir l Univers dans l Infiniment Petit

L infiniment petit est une organisation dans le vide tout comme l univers est une organisation dans le vide. Donc nous pouvons imaginer le petit comme un univers. Mais on ne verra pas un corps dans l infiniment petit. Les corps sont visibles � l Sil nu.


Dieu Utilise la Vie pour cr�er la Vie

Si nous existons dans un univers ordonn�, c est que cet univers vient de quelque part. La vitesse infinie a cr�� le premier Dieu qui a ensuite pu cr�er d autres vies tout comme il s est cr��.

Dieu s est aper�u avec le diable que la vie qu il cr�ait �tait imparfaite. Il fallait donc envisager quelque chose pour ne plus �tre emb�t� par le diable.

Ainsi Dieu s est aper�u que deux univers pouvaient agir ensemble, que les �mes pouvaient �tre cach�es dans un univers o� elles seraient r�unies dans une coh�sion et un tout. Dieu n a eu qu � faire germer ses plantes en les liant � un autre univers. Il avait son univers de test des �mes. Il pouvait choisir qui viendrait avec lui.


Par rapport � la Th�orie Standard

La th�orie standard sur l univers dit qu il y avait plein d �nergie au d�part de l univers. Et d o� vient cette �nergie ? En effet tout vient bien de quelque part.

La th�orie cr�ative dit que l univers est une plante puisqu il poss�de des constantes qui le r�gule, notamment la gravit� qui ne fait pas exploser les syst�mes de plan�tes des �toiles. La th�orie standard a �t� r�fut�e une nouvelle fois quand on a d�couvert des plan�tes autour des �toiles.

La th�orie cr�ative dit que l univers se cr�e et il a gard� cette capacit� � se cr�er. Si l univers se cr�e l entropie diminue ce qui a �t� constat� par la NASA, NASA qui a d�couvert de plus en plus d �toiles dans l univers. Autrement expliqu�, il y a de plus en plus de mati�re dans l univers, contrairement � ce qu explique la th�orie standard. Autrement expliqu� les ondes cr�ent des particules qui cr�ent des atomes par regroupement de trois particules appel� Boson de HIGGS. Le fait que le laser m�gajoules �tasunien atteigne des milliards de degr�s confirme qu on puisse cr�er de la mati�re se d�truisant juste apr�s.

Pour expliquer qu il y a un autre univers qui s occupe de nous, tout est r�gul� pour tenir sans se propager comme le ferait une explosion. Aussi, on ne peut scruter la conscience ni savoir d o� viennent les micro-ondes qui cr�ent l ADN comme a d�couvert Luc MONTAGNIER. La vie �volue sans se d�truire sur terre par une �me qui cr�e de la vie organis�e. Les �mes r�gulent l'univers et la vie.














4) Le M�dical etl HolomouvementLa Prise en Compte de l Environnement

Hippocrate avait vu que notre sant� �tait essentiellement due � notre environnement. Ce qui est artificiel peut nous nuire. Nous sommes en symbiose avec l environnement alors que nous �voluons ind�pendamment. N est-ce pas �trange�? Autrement dit, il faut retrouver ce qui de la nature nous permet d �tre en bonne sant�. Par exemple les oignons et la graine de s�same nous apportent beaucoup d �l�ments dont on manque. Il y a aussi les noix.


La/ Vie c est le Mouvement

Nous avons �t� cr��s pour pouvoir nous d�placer. Nous ne pouvons pas aller contre cela. Ainsi il nous faut bouger parce que nous avons �t� cr��s pour bouger.


L Acupuncture et le Corps

L acupuncture utilise les micro-ondes de la peau pour r�guler notre corps. Nos micro-ondes peuvent �tre redirig�es vers des zones � r�tablir par l acupuncture.

De la m�me mani�re, le Yoga permet de d�tendre le corps pour le sentir afin que le corps se r�pare.



Qu est-ce que l Esprit ?

Pour se comprendre il faut qu il y ait une interaction, un retour. Quand nous parlons � quelqu un cela va dans un seul sens. Pour qu il nous comprenne, ils faut que nos esprits soient li�s. Nous ne sommes pas li�s � l esprit cheval donc nous ne comprenons l esprit cheval qu en l �tudiant.

Ainsi les humains partagent un esprit humain ensemble. Mon esprit est li� � l esprit humain. Nous formons une communaut� parce que nos esprits sont li�s.

Nous sommes aussi li�s par nos r�ves qui continuent � faire exister l esprit des morts pour que leurs volont�s reviennent. Nos r�ves nous alertent sur notre environnement, ses dangers si nous sommes n�gatifs, ses atouts si nous sommes positifs. Nous pouvons certaines fois �tre surpris par nos r�ves. Ils peuvent nous projeter dans l avenir en fonction des objectifs de notre vie. Nous scrutons l inconscient de l humanit� avec nos r�ves selon Carl Gustav JUNG.

Ainsi une plante peut fusionner avec une autre plante de m�me lign�e. Les esp�ces peuvent communiquer entre elles par la reproduction. Tout cela n�cessite encore et toujours un ordre de la totalit�.


Le Filtre de notre Esprit

Notre esprit n a pas les m�mes r�ves que les autres esprits au m�me moment. Donc mon esprit est ind�pendant de l esprit humain. Contrairement � ce que voudrait l empirisme je n ai pas acc�s � tout.

C est nos questionnements et notre savoir qui vont faire nos r�ves. Si nous sommes s�rs de nous nos r�ves ne nous poserons pas question dans nos r�ves. Si nous sommes incertains alors des questions se poseront dans nos r�ves.

Heureusement que nous n avons pas acc�s � tout. Sinon, nous ne pourrions pas r�fl�chir sereinement.


La Conscience peut-elle se Simuler ?

Si nous nous disons que des ondes cr�ent la conscience, n est-il pas possible de cr�er une conscience avec des ondes ? Des scientifiques �tudient cette possibilit�. Il serait aussi possible de faire surgir des images et sons dans l esprit avec cette m�thode. 

BOHM aurait donc trouv� le moyen d entrer en contact avec l esprit, pas avec la conscience. En effet, les consciences sont reli�es � notre univers et agissent sur notre univers. Entrer en contact avec une conscience ne s est fait qu en discutant avec les morts.

� ce propos, l exp�rience qu a faite Jean-Pierre PETIT est particuli�rement hallucinante. Il a cach� des lettres � notre vue et les faisait tourner sur le cercle. Ainsi ils posaient des questions avec un medium � un mort qui pouvait �tre par hasard en train de les regarder. Un medium est quelqu un qui a par exemple v�cu une exp�rience de mort imminente. Alors quand ils posaient la question au mort �tes-vous un homme ou une femme. La lettre qui venait �tait le H. Puis on demandait qui il �tait. Alors on voyait s afficher un nom qui �tait dans la n�crologie de la veille. Cette exp�rience qu il s agit de r�aliser avec un medium, vous pouvez la recr�er. Vous ne trouverez par tout le temps des morts � disposition. Mais �a peut �tre int�ressant d essayer.


La Gestalt-Th�rapie

La Gestalt-Th�rapie prend en compte l holistique, c est � dire l �tre dans sa totalit�. On essaie de trouver ce qui pourrait �tre le mieux pour ce que l on ne conna�t pas en fonction de ce que l on conna�t, l environnement. Puis on applique une d�marche selon la formation Gestalt.

La Gestalt-Th�rapie consiste � �tudier les liens directs entre l environnement et le corps pour r�parer le corps et l esprit. En scannant les processus c�r�braux on trouve des similarit�s de forme entre l esprit et l environnement.


















5) La Synchronicit� et le MondeLes Plantes

Notre environnement interagit comme s il avait toujours �t� en symbiose. Des plantes et les animaux fonctionnent ensemble. Ainsi notre monde fonctionne sur la synchronicit� et l harmonie.


L Environnement et Moi

Tout est li�. L environnement interagit avec mon corps sans que je m en rende compte. Pour que j �volue en symbiose avec tout ce qui m entoure, je m accapare sans m en rendre compte des �l�ments de la nature.


Les Bact�ries

Notre corps poss�de plus de bact�ries �trang�res que de cellules. Ainsi, une esp�ce animale qui meurt fait perdre toute une symbiose de bact�ries. Toutes les bact�ries qui sont en nous doivent ainsi �voluer par rapport � nous alors que ce sont d autres corps.


Les �tres

Les �tres agissent entre eux en fonction de ce qu ils constatent des autres. Ainsi les �motions sont souvent partag�es. �couter une musique rend synchrones les marches par rapport � la musique.

Nous choisissons les amis qui nous ressemblent souvent. Ainsi les co�ncidences se cr�ent. Si nous avions une vision fragmentaire des choses, cela ne se produirait pas ainsi. La vision fragmentaire de DESCARTES avec la dualit� fonctionne rarement, pendant une r�flexion sans doute.

Les hommes et les femmes grandissent pour faire un enfant avec le sexe oppos�. Il faut bien garder les similitudes pour que cela soit possible.


Les Plan�tes

KEPLER voyait que l univers et le mouvement des plan�tes fonctionne sur la synchronicit�. C est quand m�me �tonnant que des plan�tes puissent tourner autour d un soleil sans s en �chapper � cause des interactions entre elles. Kepler voyait un ordre au dessus qui synchronisait l ensemble. Il parlait de Dieu. Pourquoi pas l �me de l univers.


Les Atomes

Les atomes s organisent en des corps. Les atomes bougent pour on ne sait quelle raison dans le vivant. En effet, on a d�cel� que les atomes bougeaient avec une telle rapidit� et une telle coh�sion qu on ne comprenait pas comment ils pouvaient s organiser aussi vite. Cette force vient encore une fois d un autre univers.


La Pens�e Atomiste

NEWTON a parl� de l atome comme �l�ment fondamental de la mati�re. Des mol�cules assemblent des atomes en chimie. Le hasard interviendrait. Seulement, comme on l a vu, les atomes peuvent �tre anim�s dans le vivant. Le hasard fonctionne avec la mati�re, pas avec le vivant ni avec l univers.


Les ondes comme �l�ment

La mati�re se cr�e � partir des ondes. Des ondes fusionnent pour donner la particule. Des particules fusionnent pour donner le Boson de HIGGS qui agglom�re un atome. Ainsi nous somme fait d ondes qui sont �nergie.


Et si tout l Univers �tait Synchrone

Comme on l a vu avec Alain ASPECT, la non-localit� de deux particules intriqu�es se garde ind�pendamment de la distance. Seulement on a gard� deux particules comme point de d�part. Seulement il est possible que la non-localit� agisse partout dans l univers. Ainsi les particules seraient synchronis�es � diff�rentes distances � tr�s faibles forces.

De m�me JUNG parle de simultan�it� d �v�nements naturels avec le scarab�e. Deux animaux bougent en m�me temps. Aussi le nom de la personne que je veux appeler vient au moment o� je veux le faire.

Cela d�fait le principe de causalit� m�canique. La synchronicit� serait acausale comme le montre AUROBINDO, en ajoutant qu elle perturbe les �motions, qu elle est symbolique voire mystique. Robert HOPCKE ajoute que la synchronicit� vient dans une p�riode de transition de la vie.

Seulement l �me peut �tre la cause de cette synchronicit�. L esprit qui nous lie en est la cause. De la m�me mani�re, la non-localit� peut �tre r�gul�e par l �me de l univers.


Loi des S�ries

Il arrive r�guli�rement qu un �v�nement se reproduise plusieurs fois en dehors de la localit�. Les compagnies d assurance ont int�gr� cette loi des s�ries. KAMMERER parle de cette loi des s�ries.

Le principe d Emp�docle est le fait que l amour amenant la haine se reproduit ind�finiment. Seulement ce principe devrait normalement s amplifier. Seulement, �tre dirig� par ses �motions n est que pour une partie de la population.


Puissance de l Intention

Quand deux personnes partagent une intention, il arrive que l accomplissement de l intention arrive en m�me temps. KAMMERER parle de cette puissance de l intention.
Il y aurait donc un inconscient collectif qui r�gnerait, comme le raconte FREUD dans Totem et Tabou. 

Il y a aussi les r�ves pr�monitoires o� la personne se dit que sa fille est d�c�d�e, puis on lui t�l�phone pour lui annoncer la mauvaise nouvelle ensuite.


Le Probl�me des Projections Inconscientes

Le parano�aque veut deviner que tout est contre lui. De la m�me mani�re, quelqu un qui pense que son enfant ne fait pas assez attention s attendrait � une mort certaine de son enfant.

Un Esprit Commun

Toutes ces constatations montrent que nous avons un esprit commun qui nous permet d �changer entre nous. Outre le fait que nous pouvons communiquer entre nous, nous nous synchronisons entre nous dans les r�ves et la vie de tous les jours.


JUNG et le Paranormal

FREUD n a jamais voulu �crire sur le paranormal. JUNG a tent� de le faire mais ce n est pas son meilleur travail. Il a �t� capt� par l alchimie et des traditions herm�tique. Le paranormal est difficile � analyser puisqu il repose sur des faits situ�s en dehors de notre r�alit�. Jean-Pierre PETIT a r�ussi � communiquer avec un mort en prouvant que cela �tait possible.


Les Automatismes de l Esprit

Lorsque j �cris avec un clavier ou � la main, apr�s avoir appris � �crire, je ne me soucie gu�re de mes gestes. J ai juste � me rappeler des signes que je veux �crire. Mon esprit fait le reste.

Quand je marche, mon esprit peut ainsi m amener sur des chemins qui m �taient inconnus sans que je le remarque. Je suis surpris d �tre perdu. Les automatismes de notre esprit servent � nous mener plus facilement vers le chemin que nous voulions.

Comment se fait-il que je ne suis pas conscient de tout ce que je fais�? L �me �vite cette partie automatis�e de l esprit pour nous donner ce que l on voit et ce que l on veut.


La Nature est-elle un Langage�?

BERKELEY imaginait que la nature �tait un langage. Cela peut para�tre d�routant. Mais pourquoi pas�?

La nature nous inspire. Lorsque j agis dans la nature j ai une r�ponse physique ou naturelle. Mais il y a toutes sortes de m�canismes qui entrent en jeu avant d avoir cette r�ponse. L objectif de la nature n est-il pas de cr�er un cadre pour nous �panouir�?


L Ego Subit-il le Monde�?

Quand nous r�vons notre ego nous montre ce qu il souhaite. Nous imaginons ce que notre ego veut.

Quand nous nous r�veillons, nous sommes d�pendants du temps et de la nature. Mais nous pouvons penser et r�fl�chir sur nos actions � r�aliser sur le monde. Seulement, le temps passe et nos actions sont d�limit�es dans le temps.

Nous sommes oblig�s de suivre le monde et d agir sur le monde � petite �chelle. Si nous n agissions pas � petite �chelle, nous cr�erions un chaos. Nous sommes une cellule de la soci�t� agissant individuellement pour le tout. Les tissus sont les soci�t�s ou nos associations.


Chronologie de mon Organisation Cognitive

Je remarque que le temps s acc�l�re quand il fait nuit. Il s agit probablement de l influence des esprits dormant � ce moment l�.

J �cris ici une observation du temps, temps souvent analys� m�diatiquement. Mon temps s organise comme ceci�:
Pens�e
Confrontation
Travail sur �cran
R�flexions
R�ve
Dialogue ou �criture

Cette harmonie artificialis�e me permet donc ici d aboutir � des dialogues et des �crits. Le principe de cette harmonie est de d�passer l ennui pour permettre cr�ativit�s.

Pour se prot�ger de l artificiel de l �cran, notre esprit peut se mettre dans une situation de r�ves quand il voit du surr�aliste. Alors le temps passe vite, sauf si on commence � s ennuyer, ennui nous montrant des r�p�titions le plus souvent. Cr�er consiste � changer de domaines contre cette r�gularit�.

Notre esprit peut reconna�tre facilement cette situation de r�ves parce qu il ne d�c�le pas d �me alors en face de lui.

Quand le temps me semble statique il est lent. Ma pens�e est alors confront�e � ce que j ai accumul� en rapport avec ce que je voudrais faire. Le temps s acc�l�re quand je pense � quelque chose que j aime.

Donc la r�flexion engag�e semble importante. Une confrontation sans chemin de v�rit� ou sans objectif accept� ne peux �tre r�flexive. Donc elle passe plus lentement.

Le temps r�flexif d accaparement se fait avec des pauses et passe tr�s tr�s vite. Le temps r�flexif de transformation passe tr�s tr�s vite au d�part puis passe de moins en moins vite avec des pauses nous faisant ensuite ouvrir les yeux autour de nous.

Les temps r�flexif de transformation mais surtout d accaparement sont donc des situations d acc�l�ration du temps. Se confronter au r�el permet donc une transformation redout�e puis id�alisable parce que nous finissons par ralentir notre temps.

Nous voulons alors pr�server ce temps de transformation donnant envie de cr�er ou d �crire pour le r�p�ter. Cela se fera plus rapidement donc cela nous incitera � le changer pour cr�er de nouveau.

Le temps de dialogue et le temps d �criture peuvent alors acc�l�rer de nouveau le temps, nous incitant � nouveau � cr�er parce que nous croyons avoir retrouv� ce temps de transformation s acc�l�rant puis ralentissant. C est pour cette transformation que nous nous croyons alors costaud, pour ce dialogue ou cet �crit donc.


L Unit� entre l �me et le Corps

Notre �me est donc projet�e dans l univers dans lequel nous vivons. Comment se peut-il donc que l �me et le corps ne fassent qu un�? Je dirai que le corps permet d oublier l �me.

Nous retrouverons notre �me � notre mort. Nous sommes dans un monde o� nous sommes test�s, pour savoir si notre �me sera gard�e.


L Unit� entre les �mes


Un virus �volue dans son ensemble comme un �tre vivant. Didier RAOULT le dit souvent en 2021. C est ce qu on apprend dans les �coles de m�decine. Les variants d un virus ne peuvent �tre cr��s en s�rie. Il semble donc que l humain ajoute des variants au coronavirus. Ce ne sont pas les chinois qui font cela. Ce sont les vaccins ARN messager, qui ne sont pas des vaccins, qui font cela. En effet, des cellules deviennent le virus et suractivent l immunocomp�tence.
Deux plantes peuvent s opposer, ne pas vouloir fusionner. Leurs corps ne sont ainsi pas compatibles. Par contre c est notre conscience qui fait que nous sommes li�s entre nous, par des �motions par exemple. Ainsi l unit� entre les plantes sera leur corps, alors que notre unit� � nous se fait par l esprit et l �me.


Exp�rimenter la Synchronicit�

La synchronicit� des esprits ne peut que s �tudier. Les exp�riences de synchronicit� d esprits ont lieu quand on ne les attend pas. Ainsi il n y a que l observation qui permet d �tudier la synchronicit� des esprits.

Par contre la synchronicit� des plantes peut s exp�rimenter. On peut recr�er des plantes qui fusionnent.


La Synchronicit� des Esprits

JUNG a observ� la synchronicit�. Ce ne sont pas les malades qu il a observ� mais des personnes bien portantes. Ainsi il se r�v�le de ses observations que ce sont les personnes les plus rationnelles qui ont une exp�rience synchronistique. Ces personnes sont dans l �tre, pas dans le para�tre. Le hasard n a rien � voir avec cette exp�rience puisque ces personnes sont impliqu�es.















6) La Libert�

Libert� et Synchronicit�

Si l univers agit de fa�on synchrone par la non-localit�, par son �me donc, comme s il �tait une plante, pas une explosion, alors le fait que nous ne soyons pas libres de nos actes, que nos actes soient d�termin�s par notre environnement et notre pass�, semble faux, puisque le monde dans lequel nous vivons nous permet de faire ce que nous voulons.

En r�alit�, si on agit pour le futur en fonction de nous-m�mes sans nous remettre en cause, nous reproduisons le sch�ma que nous nous sommes construits par rapport � ce que l environnement a fait de nous. C est ainsi que des penseurs comme DURKHEIM pourraient �tre dans le vrai.

Seulement, si nous connaissons l humain, nous pouvons mieux nous adapter � lui. Donc si nous nous adaptons aux autres, nous pouvons mieux choisir de mani�re libre par rapport � ce que l on per�oit des autres. La fa�on dont on per�oit les autres sur le moment, le dialogue ou la r�flexion vont nous faire prendre une d�cision qui est inhabituelle. Il faudra pour cela faire preuve de cr�ativit�, une cr�ativit� qui sera pragmatique et naturelle dans les moments importants.

Donc le fait que le libre arbitre n existerait pas est d� � notre paresse, le fait qu on fait ce qu on aurait pens� pour �tre en accord avec soi-m�me. Seulement la nouvelle situation nous fait penser autre chose.

Maintenant imaginons comme LEIBNIZ qu il y aurait un diable qui conseille nos dirigeants. Dans un monde o� le libre-arbitre n existerait pas, ce diable aurait tous les pouvoirs. Donc c est notre libert� qui irait contre le diable.


La Causalit� n est pas Unique

La r�flexion m�caniste selon laquelle il y aurait une seule cause � un �v�nement peut donc �tre fausse. En effet, l exp�rience sert � d�montrer qu il y a une seule cause mais elle d�pend d un contexte. Le contexte contient d autres causes qui seront oubli�es parce que se r�p�tant de la m�me mani�re. Tout est li� donc les causes sont multiples voire tr�s nombreuses.


Le D�terminisme n Existe Pas

Jean-Pierre PETIT et son �quipe vont sans doute r�ussir � cr�er un mod�le de l univers. Ce serait le premier mod�le d�termin� de l univers. Mais pour r�aliser cela, il s agit de comprendre l �me dans le livre M�taphysicon.

Nous pourrions donc dire que l univers est mod�lisable. Seulement la non-localit� nous induirait en erreur sur ce mod�le. Si la non-localit� est d�termin�e par l �me de l univers, alors le mod�le est d�terministe. En effet, l �me d une plante est pr�visible.

Seulement l univers va vers un amas sans se r�unir vers le point le plus attirant de l amas. En effet, le fait que nous soyons attir� par un amas r�unirait les galaxies entre elles. �a n est pas le cas. Donc l univers n agit pas de fa�on d�termin�e.


Le Monde est Irr�versible

Le film TENET montre que l on pourrait inverser le temps. Seulement cela n�cessiterait de manipuler chaque atome pour les replacer dans leur position d avant � partir d une m�moire. C est comme si fallait reconstituer un morceau de sucre dilu� dans une tasse � caf�. Donc on ne peut aller contre la fl�che du temps, que la vie a par ailleurs partiellement ma�tris� en ralentissant le temps avec nos �mes.

Il est vrai que les �quations math�matiques sont r�versibles. Donc il est normal que l on se pose la question de la r�versibilit�. Seulement le monde agit de fa�on ind�termin�e en fonction de nos �mes. Celui qui trouve la v�rit� du monde et en parle agit de fa�on ind�termin�e. De la m�me mani�re Dieu s opposant au diable n�cessite � tous les deux d agir de fa�on ind�termin�e.

Ainsi la vie permettrait juste de ralentir le temps, pas de l inverser. Le temps n est possible que parce que nous nous souvenons du pass�. Sinon on n en parlerait pas. Le temps n est pas une chose mais un d�roulement d actions.


La Libert�

Au d�but nous sommes tous conditionn�s. Notre ego social est automatiquement li� � la soci�t�. Nous agissons de mani�re automatique jusqu � suivre un mod�le pour plus de facilit�.

Certains pourtant arrive � �tre dans la v�rit� du monde pour pouvoir agir sur le monde pour l anticiper. Ceux l� sont libres. Mais pour sortir du conditionnement, il aura fallut dialoguer et cr�er pour aller contre son conditionnement qui nous m�ne vers ce que font les autres. Il s agit d �tre pour un monde de v�rit� pour sortir de son conditionnement.

Vous me direz qu il est dans une nouvelle condition, celle de la v�rit�. Seulement la v�rit� du monde n est pas dite pour que nous suivions le groupe. Quand on conna�t la v�rit� du monde, c est � dire qu on peut se d�velopper et le fait que les ressources ne sont pas finies parce que les d�chets sont r�utilisables, except�e l �nergie utilisable, �nergie par ailleurs pr�sente dans chaque atome, on a de quoi �tre libre. Seulement tout dans notre esprit nous dit le contraire. Il s agit alors de se battre pour annoncer la bonne nouvelle. Nous comparons alors avec les diff�rents mod�les de mani�re scientifique.

Au d�but, on a peur de la libert�, de devoir trouver de nouveaux rep�res, au point de croire que ce serait une arnaque. Alors beaucoup veulent croire ce qu ils croient et ce que tout le monde croit. Ils restent dans le moule pour rester comme ceux qu ils connaissent. La libert� n est pas un acte gratuit.

Il faut en g�n�ral un �chec ou sentir que sa vie est acquise pour vouloir devenir libre. Ainsi on n a pas peur d affronter notre libert�. On a une intention forte de d�couvrir la v�rit�.


La Th�orie de la D�coh�rence

Le fait qu un ensemble d ondes agissent ensemble au niveau macroscopique est curieux. C est cela qui permet la th�orie de la d�coh�rence. Cette th�orie permet la relativit�. On peut ainsi transmettre une vision relativiste aux ondes et particules. Voici une nouvelle preuve d un ordre dans l univers.


Utiliser les Co�ncidences

Quand on cherche son chemin, pouvoir retrouver son chemin avec un vol d �tourneaux est �tonnant. Mais les co�ncidences sont en r�alit� un ordre qui r�gne, une convergence des oppos�s, une nature qui cherche � survivre tout comme celui qui cherche son chemin.















7) L Intelligence dans l UniversL �me cr�e un Champ

Les ondes �mises par l �me permettent donc de cr�er un champ ondulatoire r�gulant les particules. L univers s ordonne par un champ qui r�gule les atomes par la non-localit�.

On ne peut donc repr�senter les atomes avec des billes. Le champ n aurait aucune influence dans ce cas. Il faut prendre en consid�ration que l infiniment petit est influenc� par les champs.

De la m�me mani�re les atomes �mettent de la lumi�re sous forme de photons, photons qui sont des ondes pouvant devenir particules. De la m�me mani�re, les atomes peuvent �tre repr�sent�es par des ondes devenant particules. Ces ondes peuvent dispara�tre ou devenir des particules.

Ainsi les quanta des particules sont orient�s par des champs. On parle de champ quantique orientant les �lectrons, positrons, ou protons. Comme c est dans le vide que se propagent ces champs, le vide est en fluctuation.

On ne trouve pas la conscience de notre cerveau. C est qu elle est cach�e dans l �me. La conscience de l �me cr�e un champ dans le cerveau pour mat�rialiser la conscience du moment. Notre �me est projet�e dans notre monde par l interm�diaire de champs ondulatoires.

Ainsi on ne peut savoir ce que je pense qu en parlant avec moi. Des appareils mis sur le cerveau ne devineraient que ce que ce que je pense sur le moment. On ne peut atteindre la conscience dans notre monde qu en cherchant dans la conscience active.

Pendant l antiquit�, nous pensions l �me comme un champ d �nergie. Notre �me �met donc un champ qui agit � distance sur notre monde. C est DESCARTES qui a chosifi� l �me. Les m�canistes ont continu� � chosifier l �me, m�me si NEWTON parle d une action � distance de la gravit�. C est FARADAY puis MAXWELL qui r�introduiront le concept de champ pour l ancrer dans la physique.

Un champ magn�tique ordonne des atomes. De la m�me mani�re, le champ ondulatoire de l �me organise le corps. Luc MONTAGNIER a trouv� que l eau �mettait des ondes ordonnant l ADN.

Comme rien ne pouvait se propager dans l univers sans mati�re, la physique m�caniste introduisit le concept d Ether, cette substance de l univers qui permettrait � la gravit� de se propager. Seulement EINSTEIN voyait que cet Ether emp�chait de correctement penser la gravit�. Il supprima la notion d Ether pour cr�e la th�orie de la relativit� g�n�rale./ Ainsi la gravit� serait un champ instantan� dans un espace-temps.


Les Errements de la Science

La science veut repr�senter les atomes avec des boules de billard. Cela n inclut donc pas les champs. En plus elle s est sp�cialis�e sans prendre en compte le tout. Cela favorise donc plus facilement les erreurs sur le tout. Les chercheurs cherchent l impossible parce qu ils n appr�cient plus la nature dans son ensemble.


Les Champs Morphiques

Il existe une th�orie des champs morphiques d�couverte en 1920. La morphog�n�se est organis�e par des champs, selon Hans SPEMANN en 1921, Alexander GURWITSCH en 1922, Paul WEISS en 1923 puis Rupert SHELDRAKE. Ces champs furent dit comme embryonnaires ou morphog�n�tiques.

Luc MONTAGNIER prouve aussi cela en montrant que les ondes cr��es par l eau cr�ent l ADN. Luc MONTAGNIER cr�e de l ADN en laboratoire. Il nomme les ondes qui cr�ent l ADN la m�moire de l eau, ondes qui viennent en r�alit� de l �me. 


La Coutume et la Nature

Si des plantes et des animaux se cr�ent par des champs, il se pourrait bien que l univers fasse de m�me. L univers pourrait bien aussi organiser les galaxies et les syst�mes de plan�tes par les champs. Il n y a pas de traces mat�rielles d une origine de ces champs.


L �chec de la Th�orie Mat�rialiste

Des exp�riences ont �t� men�es sur des animaux. Les animaux qui avaient subi une tr�s forte l�sion c�r�brale gardaient les m�mes performances. Des singes � qui on avait enlev� le cortex moteur pouvaient refaire les m�mes mouvements au bout de 12 semaines.

Il existe beaucoup d autres exp�riences de ce type. Des rats �taient plac�s pour sortir d une partie �clair�e avec d�charge �lectrique, l autre non �clair�e sans d�charge �lectrique. La premi�re g�n�ration de rats fit 165/  erreurs. La trenti�me g�n�ration qui suivait les g�n�rations pr�c�dentes ne faisait plus que 20 erreurs. Il y eut des difficult�s � interpr�ter les r�sultats. Il se fait donc que les g�nes ou l'esprit commun au rat gardent m�moire de la d�charge �lectrique gr�ce � l esprit commun des rats. En refaisant ce genre d exp�riences on constatait le m�me r�sultat avec en plus une m�moire dans le temps.

De la m�me mani�re une berceuse qu on apprend de g�n�rations en g�n�rations sera apprise plus facilement, ind�pendamment de la langue.


Le Champ et la Perception

Quand nous voyons un animal, nous ressentons son champ vibratoire autour de nous. Il suffit pour cela de fermer les yeux. Alors, nous nous rappelons ressentir l animal que nous avons vu, mis � part des bruits qui le caract�rise.

Quand nous percevons quelqu un, que nous nous rem�morons son visage, nous ne voyons pas compl�tement son visage, parce que nous devinons son visage par un champ de notre conscience. Pour peu que nous ne l ayons pas d�visag�, son visage se perd parce que le champ ne peut durer longtemps.

BERGSON insiste sur le fait que le souvenir persiste non pas dans le cerveau, mais dans l esprit. Seulement c est le cerveau qui va activer l esprit. Karl PRIBRAM insiste sur la nature holographique de la m�moire.

Nous ne voyons pas notre �me. Ce qui cr�e l ADN et notre conscience ne peuvent �tre vus dans notre monde. Nous sommes dans un champ de notre �me qui cr�e notre corps avec la mati�re compatible avec notre corps.

Quand nous voulons nous souvenir de quelque chose et que cela ne revient pas, notre esprit ne nous r�pond rien. D un seul coup, sans que rien ne se passe dans l esprit, notre conscience se rappelle de ce souvenir. Nous ne pouvons pas conna�tre notre conscience dans ce monde donc on ne la sent pas.

L effet Placebo s explique donc par notre mental qui se dit pouvoir gu�rir plus facilement le mal � l endroit o� il le sent. Notre mental �met un champ qu il n aurait peut-�tre pas �mis si nous n avions pas eu le Placebo.

Le fonctionnement du cerveau peut s assimiler � un programme informatique. Mais la conscience d un ordinateur n existe pas. Pourrons-nous un jour fabriquer sans la voir une conscience�?


La T�l�pathie

La t�l�pathie est donc possible. Seulement elle se heurte � l esprit individuel. Comment atteindre l esprit du groupe humain en passant par son esprit�? Oublier son esprit se fait dans son esprit. Ne faut-il pas �tre pleinement conscient pour pouvoir communiquer par notre esprit collectif�?














8) La Synchronicit� et le MondeLe Holon

L atome est un tout qui fait partie d une mol�cule. La mol�cule est un tout qui fait partie d une cellule. Une cellule est la partie d un tissu. Ces syst�mes sont tous des holons.

Les holons sont cr��s au sein du Cosmos, qui comprend notre monde, l univers, mais aussi l univers qui agit sur le n�tre. Notre cosmos cr�e de nouveaux holons qui sont imm�diatement int�gr�s � la nature.


L Infini de la Cr�ativit�

Il serait impossible de recr�er une vache � partir de rien. Pourtant c est ce qu � fait le cosmos. De la m�me mani�re il est impossible pour un singe d �crire comme un humain. Aussi il est difficile pour un humain de cr�er des nouveaux chefs d Suvre.

Le hasard ne r�git donc pas l univers. Cet ordre de l univers ne produit que tr�s peu de hasard. On dit qu il faut provoquer la chance pour qu elle vienne. Ainsi l univers est ordonn� pour cr�er la vie selon un sch�ma bien d�fini.


La Hi�rarchie des Holons

L �me d une galaxie lui permet de ne pas �clater. De la m�me mani�re, l �me d une cellule permet � cette cellule de ne pas �clater. Normalement, un atome devrait aussi �clater. L atome aurait-il aussi une �me�?

Si vous d�truisez un holon, les holons sup�rieurs pourront �tre d�truits, mais pas les holons inf�rieurs. Un holon sert � tenir une coh�sion, un ordre. De la m�me mani�re, il y a plus de particules que d atomes, plus d atomes que de mol�cules&  Donc la profondeur de la hi�rarchie des holons est plus grande, m�me si l ampleur de cette population est plus petite.

L esprit va partout dans le corps par les nerfs. Il inclut donc les holons du corps. Par contre l individu fait partie du corps soci�t� et agit pour le tout. Si l individu n agit pas pour le tout, il est �cart� de la soci�t�.

L humain a besoin de sentir une conscience sup�rieure, comme l explique WILBER, sans doute celle de l esprit humain commun. Si la conscience qui le dirige n a pas l air sup�rieure, il veut en changer.

Donc il faut prendre soin de nos holons. Si nous d�truisons la biosph�re, nous nous d�truisons nous-m�mes. La biosph�re nous abreuve de holons.


L �me est Pr�sente � chaque Holon

La cellule a une �me qui fait bouger son ADN. Le corps s unifie par une �me. L esprit dirige le corps par une �me que nous sentons mieux. Le syst�me solaire tient gr�ce � une �me qui emp�che aux plan�tes de partir dans tous les sens.

Il est possible qu il y ait un univers pour chaque type d �me. Ainsi les �mes s adaptent � notre univers par le fait qu elles sont dans un autre univers.


L Intention et le Comportement

Chaque individu et chaque holon a une intention pour pouvoir se comporter dans le holon sup�rieur. De la m�me mani�re, chaque individu a une culture pour se comporter dans la hi�rarchie sociale.

Le fait de vouloir chercher un croissant dans la boulangerie fait partie de l intention. Aussit�t notre corps veut ce croissant. La dopamine et les ondes b�ta du cerveau augmentent, etc. Le fait que notre corps veuillent ce croissant fait partie du comportement. Nous sommes d�j� pr�t � aller chercher le croissant.

Ma culture me permet de me dire qu il y a une boulangerie � c�t� de chez moi. Je n aurais jamais pens� � une boulangerie autrement. Mon comportement peut donc s imbriquer dans la soci�t� par rapport � mes acquis.

Mon ego a ces quatre facettes�: Intentionnel, Comportemental, Culturel, Social. Outre le fait qu on a du mal � le deviner, ces diff�rentes facettes emp�chent de l atteindre plus facilement.

Nous utilisons plus facilement notre ou nos facettes favorites. Nous voulons donc celui qui nous repr�sente comme ayant ces facettes. Nous nous disons aussi qu il y a quelqu un de sup�rieur � celui qui nous repr�sente, quelqu un qui serait parfait.

Il y a aussi deux camps bien distincts, celui de l int�rieur et celui de l ext�rieur, le camp de la conscience, de l interpr�tation, de la th�ologie contre celui de l empirisme, du positivisme, de la forme. L un interpr�te alors que l empirique voit et veut des faits. 

Difficile en m�decine d �tre empirique sans empi�ter sur le patient. Le m�decin empirique qui veut des faits semble inhumain � un patient qui veut compr�hension.

Les philosophes du continent Europe, en France et en Allemagne, ont interpr�t�. En Grande-Bretagne et en Am�rique du Nord, les philosophes ont �tudi� de fa�on pragmatique par l analyse empirique.

L interpr�tation n est pas objective, mais la vie n est-elle pas subjective�? Par exemple, une pi�ce de th��tre s interpr�te. 

Pour plus de contenu, vous pouvez consulter "Une br�ve histoire de tout" de Ken WILBER, son livre le plus accessible. Ken WILBER reste dans la th�orie, mais il veut tout de m�me contenir le tout au lieu d appliquer une m�thode qui ne convient qu � une partie de l univers.


















9) Le Vide et le Champ Unifi�



L univers est fait de vide. Seulement ce vide am�ne la vie par l alliance de l �me et de la mati�re. Donc le vide n est pas an�antissant.

Notre culture a peur du vide. Seulement, nous apprenons � m�diter et des liens se font en ne faisant rien. Donc ne rien faire permet de se projeter dans son pass� ou vers l avenir. Nous apprenons ainsi l exp�rience du vide. Le vide apporte la pl�nitude.

Frijof CAPRA se base sur le vide de l ancienne spiritualit� dans son livre "Le Tao de la Physique", pour revenir vers les d�couvertes de la physique. Nous allons �tudier cette relation entre les anciennes spiritualit�s et le vide en lien avec la physique.


Le Vide Quantique

On pensait au d�but du XIX�me si�cle que la gravit� ne pouvait se propager que gr�ce � un �ther. La gravit� pour nos physiciens ne pouvait pas se propager dans le vide. Pourtant, EINSTEIN a r�volutionn� la physique en admettant que l �ther n existait pas, qu il y avait du vide quantique et que la gravit� se propageait dans le vide de fa�on imm�diate.


Le Vide Cosmique

Si la gravit� se r�pand dans le vide, c est que le vide cosmique n est pas l espace vide de notre monde. La gravit� agit par un autre univers dans notre univers.

Aussi l �nergie des atomes ne peut atteindre z�ro degr� kelvin. Une �nergie r�siduelle persiste. Alors Andrei SAKHAROV a trouv� que le ph�nom�ne relativiste du ralentissement des horloges �tait d� � un champ de point z�ro. Autrement dit, il existe toujours un champ m�me si on fait le vide.

Enfin, Jean-Pierre PETIT repr�sente un mod�le de galaxie avec sept dimensions au lieu de quatre. Il existe donc des champs qui agissent sur notre espace.


L Effet CASIMIR

Hendrik CASIMIR a trouv� en 1948 avec une exp�rience o� deux plaques de m�tal conductrices non charg�es tr�s rapproch�es font que certaines des ondes du vide sont exclues. Cela attire les plaques. On voit dans l effet CASIMIR les ondes du vide.

G�rald MOORE en 1970 montre un effet semblable dynamique avec un miroir en mouvement d oscillations � haute fr�quence. Avec cette exp�rience les photons deviennent des particules r�elles.

Ces deux exp�riences ne permettent pas de cr�er de l �nergie libre. Cependant, suite � ces exp�riences, des recherches portent sur la cr�ation d �nergie libre � partir du vide.


Les Structures Ordonn�es et le Vide

Si le champ qui ordonne l univers n est pas contr�l�, alors la terre et les autres plan�tes du syst�me solaire devraient sortir de leur orbite. �a n est pas le cas. Donc le champ qui ordonne l univers est contr�l� par une �me.
Le vide garde en m�moire le mouvement des plan�tes et l adapte pour que les plan�tes restent autour du soleil. De la m�me mani�re, un atome tient dans le vide et ne s �parpille pas. En effet, un atome est essentiellement fait de vide. Les objets du vide restent coh�rents et s ordonnent dans leur vide.


Si l'�nergie cr�ait des Particules

Le Prix Nobel de physique 2018 montre qu on peut cr�er de l �nergie. La lumi�re peut changer de vitesse. Il s agit donc ici de ma�triser la cr�ation d �nergie.

EINSTEIN a d�montr� que des ondes, diff�rentes des ondes terrestres de l �poque, pouvaient se d�placer dans le vide. Si une onde peut se d�placer dans le vide, c est qu elle est mat�rialis�e, ou plut�t mat�rialisable.

L �nergie semble �tre des ondes produites par frottement. Sachant qu une particule est aussi une onde, il y a possibilit� de cr�ation de particules, sans doute par fusion d ondes, ce qui cr�e l univers, d apr�s les observations de la NASA.

Il y a impossibilit� pour certaines particules de se cr�er. Le big-bang est donc que Dieu a permis la cr�ation de toutes les particules ou ondes du d�but de l univers, puisque Dieu n est pas partout.

L atome d hydrog�ne se cr�e par la fusion de trois particules et l agglom�ration de particules. Il est possible que Dieu intervienne pour augmenter l �nergie.

Nous ne pouvons �galer Dieu ici, mais nous pouvons utiliser les �mes de l univers pour cr�er de la mati�re en moins grandes quantit�s. En effet, nous ne savons pas comment les �mes manipulent la mati�re.

Ainsi les plugstars cr�ent de la mati�re et exploseraient � la fin de leur vie.

 HYPERLINK "https://archive.org/details/TempsAme"archive.org/details/TempsAme


Les Ondes de Torsion

En 1913, EINSTEIN et CARTAN montraient l existence d ondes de torsion, torsion qui signifie tordre ou en spirale. Ces ondes de torsion vont � des vitesses supraluminiques, c est � dire au-del� de la vitesse de la lumi�re.

Le Docteur Nikolai Alesksandrovich KOZYREV, r�habilit� apr�s avoir �t� enferm� par STALINE, a trouv� que les pens�es et les sentiments humains pouvaient g�n�rer des ondes de torsion. Les �motions g�n�raient plus de torsion que les pens�es intellectuelles. La lecture du livre "Faust" a provoqu� un d�placement de 40� du pointeur de sa balance de torsion. Mais en g�n�ral on constate un d�placement de 5�.

DANKACHOV a montr� en 1984 que l eau est � un bon moyen pour stocker des champs de torsion statique. � Les champs de torsion cr��s par l intention humaine sont m�moris�s dans l eau, surtout l eau contenant des sels ionis�s.

Ces ondes de torsion agissent donc vite, dans le vide, sont cr��es par l �me et agissent dans l eau, sont infiniment petites parce que ondes.

Pour ma part, je ressens mon corps. J ai l impression d agir sur mon corps par la pens�e quand je suis malade. Ce seraient donc des ondes de torsion qui cr�eraient cette impression l�.


La M�moire de l Eau

Les vagues de la mer se propagent longtemps et s entrecroisent pour cr�er des pics d eau. Seulement l eau de notre corps est coh�rente. C est � dire qu elle peut cr�er de l ADN avec les ondes qu elle cr�e.

Luc MONTAGNIER fait r�guli�rement des exp�riences avec des ondes recr��es � distance par des ordinateurs et la PCR. De l ADN est effectivement cr�� � partir des ondes de l autre laboratoire.


Le Vide n Arr�te Rien

Les ondes qui se d�placent dans le vide, que ce soit le vide de la mati�re ou le vide total, ne rencontrent pas d obstacle. Les ondes ne s arr�teront que lorsqu elles toucheront un proton ou un �lectron, prenant peu de place dans le vide.

Aussi l h�lium liquide devient superfluide � +2,7� Kelvin. Heike Kamerlingh Onnes, qui est le premier � liqu�fier l h�lium, voit que la superfluidit� de l h�lium fait qu il n oppose aucune r�sistance aux objets qui le traversent.

On peut aussi d�tecter des particules non charg�es appel�es neutrinos gr�ce � des photomultiplicateurs. Les neutrinos traversent la mati�re. Plus grosses que les ondes, les neutrinos sont d�tect�s lorsqu ils se d�truisent. Il y a par exemple le projet de d�tecteur de neutrinos Super-Kamiokande au Japon.


Le Vide agit de mani�re Holographique

Selon Ervin LASZLO, les ondes cr��es par l �me agissent avec les ondes du vide. Elles se propagent sans friction avec les autres ondes. Cela cr�e un vortex qui agit sur la mati�re, les particules. L action est holographique.

Nous sommes dans le p�rim�tre �tabli par David BOHM. LEIBNIZ ne s est tromp� que partiellement sur le fait que la mati�re n a pas de m�moire. La mati�re est dirig�e par la m�moire de l �me.

















10) Vide et Existence


Nous avons peur du vide. Seulement, dans la culture indienne, le vide permet de penser � la pl�nitude. De la m�me mani�re, les religions demande � m�diter donc � penser dans le vide. Est-ce notre culture occidentale qui nous fait peur de la pl�nitude du vide�? Comment l existence enveloppe-t-elle le vide�?


Le N�ant comme Absence d Objet

Si on nous indique qu il y a une jolie demeure apr�s la rue, que l on voit � la place un terrain vague, on se dit qu il n y a rien. Mais il y a un terrain vague. On esp�rait trouver une jolie demeure donc on pense qu il n y a rien. Donc le vide est une absence de quelque chose.


M�diter pour se Souvenir

On peut penser qu un animal qui vit sans projet ne serait pas surpris. Donc pour lui il n y aurait que l �tre sans n�ant. Lorsque j entre dans une salle et que cette salle est vide je dis qu il n y a rien. Il n y a pas de chose donc il n y a rien. C est l ordre des choses qui existent qui me fait penser au n�ant.


L Existence est Chosique

Si je m �veillais sans rien pouvoir nommer, je m inqui�terais de ce vide. Heureusement, les choses que j ai restent l� pendant la nuit. Tout est rest� o� il �tait pendant que je dormais. Tr�s vite, je dois aller prendre mon petit-d�jeuner. Mon ego est perturb� par cela. Il n aime pas �tre d�rang�. L ego invente alors une absence de choses l� o� il est pr�sent. La pr�sence de son ego n est pas la chose. Jean KLEIN s interroge comment il peut voir le vide quand il est stress� et ne le voit pas g�n�ralement.


L Imagination et le N�ant

Quand j attends quelqu un et qu il n est pas l�, l absence de cette personne me contamine. J imagine qu il vient. Je vis dans l attente donc ma vie est suspendue � cette attente. Je ne vis plus mon attente si je reste dans le vide de l absence.


L Absurde et le Vide

Si la personne que j attends ne vient pas, je vis dans l absence de ce que je voulais avoir. Le malaise est cr�� entre ce qui est et ce qui devrait �tre. Le sentiment du vide est projet� sur l �tre. Je tombe en d�su�tude. J essaye de me rappeler le pass�. Je veux que ce pass� ait peut-�tre lieu avec une autre personne pour que je la vois.


Notre Vide et le Vide R�el

Le vide n est pas l absence de choses. Nous devons saisir ce qu est ce vide pour mieux le comprendre. Le vide va jusqu � l absence d air.


Le Silence et l Espace

Pour que j entende un son il aura fallu du silence. Pour projeter un film, on a besoin d un �cran blanc. Des meubles sont dans un espace. C est donc le silence qui rend possible la perception de la musique, tout comme le film se projette sur un �cran blanc, tout comme le meuble est situ� dans notre espace visible.

Donc tout objet est port� par le vide, �mane du vide et retourne � un moment au vide de notre esprit. Nous filtrons les objets autour de nous mais nous ne pouvons filtrer compl�tement le bruit autour de nous.

Un objet plein est en grande partie du vide. De la m�me mani�re, une galaxie ne peut tenir sans l aide d un univers. Quand nous regardons l espace, nous voyons plein d �toiles. Pourtant c est un immense vide.


Le Non-Manifest� et le Vide

Le silence et le vide n ont pas d existence propre. Pourtant ils existent. Pourtant il faut du vide pour cr�er des objets et du silence pour distinguer le son. Il n y aurait pu y avoir que du vide dans l univers, mais �a n est pas le cas. Il y a m�me la vie.

Nous n avons pas conscience du vide parce que nous nous r�f�rons � des objets ou des �tres. Pour �tre conscient du vide, il faut m�diter tout en ayant une vie calme, sans images rapides.


Son Immobilit� et le Vide

L ego est dans la vigilance et voit des choses pensantes, un ego, un individu, une personne. Pourtant dans son essence, l ego est non objectif. Il est � la toute premi�re fois n� du n�ant. Pour voir l �tre il faut �tre �tonn� par lui, voir de l inattendu, ce qui se produit souvent. �tre � l �coute permet de s �tonner sur l �tre et de voir l autre comme une �me.


Le Vide est Conscience

Le vide est partout. C est lui qui permet aux ondes de l �me de passer dans les corps et d activer la mati�re. Le vide permet la conscience.

Il faut faire le vide en soi pour voir l �me. Apr�s beaucoup d �tapes o� on calme son �me, on voit les autres non pas comme des objets mais comme des �tres, donc le vide permet de voir la conscience.

La conscience ne peut �tre per�ue comme un objet parce qu on ne la voit pas. On ne l a m�me pas trouv�e dans notre cerveau, uniquement quand elle s exprime.

L �tat m�ditatif est un �tat sans choix, sans objet, c est � dire li� � une pratique, o� il n existe aucun but ou r�sultat � atteindre. L �tat m�ditatif est non localis� physiquement. Nous voyons alors avec r�flexions et interrogations notre �me.

L angoisse que fait porter la culture occidentale vis-�-vis du vide est bien loin de ce qui permet de percevoir le vide puis son �me. Percevoir son �me n�cessite donc de prendre de nouveaux rep�res en cherchant la v�rit�.

Douglas HARDING a le culot de demander � couper la t�te du mental pour voir l �me. Ainsi, apr�s une suite de remises en question, on rena�t avant de voir son �me.

En �crivant on se voit comme un autre. Alors, on peut plus facilement oublier son corps. On abandonne son ego dans le vide de cette vision. On sent alors une pr�sence. On d�couvre son �me.

On observe alors l agitation de sa vigilance, avec l agitation et la confusion dans son esprit, l harc�lement du devoir-�tre. On vit dans le vrai.

Le vide cr�e la mati�re. Nous sommes faits de mati�re donc nous pensons qu il faut quelque chose. Seulement le vide est la base de tout cela.

Le vide n est pas effrayant en r�alit�. Comprendre qu on est fait de vide et vivre dans la pl�nitude de la m�ditation permet de combler les peurs et les angoisses.

L ego est aussi dans le vide. Le centre de soi est vide aussi dans notre monde. Le refus de concevoir le vide am�ne au n�ant.














11) Le Champ du VideQuantique



Le Champ du Vide Quantique est donc une force agissant sur la mati�re.

On d�nomme aussi le Champ Gravitationnel qui a �t� trouv� par KEPLER, puis am�lior� par EINSTEIN dans la th�orie de la relativit� g�n�rale puis restreinte.

On d�nomme aussi le champ �lectromagn�tique �labor� par MAXWELL, qui est la force des particules charg�es dans l espace.

On d�nomme aussi les champs nucl�aires des interactions faibles et des interactions fortes.

Il y a aussi le champ de HIGGS qui donne la masse aux particules et cr�e l atome.

Nous avons aussi vu la perception des champs, ce qui est indispensable pour comprendre les champs, dans une p�riode o� l approche empirique est tr�s utilis�e.

Une forme est �nerg�tique, due � une onde de forme �labor�e dans les champs pr�c�dents. Il manque donc l �chelle vibratoire o� vient se structurer une r�alit�, mais qui n�cessite d �tre enti�rement comprise.

SHELDRAKE a �t� nomm� au chapitre 7. Le champ morphique permet de comprendre le vivant. Cela rel�ve de la biologie quantique. Le champ d information qui organise la nature nous oriente vers le champ du Vide Quantique.

Seulement il s agit de s en assurer. LASZLO nous dit qu il faut s en assurer par le raisonnement. Comme les champs �lectromagn�tique et Gravitationnel, le champ du Vide Quantique ne peut �tre vu, pas m�me entendu, ni touch�, ni goutt�, ni senti. Seulement il agit sur ce que nous connaissons d�j�.


Le Champ du Vide Quantique dans l Univers

Notre Univers se serait d�ploy� il y a 12 � 15 milliards d ann�es dans une explosion, plut�t une �closion. Il y aurait eu une instabilit� faite d ondes dans le vide quantique � l origine de cette �closion. Il y aurait eu une �norme boule de feu qui se serait ensuite propag�e dans le vide.

Dans les millisecondes suivantes, la mati�re s est cr��e. Les particules et les anti-particules sont cr��es pour se s�parer en deux parties diff�rentes de l univers. Cela cr�e notre cosmos 200 000 ann�es plus tard. Le champ Gravitationnel a agi pour cela. Les premi�res �toiles se forment 200 millions d ann�es plus tard apr�s l �closion. Les galaxies se formeraient un milliard d ann�es plus tard. Je pense pour ma part que le corps galaxie s est form� en m�me temps que les �toiles ou tr�s peu de temps apr�s.


Un Univers Plat

La mati�re courbe l espace-temps. L univers est en expansion par les anti-particules qui apportent un rebond. L univers ne se replie pas sur lui-m�me ni ne s �chappe pas trop vite.

En 1998, le logiciel BOOMERANG a �t� d�ploy�. Puis se furent MAXIMA et DASI. Nous sommes dans un univers plat.

Si l univers est plat, l �closion du big-bang a �t� pr�cise d un sur 1050. C est une pr�cision prodigieuse. Le moindre �cart aurait fait l univers se replier ou s �tendre ind�finiment. Il n y a donc pas de hasard dans la cr�ation de notre univers.


L Expansion s Acc�l�re

Le mod�le standard dit que l expansion de l univers devrait se ralentir. Mais le mod�le des particules � masse n�gative, que nous expliquons, fait que la force des anti-particules acc�l�re l expansion de l univers. Jean-Pierre PETIT explique ce mod�le avec le mod�le JANUS.

Si l expansion de l Univers avait �t� un milliardi�me de moins, il se serait effondr�. Si l expansion avait �t� un milliardi�me de plus, il se serait dispers� dans des gaz froids et dilu�s. 

S il y avait une diff�rence d un milliardi�me entre le champ �lectromagn�tique et le champ Gravitationnel, les �toiles ne se seraient pas form�es. 

Si la diff�rence de masse entre le proton et le neutron n �tait pas exactement deux fois celle de l �lectron, il n y aurait pas eu de r�actions chimiques. Si la charge des �lectrons et des protons ne s �quilibrait pas exactement, aucune forme mat�rielle ne serait stable dans l univers. L univers est donc une plante avec une �me. 


Le Multivers et l �me

Les ondes cr�ent des particules, particules cr�ant des atomes en cr�ant un Boson de HIGGS. L univers se cr�e donc encore. Au lieu que ce soit des milliards de milliards d univers qui se soient cr��s, n est-ce pas la premi�re vie qui a cr�� une �me derri�re notre univers, auquel cas il y aurait le multivers des �mes avec celui de la mati�re.

Si nous vivons gr�ce � des ondes qui nous cr�ent, ces ondes viennent bien de quelque part. Nous ne faisons que d�couvrir la mati�re et les ondes. 

La vitesse est due � l �me qui ralentit le temps. La vie a permis de ralentir la vitesse de l univers. Les premi�res vies ont servi � faire cela.

Notre univers s est �difi� sur la m�moire des univers dans l immensit� du vide. Il sert de passeur pour les autres univers.


Le Champ du Vide Quantique et la Vie

L animal-machine des cart�siens est une image d�pass�e. Le corps n est pas une statue, mais il est r�gi par les champs venant du vide quantique cr�ant une myriade d activit�s automatiques et spontan�es, avec un esprit capable d anticiper l impr�vu.

Comment les holons peuvent-ils agir ensemble�? Cela ne peut se faire avec la mati�re seule. M�me un ordinateur n est pas aussi subtil. Ses comportements sont grossiers et r�p�titifs. Les holons expliquent que la th�orie des multivers, consistant � supposer qu il y aurait des milliards de milliards d univers, ne tient pas debout.

La biochimie ne permet pas du tout d expliquer la rapidit� de r�action du corps. Les nerfs sont plut�t lents, l information n allant pas au-del� de 20 m/s. Ne parlons de la transmission de l information par les cellules. La communication corporelle est globale, h�t�rog�ne et multi-dimensionnelle, dans toutes les parties du corps.

Pour signifier cette rapidit�, on dit que les tissus sont des condensats BOSE-EINSTEIN, c est � dire des bosons identiques ayant des propri�t�s sp�cifiques. On s�pare les interactions et le corps parce que la biologie pense au niveau cellulaire.

Seulement beaucoup de processus biologique sont macroscopiques. Luc MONTAGNIER prouve que l ADN est form� par les ondes du vide quantique. De la m�me mani�re on peut penser qu il faut un ensemble de fonctions d ondes pour g�n�rer les cellules et communiquer dans le corps. Nous commen�ons � faire cela dans la t�l�portation quantique.

Hans-Peter D�RR, l ex-assistant d HEISENBERG � l institut Max PLANCK, dirige des recherches dans la supraconductivit� des tissus. Les radiations �lectromagn�tique qui entourent les �lectrons dans les biomol�cules vibrent de 100 � 1000 gigahertz. Les oscillations de ces ondes sont li�es � des d�placements de charges. Selon D�RR, certaines de ces ondes relieraient les biomol�cules, les cellules, ou des organismes entiers, avec une supraconduction macroscopique � temp�rature ordinaire. Le vivant utilise des effets quantiques.

La t�l�pathie serait donc utilis�e par la nature, notamment pour qu un groupe d individus se comprenne. En effet, lorsque je parle, il faut un retour pour que deux individus se comprennent. Si le retour est un mot qu on ne comprend pas, on n avance pas. C est pour cela que nous ne pouvons pas cr�er un dialogue entre esp�ces. SHELDRAKE a raison quand il dit que la t�l�pathie est une propri�t� de la nature.


G�nome et Ph�nome

C est depuis peu que l on dit que les g�nes ne sont qu une partie de leur expression. L environnement dans lequel sont les g�nes influe. Il s agit du ph�nome.

Longtemps on disait que les g�nes agissaient de mani�re al�atoire sans influence du milieu. C est en 1859 que le concept de mutations al�atoires fut introduit. Il a cependant fallu attendre la fin des ann�es 1980 pour trouver les cl�s de s�quences d ADN. L identification enti�re du g�nome ne date que des ann�es 1990.

Maintenant on sait avec l �pig�n�tique que l ADN r�agit � son environnement. On sait par exemple que les virus peuvent modifier l ADN d une cellule. Ainsi on peut se dire que le spermatozo�de agit lui aussi comme un virus avec l ovule.

L �volution des esp�ces a �t� si rapide au d�but qu il est impossible que l �volution se fasse par hasard. De m�me, il y a eu tellement d esp�ces humaines cr��es pouvant procr�er entre elles qu on peut se dire qu un Dieu a voulu que l esp�ce humaine soit pr�sente pour longtemps sur Terre.

Michael BEHE nous dit que dans un syst�me complexe, les composantes sont li�es de mani�re si intime que, si on �limine une partie, tout le syst�me est impact�. C est donc un acte de pr�cision que de cr�er ce syst�me interreli�.

Un g�nome mutant avec des mutations dues au hasard est enti�rement incapable de cr�er un mutant fonctionnel. Les darwiniens sont bloqu�s par cette possibilit�. Ils expliquent donc que la mutation se syntonise avec son environnement. Seulement, dans ce cas, les mutants ne survivent pas et sont �limin�s. Pourtant les mutants devraient survivre.

Donc l ensemble de la vie forme un syst�me interconnect�. LASZLO nous parle de l �volution des plumes. Pour avoir des plumes, c est un changement de la mati�re musculaire et osseuse qui est n�cessaire. Une mutation ind�pendante rendre le mutag�ne moins adapt� � son environnement. � Dans ce cas il ne fera pas long feu dans le monde sans piti� de la s�lection naturelle. �

Le g�nome doit donc �tre interreli� au milieu dans lequel l esp�ce vit. Les champs �lectromagn�tique et quantique permettent de cr�er les mutations. L organisme poss�de sa propre coh�rence li�e avec le monde qui l entoure.

LASZLO donne encore un exemple. Les araign�es utilisent une infime partie de leur petit cerveau pour cr�er une toile. L ampleur de l information est pourtant cons�quente, avec la s�lection du lieu, les mat�riaux, la m�thode de construction, la flexibilit�, le stress qui sont consid�rables. Le cerveau seul ne suffit pas pour cr�er la toile. Tout devrait �tre m�moris� dans l ADN et transmis sans faute � la g�n�ration suivante. On ne peut pas compter sur un apprentissage par essais et erreurs dans ce cas. Il y a l� tout un courant d informations n�cessaires qu on ne trouve pas dans le cerveau de l araign�e.

SHELDRAKE met en avant la r�apparition de changements comportementaux identiques. Ces changements comportementaux ne peuvent �tre �crits dans l ADN. Le champ du vide quantique informe donc tout au sujet de tout.


Les Effets de Champ

Lorsque NEWTON voit tomber une pomme, il ne voit pas le champ de gravitation agir sur la pomme. Il ne peut que noter un effet de la gravitation.
De m�me l effet du champ �lectromagn�tique est la transmission d ondes. Nous ne nous enfon�ons pas dans le sol apr�s une chute. Les forces de champs agissent sur le champ de gravit� encore plus fort que la gravit�.


La Nature de l Information

L information est un sc�nario impos� par un canal de transmission. Lorsque j ai une id�e, c est par rapport � l information fournie. Cette id�e prend en compte toute l analyse �labor�e avant. Elle ne r�duit pas l analyse mais permet d en cr�er une nouvelle id�e. On se demande alors comment on a pu avoir cette id�e. L id�e m est venue de mon esprit qui a interpr�t� l analyse de la situation.

LASZLO dit que l information est une ��connexion subtile, quasi instantan�e, non �vanescente et non �nerg�tique entre des choses situ�es dans des lieux diff�rents de l espace, en diff�rents points du temps.��

Le champ du vide quantique transmet ainsi de l information, information trait�e par l esprit. L information est donc universelle mais diff�rente en fonction des esprits. Ce sont donc des ondes semblables qui transmettent l information, comme un diapason toujours le m�me.

L information du vide quantique va un milliard de fois plus vite que la vitesse de la lumi�re. � cette �chelle, on peut agir sur la mati�re et cr�er des hologrammes de galaxies et de syst�mes plan�taires. Encore une fois tout est li� par ces ondes. Les ondes orchestrent les trajectoires des plan�tes, des �toiles et des galaxies avec coh�rence.

Les �quations fondamentales de l univers tiennent sur un mur. Leur syntonisation est �vidente. Leur coh�rence est tr�s pr�cise, de l infiniment petit � l infiniment grand.

Le champ du vide quantique capte l information de l infiniment petit � l infiniment grand. Il l interpr�te et apporte des solutions � l ordre de l univers. Donc un univers parall�le a �clot dans le n�tre. La vie s organise tr�s t�t, plus t�t qu on ne le pense.

La vie utilise donc le champ du vide quantique. Notre corps agit vite au niveau cellulaire gr�ce au champ du vide quantique. Aussi l esprit d une esp�ce se r�partit par des ondes du vide quantique.

Le g�nome mutera correctement si l animal change de milieu en fonction de ce que voit cet animal. Les mutations s habitueront vite au changement et viseront juste.

On est donc proche de la vision des �gyptiens qui parlent d �change d �nergie. L �nergie ondulatoire p�n�tre bien chaque animal agissant en fonction. L �nergie fait bien la vie et au d�but il n y a que l �nergie, comme l indiquent les �gyptiens.















12) �cologie et �conomieL �conomie et l �cologie sont tr�s proches. L �conomiste utilise l �nergie pour transformer la nature. Vous pouvez consulter le livre l �conomie pour les Enfants pour une meilleur approche. La nature est elle-m�me bas�e sur l �nergie et les ondes comme on vient de le voir.

�co de �conomie et �cologie signifie maison. L humain g�re sa propre maison dans la maison nature. L �cologie inspire les autres sciences. L �conomie permet d �tablir la strat�gie humaine au sein de l �cologie. Mais ne faut-il pas observer et philosopher autour de l �cologie pour d�couvrir de nouveaux principes scientifiques�?

Le biologiste HAECKEL a d�fini l �cologie en 1866�: ��Science des relations des organismes avec le monde environnant, c est � dire, dans un sens large, la science des conditions d existence.��

Un �cosyst�me recycle en permanence tous ses �l�ments. On peut le faire aussi en �conomie, mais pas avec une �conomie d�prot�g�e, autrement dit lib�rale, puisque le recyclage co�te cher pour l humain.

C est la vie elle-m�me qui permet de recycler dans la nature. L ensemble lithosph�re, hydrosph�re, atmosph�re, biosph�re forme l �cosph�re.


L �cosph�re

La biologie demande � contextualiser notre d�marche sans s�paration arbitraire. L �cosph�re est un syst�me spatial qui montre que le vivant est situ� dans son environnement propre pour interagir avec l ensemble du monde vivant.

La biologie qui sortait le vivant de son environnement n en tenait pas compte. Par exemple les �tudes en laboratoire ne donnent pas les m�mes r�sultats que dans l environnement naturel.


Le Temps et la Nature

On ne peut s�parer la nature et son histoire. La nature �volue et s adapte au court du temps. Ainsi, la nature se perfectionne dans l histoire. Sans prendre en compte l histoire de la nature, on aboutit � des r�sultats erron�s. L humain est un aboutissement de l histoire de la nature.

Une Causalit� Complexe

� cause du paradigme m�caniste, la causalit� �tait devenue extr�mement na�ve, simplifi�e et r�ductrice. La causalit� naturelle n est pas lin�aire mais circulaire. Elle ne s oppose pas � la finalit� comme on le disait autrefois. La nature est r�gul�e et vit par l hom�ostasie. La biologie inspire les autres sciences.


La Biosph�re

�douard SUESS cr�a le terme de biosph�re comme �tant la Terre, monde vivant compos� d animaux et de plantes vivantes. Vladimir VERNADSKY reprit ce terme et y ajouta que la Terre constitue un organisme vivant. Ainsi biosph�re et biodiversit� ne font qu un.

Les individus d un lieu sont comparables aux cellules d un corps. La biosph�re prosp�re quand son �quilibre est maintenu, comme pour un organisme en bonne sant�. Ainsi PLATON consid�rait le monde comme une cr�ature vivante. La nouveaut� est que l �cologie est une discipline.

Le processus vivant a un but. Chaque organe agit pour r�aliser quelque chose. Donc chaque individu est n� pour r�aliser quelque chose.


L �cologie

L �cologie englobe la biologie. La biologie est limit�e par son paradigme m�caniste, tandis que l �cologie englobe et inspire.

L �cologie respecte un ensemble de lois lui permettant de survivre. On doit pouvoir respirer, manger et boire, vivre dans un environnement qui ne change que peu par rapport � nos d�buts. La biosph�re suit donc un ordre bien �tabli. Le processus biologique est soumis � l influence du tout dont il fait partie.

L humain peut am�liorer la nature. Seulement il peut aussi la d�truire. Supprimer un pr�dateur peut apporter une d�r�gulation dans l �cosyst�me. Alors des esp�ces pullulent.

La nature fonctionne sur la mutualisation. Chaque individu coop�re pour s approprier le capital nature. On voit rarement deux individus d esp�ces diff�rentes se disputer le m�me morceau de viande. Deux crabes ne peuvent se disputer le m�me trou longtemps. Les serpents � sonnette ne se mordent jamais entre eux.

La mutualisation est appel�e hom�ot�lie (homoios, m�me. telos, objectif) par �douard GOLDSMITH. Il s agit d une ��coop�ration avec le tout dans le but de pr�server son ordre sp�cifique��. Les oiseaux volent gr�ce � beaucoup de ��d�tails�: De longues ailes et l empennage de la queue, des os contenant de l air, des ballasts, etc.��

Pour les humains, le comportement culturel permet de garder un ordre dans la soci�t�. Nous sommes d�di�s au travail en soci�t�. Les conflits que nous pouvons cr�er ne durent pas longtemps. Pourtant le conflit entra�ne le conflit. Nous adoptons des comportements hom�ot�liques voire h�t�rot�liques pour parvenir � nos fins individuelles. Les industries demandent un comportement h�t�rot�lique. Nous acceptons de nous occuper d une partie du tout que nous ne ma�trisons pas pour maintenir cet ordre.

Nous allons devoir changer de paradigme. Apr�s le p�trole, ce sera au tour du nucl�aire de devenir l �nergie la plus utilis�e avec le thorium. Le thorium permet des centrales qui s arr�tent sur demande et recyclent des d�chets nucl�aires. La science du thorium puis de la fusion permettra une �nergie sans limite afin de cr�er des immeubles-champs. Comme � chaque histoire de l humanit� notre soci�t� doit se transformer ou p�rir, donc elle se transformera.

La vie ne peut �tre choisie. On vit et c est tout. L humain par contre rend consciente la vie. Nous n avons pas � opposer l humain au reste de la biosph�re. Les immeubles-champs sont compatibles avec la vie. La finance veut que nous soyons des consommateurs alors que nous sommes des acteurs de la soci�t�.


Les Sentiments et la Soci�t�

Le savoir n est pas purg� de toute �motion. C est quand le scientifique est au meilleur de lui-m�me que ses �motions le submergent. Une anesth�sie des sentiments est pr�judiciable chez le scientifique, par exemple lorsqu on fabrique des armes de destruction massive ou quand on fabrique des produits tr�s dangereux. 

Il s agit d �crire ses �motions pour les comprendre et les diffuser. On peut alors agir raisonnablement en ayant compris le monde apr�s s �tre relu. C est pire d agir pour un b�n�fice imm�diat parce que c est ce qu attend la finance.


Comprendre et Expliquer

Nous aurions tort de rester dans le contexte des disciplines que nous avons apprises. Il s agit de relier les connaissances entre elles pour les sublimer. Il s agit d enqu�ter pour trouver des pistes de solutions aux probl�mes pos�s par nos disciplines, pas d oublier leurs d�fauts.

Le paradigme m�caniste a propos� une exploitation sans limite de la nature. Maintenant nous allons vers une cr�ation de structures naturelles. Seulement, il s agira de se rendre compte de l �nergie consid�rable demand�e pour cr�er des structures naturelles. La finance nous proposera encore de rentabiliser les immeubles-champs.

Les traditions permettent de trouver de nouvelles techniques � cr�er et � robotiser. L �re des robots que la finance voudra exploiter permettra avec une monnaie publique de cr�er des propri�taires, pas des esclaves avec la monnaie priv�e.

En effet, les �tats doivent actuellement emprunter sur les march�s boursiers pour s endetter avec des moyens projets accept�s ou pas par les banques. En ayant la main sur la monnaie on pourra cr�er des propri�taires en redistribuant les richesses par le protectionnisme et les grands projets.
En prot�geant nos industries nous aurons alors du temps pour nous. Favoriser le train permettra de favoriser le local. Le protectionnisme aussi favorise le local.

Pour les financiers la population pauvre doit souffrir de malnutrition. Avec une monnaie publique la population pauvre devient modeste ou riche.

L �conomie r�elle permet de sublimer l �cologie avec l �nergie du thorium. Les immeubles-champs permettront de g�rer les plantes sainement. 

L �conomie r�elle n est pas suffisamment connue parce que malmen�e. C est l �conomie r�elle de la monnaie publique qui fonctionne, pas l �conomie r�elle de la monnaie priv�e ne faisant qu accompagner le d�clin.

















13) Communication etTotalit�Le manque de connaissance de la totalit� nous emp�che de voir la diversit� des cultures. Nous avons une analyse fragmentaire qui rend facile les projections � court terme. Il est plus facile de s�parer que d unir.

L ego a ainsi tendance � se comparer avec un autre, alors qu il faudrait se comparer avec la totalit� humaine. Nous d�terminons des limites � partir d un autre alors que les autres nous d�passent.

Ou bien nous comparons une partie de notre syst�me aux failles d un autre. Pourtant les chinois sont heureux de r�duire la pauvret�, de s �panouir.

La dictature r�publicaine existe. C est le d�veloppement que la d�mocratie des deux mandats pr�sidentielle emp�cherait. En quoi un pr�sident qui permet le d�veloppement de son pays devrait-il abandonner sa place�?

L individualisme forcen� entra�ne l ego vers la s�paration des m�tiers, alors que tous les m�tiers sont imbriqu�s dans la soci�t�. On se sent petit face au tout de la soci�t�. Alors pourquoi se sentir grand en comparant avec un autre�?


Lib�ralisme

Nous r�duisons la communaut� � notre famille. Seulement, cette vision est fausse. En effet, nous sommes reli�s par l esprit entre nous tous. Nous pensons que notre famille est notre r�f�rence alors que c est l ensemble de l humanit� notre r�f�rence. Nous r�duisons ainsi notre vue � notre individualit� et nous nous s�parons de la communaut�.

Ainsi nous r�duisons l esprit � des ph�nom�nes paranormaux alors qu il existe bien un lien entre les humains pour se comprendre. Une soci�t� individualiste emp�che de voir le social dans sa vision globale.


L Intention

James FRAZER d�crit les rites vaudoux de l am�rindien, quand il trace une figure sur le sable puis la perce avec un b�ton pointu pour lui infliger des blessures. FRAZER a pu se rendre compte que souvent la personne cibl�e tombait le plus souvent malade, devenait l�thargique.

Donc l intention de nuire rapport�e � un objet symbolique a une r�sonance. Les ondes propagent ce malheur.

Des clans entiers semblent rester en contact, ind�pendamment du lieu o� se trouvent ces membres. Adolphe Peter ELKIN montre que les aborig�nes d Australie sont r�ellement inform�s du sort de leurs proches, m�me quand ils sont �loign�s. La mort d un ancien est le plus souvent pressentie et n�cessite que l on rebrousse chemin.

LASZLO donne l exemple des Sentinelese et autres tribus des �les Andaman dans l oc�an indien, isol�es du reste de la plan�te. En 2004, pendant le tsunami, on pensait qu ils subiraient de lourdes pertes. Seulement ils ont pressenti comme les animaux la catastrophe.


L Intention de Gu�rir

Le documentaire La matrice vivante vous montre qu on peut gu�rir avec une intention positive de curation, de fa�on �loign�e ou proche. De m�me, l intention de gu�rir est importante pour gu�rir. Les placebos peuvent fonctionner, m�me si on s attend � �tre soign�.

Randolph BYRD installa un groupe de pri�re � c�t� d un groupe de malade. Le groupe de pri�re pria pour les noms des malades. Les malades n�cessit�rent alors nettement moins de soins. D autres �tudes du m�me genre aboutissent aux m�mes r�sultats. Les liens entre �tres humains existent donc. Le paradigme m�caniste est une nouvelle fois vaincu. Ces m�canistes voyaient en plus en NEWTON un mystique.

William BRAUD a fait une exp�rience o� il demandait � un protagoniste de d�visager la personne d en face sur demande. Il observait des pics d �lectricit� sur la peau � ces moments l�. Il a recommenc� l exp�rience avec une prise de connaissance. M�me en ne prenant pas connaissance, des ondes se propagent.

En 1983, Marilyn SCHLITZ a fait une exp�rience avec un groupe de personnes nerveuses et un groupe de personnes calmes regardant ou pas des personnes en train de m�diter. Le groupe de personnes nerveuses se calmait quand il regardait le groupe de m�ditation. On se calme avec des personnes calmes.



Transfert de Pens�e

Jacobo GRINBERG a �tudi� des chamanes en train d agir. Il a remarqu� avec une exp�rience que sans interpr�tation, le champ neuronal et la structure pr�-spatiale de la conscience devenaient identiques. Le chamane aurait donc un don pour acc�der � la structure pr�-spatiale de la conscience.

En 1987, GRINBERG fait une exp�rience avec deux personnes s�par�es par une cage de FARADEY. La connexion entre les deux ondes c�r�brales se fait quand m�me. Les deux h�misph�res c�r�braux des deux protagonistes se synchronisent tout de m�me. En �mettant un �clair dans la pi�ce d un protagoniste, il observait 25�% de plus de modification c�r�brale alors que l autre personne n avait pas vu l �clair. Les r�sultats furent publi�s dans Physics Essays.

Robert KENNY fit une autre exp�rience plus tard. Quand des personnes qui vivent et travaillent ensemble vont dans deux pi�ces s�par�es, leurs ondes c�r�brales se synchronisent ensemble. Lorsque un groupe m�dite, celui-ci apporte le calme � l autre groupe avec des intuitions communes.

Guy PLAYFAIR, auteur de La t�l�pathie jumelle, �tudia en 1997 la synchronicit� de quatre paires de jumeaux dans deux pi�ces isol�es. Lorsqu un jumeau entendait un choc, l autre r�agissait � cela alors qu il n entendait pas. On peut observer les m�mes ph�nom�nes entre des personnes profond�ment unies.

On peut penser qu ils ont trich� pour arriver � ces fins. Seulement chaque esprit humain n est pas dans un bocal. Sinon, nous ne pourrions pas apprendre � communiquer entre nous. Quand nous sentons notre corps, nous pouvons sentir cette action de nos ondes.

En r�alit�, nous ne pouvons puiser nos pens�es que dans le mental universel. La pens�e personnelle s approprie le mental universel en l adaptant � notre esprit.

Dans les faits, nous captons les pens�es que nous voulons. Nous les aurons reproduites pendant toute notre vie imperceptiblement. Nous nous serons donc accroch� � la m�me longueur d ondes. Heureusement d ailleurs que ce sont les m�mes pens�es, puisque d autres pens�es nous inciteraient � faire n importe quoi.

AURBINDO dit ceci�: ��Tous les �tre mentaux d�velopp�s, du moins ceux qui d�passent la moyenne, doivent [& ] s�parer les deux parties de leur mental�: La partie active, qui est une usine de pens�es, et la partie r�serv�e, ma�tresse, � la foi T�moin et Volont�, qui observe, juge, rejette, �limine ou accepte les pens�es.�� M�diter permet de sentir ses pens�es entrer dans son esprit. On peut alors se projeter vers une libert� consistant � s�lectionner les pens�es qui nous influencent en mal.

Nous pensons alors par et pour la totalit� des pens�es. Les deux vont ensemble. L esprit ne veut pas nous donner de r�ponse si nous n utilisons pas l esprit pour un objectif. Penser � l int�r�t g�n�ral permet de mieux percevoir l esprit.


Synchronicit�s en Histoire

Les constructions antiques sont remarquablement identiques. Les monuments �trusques, zoulous, malais, indiens et les pyramides d �gypte sont remarquablement similaires, avec pourtant des g�n�rations de constructeurs diff�rents. Les pyramides �trusques ressemblent aux pyramides d �gypte, alors que ces civilisations sont tr�s �loign�es. Il y a une similitude �trange � construire le m�me monument de fa�on �loign�e. L inconscient collectif imagine donc les m�mes pens�es dans l esprit commun. Le champ du vide quantique joue ce r�le.

L esprit commun abreuve souvent les m�mes pens�es. C est en fonction de la recherche de v�rit� de chacun. Nous sommes souvent abreuv�s de ce que nous voyons et nous r�p�tons ce qui est imaginaire de la m�me mani�re. Ainsi les dragons apparaissent dans nos r�ves m�me si nous n y croyons pas.

L atomisme n est pas que grec mais aussi indien, apparu � la m�me �poque � peu pr�s. D autres inventions occidentales vont voir le jour en m�me temps, mais nous pouvons cette fois invoquer les r�seaux. Seulement ce sont des pays diff�rents qui trouvent les m�mes d�couvertes.

Hormis l invention du t�l�phone qui a �t� trouv�e bien avant BELL, des d�couvertes occidentales vont voir le jour en m�me temps. Des centaines de d�couvertes vont avoir ainsi lieu en m�me temps, � l �poque o� Internet n est pas pr�sent.

Au dessous du mental ordinaire, il y a le mental vital puis le mental intuitif. Apr�s vient le mental des id�es. Quand on acc�de au monde des id�es, des id�es peuvent nous venir en r�ve. C est ce qu indique Jean-Pierre PETIT, qui est un bon exp�rimentateur mais un th�oricien qui cherche l inspiration. Il d�clare s int�resser � l inattendu et a provoqu� chez lui des r�ves que d autres ont eu en r�flexions. Donc c est en fonction de la recherche de v�rit� qu on acc�de aux r�ves s�lectionn�s d autres esprits du monde des id�es.

L ego peut nous faire croire que nous avons trouv� la toute derni�re invention. Seulement, c est une illusion le plus souvent. Il faut �tre aux limites de l humain pour trouver quelque chose de v�ritablement nouveau. Il faut un ami qui nous rappelle nos limites pour trouver quelque chose de nouveau.














14) L Esprit et la ConscienceChez beaucoup l �veil spirituel rel�ve du paranormal. Seulement certains vont chercher dans leur esprit les m�mes interrogations. On va chercher � ressentir son int�riorit� � travers des films ou des documentaires. On va chercher des lectures portant sur le m�me sujet, � fr�quenter des s�minaires de d�veloppement personnel.

On peut �tre d��u de l universit�. Les programmes propos�s ne vont pas avec le fait de philosopher. Philosopher n est pas la m�me chose que la philosophie malheureusement. Un cours de philosophie peut �tre magistral et n �voquer rien d autres que des connaissances � acqu�rir. Pourtant philosopher c est aiguiser son esprit critique, se remettre en cause, d�finir, aller sur ses limites. Philosopher c est r�fl�chir au lieu de penser.

La conscience n est pas exclusivement humaine. Les plantes agissent pour trouver de l eau. L univers s organise. La conscience est donc aussi en dehors du cerveau.


La Conscience et le Cerveau

Il existe une s�rie de doctrines regroupant le fonctionnement de l esprit�:
- L �piph�nom�nisme�: Notre esprit est englob� dans quelque chose de plus grand qui d�cide ailleurs en fonction de nos limites. Aussi notre esprit construit de la conscience comme le foi produit de la bile. Seulement ce ju de conscience est superflu au regard du comportement de l esprit qui doit chercher la v�rit� pour trouver conscience.
- Le dualisme esprit-mati�re. Il y a la substance pensante et la substance �tendue selon DESCARTES.
- Le parall�lisme qui parle d interaction directe entre esprit et mati�re. LEIBNIZ a cherch� sur ce propos.
- L id�alisme sym�trique au mat�rialisme. Dans ce cas, seul l esprit existe et la r�alit� est un sous-produit de l esprit. Cette doctrine est d�fendue par BERKELEY.

Chaque doctrine se vaut pour ce � quoi elle sert. Consid�rons maintenant des id�es r�centes.


Les Mat�rialistes

Le cerveau produirait de l esprit si on s en tient � ce qui est appris au lyc�e. Seulement, par exemple, on ne trouve pas la compassion quand un individu en a. On voit juste des zones du cerveau s activer, zones qui peuvent servir � autre chose. La pens�e ne fait qu activer des zones de notre cerveau. On peut m�me diriger par la pens�e comme cela. Mais c est tout.

On ne pourra par trouver la conscience donc l �me dans le cerveau. Il faudra que la conscience s active pour voir le cerveau devenir conscient. Donc c est la conscience qui agit sur le cerveau, pas le cerveau qui cr�e la conscience.


La M�moire Holographique

PRIBRAM a d�montr� que la m�moire li�e au cerveau a des propri�t�s holographiques, donc que la conscience agit par des ondes sur le cerveau. Cela explique que le cerveau peut emmagasiner tant de souvenirs. Les hologrammes peuvent accumuler beaucoup d informations.

L ablation d une partie du cerveau n alt�re pas enti�rement la m�moire parce que la conscience est ailleurs. Le processus holographique permet � la conscience de se mat�rialiser par le cerveau.

Les premi�res th�ories physiques sur l holographie datent de 1947. Elles donn�rent � Dennis GABOR le prix Nobel de physique. Gr�ce au mod�le math�matique de Joseph FOURIER, mod�le qui transforme les images en formes d ondes et vice versa, GABOR parvint � consigner des informations sur un objet � partir des franges d interf�rences des �mulsions photographiques. PRIBRAM a utilis� ces informations pour �laborer sa th�orie.

Nous ne savons pas o� est la conscience. Si la m�moire communique par l holographie avec notre cerveau, nous pouvons penser la conscience comme un champ, champ bien plus souple et rapide qu une mol�cule, vitesse � laquelle agit notre corps.

A-t-on besoin du cerveau�? L hydroc�phalie est une formation sous la cro�te cr�nienne caract�ris�e par un exc�s important de liquide c�phalorachidien. Dans les cas les plus extr�mes, il finit par remplir pratiquement le cr�ne, au point qu il n y ait plus de tissu c�r�bral visible. LORBER a examin� 253 hydroc�phales � SHEFFIELD. Neuf de ces patients n avaient plus que 5�% de leur tissu c�r�bral. Mais quatre d entre eux avaient un QI sup�rieur � 100. Deux avaient un QI sup�rieur � 126. Six se portaient � merveille. L �tudiant au QI de 126 n avait presque plus de cerveau. Aujourd hui on sait �vacuer le fluide. Mais on sait que le cerveau peut migrer dans des parties saines quand il est malade.


Ablation d un H�misph�re C�r�bral

John HOPKINS a �tudi� 54 enfants, qui suite � un accident, avaient vu un de leur h�misph�re c�r�bral enlev�.

Les enfants conservaient la m�moire, leur personnalit� et leur sens de l humour. Cette op�ration peut donc �tre b�n�fique. Les manuels de biologie ont donc faux.

Il n est donc pas s�r que les doctrines du dualisme et du parall�lisme op�rent. Il s agit plut�t d une doctrine de l �me ou panpsychisme.

Le corps localise l �me, �me qui agit par des champs en 3 dimensions. Notre �me s adapte aux autres �mes par la m�me ligne de temps toujours orchestr�e par l �me.


La Mort Imminente

Sous l impulsion de Raymond MOODY, des milliers d �tudes ont ensuite �t� men�es sur le ph�nom�ne de mort imminente. Un nombre cons�quent de t�moignages existent et sont disponibles pour les chercheurs.

Nous allons nous en tenir au livre de Pim Van LOMMEL, Mort ou pas�? Ce livre a mis � l �preuve toutes les explications annonc�es avec une rigueur critique implacable.


La Mort Clinique

Autrefois on consid�rait que l arr�t du cSur signait la mort. Mais on peut faire repartir le cSur. Il y a mort clinique quand l �lectroenc�phalogramme est plat. On enseigne que d�s que le cerveau n est plus aliment� en oxyg�ne, il ne peut plus y avoir de conscience. On part donc du principe que le cerveau produit la conscience.

Cette th�orie est inapplicable � la mort imminente, parce qu elle ��s accompagne toujours d une conscience lucide avec souvenir��. En outre, elle peut survenir sans que le cerveau soit endommag�. Aussi il n y a pas de confusion mentale, ce qui serait le cas s il s agissait d une hallucination.

Pour les OBE, les exp�riences en dehors du corps, les soignants peuvent d�terminer le moment pr�cis o� elle s est produite. Aussi le cerveau est en bon �tat dans ces moments l�. C est une manne pour les mat�rialistes.

Les drogues peuvent cr�er un effet de OBE, un d�tachement du corps. Seulement on n utilise plus de drogues pouvant provoquer des hallucinations. Il peut certes y avoir un sentiment de d�tachement par rapport au corps, mais rien de significatif pour cr�er des OBE, pouvant par ailleurs survenir sans drogue.

Le DMT qui est une drogue psych�d�lique pourrait jouer un r�le dans l exp�rience de mort imminente. Seulement on a vu des comportements de mort imminente sans cette drogue.

Vient dans le livre ensuite une �tude de VAN�LOMMEL, une �tude am�ricaine et deux britanniques. L esprit est bien conscient quand il y a une exp�rience de mort imminente. Seulement on se rend compte avec ces �tudes que l exp�rience de mort imminente a lieu pendant la mort clinique.

Si nous faisons l hypoth�se que ��la conscience et les souvenirs �taient localis�s dans le cerveau, il ne pourrait y avoir aucun signe de conscience au moment o� le cerveau n exerce plus d activit�.�� On a observ� le contraire. Pourtant cet ��situation est consid�r�e comme mort clinique, un coma, ou la mort du cerveau��. Comment peut-on poss�der une conscience lucide pendant la mort du cerveau�? Ces patients ne devraient avoir aucune conscience subjective. Voici encore une preuve que l �me agit � ce moment l�.

Le credo scientifique selon lequel tout est sur terre ne tient toujours pas. Pourtant, on continue � enseigner ce fait.

Le cas de Pamela REYNOLDS est embl�matique. Dans son exp�rience de mort imminente elle voit les instruments qu utilisent les m�decins alors que son cerveau a �t� vid� de son sang. Elle est d une prodigieuse conscience.

Pendant une exp�rience de mort imminente, les patients ne se sont jamais senti plus vivant qu � cet instant. L esprit n aurait donc pas besoin du cerveau pour fonctionner. On le voit lors des exp�riences de mort imminente d aveugles.

Il y a ce myope voyant tr�s bien lors de son exp�rience de mort imminente. Un daltonien est surpris des couleurs �clatantes auquel il fait face. Il arrive � distinguer les couleurs primaires, mais les couleurs pastel se ressemblent toutes. De la m�me mani�re un aveugle voit alors qu il ne voyait rien, m�me pas du noir.

Le scanner de l esprit ne peut fournir d explications sur une mort imminente. Une IRM ne peut pour l instant qu enregistrer sur 2 secondes. La mort imminente elle dure quelques millisecondes.


Une Illusion d Optique du Mat�rialisme

Dans une exp�rience pendant le sommeil de volontaires, on chatouillait les pieds des volontaires. Ils pensaient alors � autre chose. Comment le chercheur peut-il interpr�ter avec objectivit� cela�? C est impossible.

Il est stupide de croire que nous pourrions nous conna�tre nous-m�mes. Si quelqu un fait l amour et qu il demande � sa partenaire ��Pour moi c �tait bien�?�� ce serait une blague de mauvais go�t. C est pourtant du comportementalisme.


La Conscience de la Totalit�

Lors d une exp�rience de mont imminente, le spirituel est bien plus r�el que le physique. Le sujet fait l exp�rience directe de l unit� face au monde cosmique d une nouvelle vie.

L acc�s � cette exp�rience d unit� peut se faire par l intuition. C est le moment o� on reconna�t la conscience. En effet, nous ne pouvons nous conna�tre que par les autres. Conna�tre sa conscience ne peut donc se faire qu en dialoguant avec les autres et en m�ditant.

Ensuite, d�s que la conscience est perdue, plus rien n a vraiment de sens. Nous voulons mendier un sentiment de totalit�. La joie est perdue et nous voulons la retrouver.


Intrication

La conscience peut ramener le pass� que nous cherchons, ceci ind�pendamment du temps. L intrication se fait de la m�me mani�re par la non-localit�. En effet, la non-localit� semble agir ind�pendamment de l espace et du temps. Nous pouvons donc dire que la conscience peut agir par la non-localit�.

Il est impossible de se trouver � deux endroits � la fois. La causalit� est essentielle pour comprendre notre monde. Nous agissons donc par objectivit�. Seulement, la conscience se comporte diff�remment. Tout agit localement dans notre monde. Seulement la non-localit� contredit ce fait.

Un poste radio re�oit les ondes hertziennes pour transmettre une parole. Les ondes existent toujours m�me si le poste radio est �teint. De la m�me mani�re le corps re�oit les ondes de champ de l �me pour s animer. Les ondes de champ sont toujours pr�sentes autour du corps tant qu on est vivant. Le corps est toujours actif m�me quand on dort.

Lors d une exp�rience de mort imminente, l �me se d�solidarise du corps qui n est alors plus vivant. La conscience est infinie donc on a l impression d avoir acc�s � l infini de l univers.

La physique et la psych� sont omnipr�sents dans l univers. La psych� �volue, ce qui a donn� le big bang. La psych� �tait pr�sente avant le big bang pour cr�er la plante univers.














15) �me et �volutionD�finissons. Une �volution est un changement durable et d�finitif. Un processus est une s�quence de changements due � une cause interne. Un papier jet� proc�de � un processus de d�composition. Une progression est un ensemble de processus que l on peut suivre. Une �volution est une progression qui produit une cr�ation.

Pendant le XIXe si�cle, des scientifiques parlent d �volution des esp�ces. Seulement ce peut �tre aussi un simple changement. Donc une �volution entra�ne une s�quence de processus de changements d�finitifs. Il y a fort � parier que c est l �me qui permet d �voluer.


Le Dynamisme du Temps

Il y a trois temporalit�s dans l univers cr�atif. Il y a la temporalit� de la mati�re, des atomes. Il y a la temporalit� du vivant mat�rialisable. Il y a la temporalit� de l �me dans un autre univers. L �volution d�borde du registre de la biologie parce qu elle fait appelle � la physique quantique.

L �me ralentit le temps. Seulement le temps est difficilement mat�rialisable. Il faut alors utiliser sa conscience ou la physique classique pour cr�er du temps dans ses �quations. Le d�terminisme de LAPLACE, qui est un paradigme m�caniste donc mat�rialiste, n aurait pas permis d inclure la vie. Le dynamisme de la vie n�cessite de faire vivre les �quations par la conscience.

L univers aussi est dynamique et en devenir. NEWTON et EINSTEIN ne pouvaient concevoir un univers statique. Il y a plus de 15 milliards d ann�es naissait la mati�re de notre univers. Les premiers atomes sont n�s apr�s une seconde de vie de l univers. Les nuages froids d atomes sont n�s au bout de 1 million d ann�es. Les premi�res galaxies se sont peut-�tre cr��es rapidement avec l �me de l univers et la gravitation. Les �toiles et les explosions d �toiles ont cr�� d autres atomes.

Le soleil s est cr�� 10 milliards d ann�es ensuite. Il est clair qu il y a un statut du temps, que le temps est long dans l univers et court sur terre. La vitesse est donc rapide dans l univers et faible sur terre. Seulement on ne peut mesurer cela que par le temps qui passe.

La Terre n �tait au d�but qu une boule de lave en fusion. La cro�te terrestre est n�e du refroidissement de la Terre � sa surface. La mer est n�e apr�s. Les bact�ries et l ADN sont n�s dans la mer. Il faut bien une �me au syst�me solaire pour faire tenir les plan�tes. Les bact�ries elles ont forc�ment une �me chacune. Un tissu de bact�rie a une �me. Une cellule a une �me.

C est � 500 millions d ann�es que viennent les premiers mollusques et des coraux. 100 millions d ann�es ensuite, les algues deviennent des plantes. Les coquillages se d�veloppent. 200 millions d ann�es ensuite, ce sont les insectes, les amphibiens et les reptiles qui voient le jour. Les arbres se d�veloppent dans un climat chaud et humide. Les dinosaures vont alors voir le jour pendant 160 millions d ann�es. Il y a 65 millions d ann�es la disparition des dinosaures voit la p�riode des mammif�res s afficher. Puis l humain vient.

Nous voyons donc un univers dynamique, qui �volue en mieux sur Terre et dans l espace.

Nous avons utilis� des �nergies de plus en plus dense, tout comme la nature utilise de plus en plus d �nergie avec les amphibiens, puis les reptiles, puis les mammif�res. La pollution des �nergies carbon�es peut laisser place � l �nergie du thorium.

Le progr�s a trop vite �volu� par rapport au temps biologique de l humain. Les deux guerres mondiales sont alors n�es du manque de croyance en la vie et en Dieu. Maintenant, nous ne pouvons plus rentrer dans une guerre mondiale, sinon nous nous d�truisons. Seulement nous savons que nous pouvons vivre longtemps maintenant. Nous ne partons pas en guerre pour cette raison.

Avoir une voiture c est �voluer. Augmenter son salaire c est �voluer. Donc �voluer ne veut pas dire grand-chose dans la soci�t� de consommation. Faire �voluer son esprit n est pas mis en valeur.

L �volution de l ego est donc une illusion. L ego est le plus souvent dans une routine mentale, dans une orni�re, dont il ne sort pas le plus souvent ensuite. Quand nous satisfaisons notre ego, la curiosit� s �teint et la cr�ativit� fait d�faut.

L �volution des mentalit�s c est comme l �volution psychologique. Gardez le m�me ego et on vous change le syst�me. On change tout pour vous. L ego ne veut pas �voluer. Il veut se satisfaire. Il n aime pas le changement.

La transformation de la conscience n�cessite une pr�sence vivante, la rupture du temps psychologique, de la passion, de l �veil. Sans la provocation d une exp�rience limite, on n �volue que tr�s peu. �voluer n�cessite une expansion de conscience qui va contre son ego.

Avec une bonne �ducation, on peut donner les bonnes habitudes, le comportement � avoir. Avec une bonne instruction, on peut progresser intellectuellement. Ce n est pas encore l �veil de l intelligence mais un premier pas. Avec une instruction artistique on peut donner le sens de l esth�tique. C est un premier pas. Ce n est pas une r�volution mais c est d�j� �a.

Si seul l ego est notre subjectivit�, seule l exp�rience commune comme appui, seule la conscience ordinaire comme ressource, nous ne pouvons pas cr�er. Aller expliquer aux animaux le futur est impossible.


La Nouvelle Conscience

Seulement la conscience collective a ses visionnaires, ses pionniers et ses t�moins. Il faut juste trouver les bons visionnaires. Henry Charles CAREY est la cause de l implantation du train dans le monde. HAMILTON est celui qui a transform� la dette en cr�dit avec une monnaie publique. Il y a aussi PLATON, Nicolas De CUSE, LEIBNIZ, PLANCK, EINSTEIN, etc.

Shri AUROBINDO nous dit que l humanit� n avait fait que naviguer entre le d�ni mat�rialiste et le d�ni de l asc�te. La nouvelle spiritualit� est une mat�rialit� �veill�e � la dimension de l esprit, la participation de l humain � sa propre �volution.

Nous avons actuellement une spiritualit� dualiste bas�e sur la division et la s�paration, sur une conception appauvrie de la nature, sur un sens de la relation et de l action au service de l ego, sur une identification aux constructions mentales de la pens�e, sur une existence sous d emprise du temps psychologique.

La nouvelle conscience c est le passage � un monde plus r�el prenant en compte les apparences pour ce qu elles sont, pour s �veiller par la conscience des visionnaires r�els de l histoire.

Lorsqu on s �veille pour trouver sa nouvelle conscience, on observe tout d abord l �tat de pr�sence avec une qui�tude et une �coute exceptionnelles. La nouvelle respiration abolit le sens de la s�paration, ouvre une profondeur de la subjectivit� pour manifester l essence, le soi, avec une profondeur personnelle radicalement diff�rente du fonctionnement habituel de l ego.

Alors, entre en sc�ne une conscience et une intelligence diff�rentes. L intuition est � l �coute des synchronicit�s. Le mental subsiste, mais il passe au second plan. L esprit devient alors plus tranquille, plus transparent, plus paisible. La pr�sence met fin � l identification au temps psychologique et ses craintes. L �veil a peu de rapport avec la pens�e mais avec plut�t avec la sensibilit�.

Dans cet �tat, la connaissance devient vision. On se projette vers le futur. L ancien savoir bas� sur le connu perd de la valeur. L ego qui luttait contre la vie lutte maintenant pour comprendre la vie. On d�couvre l �me. On d�couvre la joie de vivre au lieu du plaisir.

Shri AUROBINDO nous dit ceci�:
La raison au sein des savoirs fut une aide�; elle est l entrave pour la connaissance.
L effort de survivre fut une aide; L effort est l entrave pour le pouvoir de faire quelque chose.
Le d�sir de la jouissance fut une aide�; Le d�sir est l entrave pour la b�atitude.
L ego de l individu fut une aide; L ego est l entrave pour devenir une personne r�elle.
L animal fut une aide pour se faire humain. Il est l entrave pour rester humain.
Transforme ta  raison en une intuition ordonn�e.
Transforme l effort en un flot souverain de force d �me.
Transforme la jouissance en une extase sans objet.
Transforme l individu divis� en une personnalit� cosmique.
Transforme l animal en conducteur des troupeaux.

Le yoga peut amener � cet �veil, mas il n y a pas que cela qui am�ne l �veil. Il y a aussi la m�ditation, l engagement politique, l �criture qui am�nent l �veil.

Croire que nous sommes s�par�s des autres et diff�rents d eux est faux. Il y a l humanit� en chaque �tre humain. La pens�e individuelle participe au mental collectif. Nous sommes conditionn�s par nos ascendants. M�me quelqu un de repli� dans sa grotte suit les atavismes humains. L humain vit dans son mental collectif.

On dit que les grands noms laissent des traces dans le collectif humain � leur mort. Les r�ves permettent de retrouver la pens�e des grands. Quand nous sommes sur les limites de l humain et que nous cherchons une limite pass�e, il peut arriver des r�ves qui nous interpellent. Nous cherchons et nous trouvons une limite humaine donn�e par un grand. La conscience est intemporelle. Une nouvelle conscience se d�cide tous les jours pour le sort de l humanit�.

Il y a en nous le mouvement de lib�ration et le mouvement de l ego. Ce double mouvement est pr�sent dans la conscience collective. L ego et la libert� reviennent par ceux qui les portent.

La finance joue ses derni�res cartes. Elle devient alors autoritaire comme apr�s la crise de 1929. Nous sommes � un moment crucial o� nous pouvons remettre en cause l id�ologie scientiste aboutissant � nier la nature. Ainsi il y avait 1,7% de CO2 pendant le cr�tac� au lieu de 0,04�% en 2023.

Le thorium permettra une �nergie s�re sans limite jusqu � la fusion thermonucl�aire contr�l�e. Ainsi notre �conomie sera �cologique et apportera la profusion. Seule la monnaie publique permettra le thorium.

La pr�sence r�duit l activit� mentale parasite et p�n�tre dans le corps. Elle �veille la sensibilit� et lib�re l intelligence. On est pr�sent dans le r�el pour cr�er du nouveau. AUROBINDO parlait d un acc�s � l intuition.

HUSSERL a inaugur� une conscience ph�nom�nologique. La conscience �tait inexistante � cause de la biologie. Le panpsychisme montre la conscience humaine qui existe dans l �me sans que nous puissions l atteindre. AUROBINDO et Ken WILBER synth�tisent la conscience dans l �me.















16) ConclusionLa th�orie de la mati�re � �nergie n�gative de Jean-Pierre PETIT permet de mod�liser l univers. Les galaxies � �nergie n�gative ont un autre comportement que notre galaxie et permettent d aller vers une autre partie de l univers plus rapidement.

Nous ne sommes pas port�s par l unit�. Selon moi, le dualisme est mis en avant pour nous d�sunir. Quand nous habitons le monde occidental, le lib�ralisme est partout. Seulement, si nous d�passons notre ego, nous pouvons nous comprendre gr�ce � une conscience trans-personnelle. Alors nous pouvons �laborer des hypoth�ses sans revenir au monde dualiste.

Le nucl�aire du thorium permet de fournir de l �nergie stable � toute nation. La Russie et la Chine ont commenc� � fournir ces centrales. Nous allons vers un monde o� il y a profusion. Seulement, en 2021, le monde est en crise. Nous retournons vers un monde d asc�tes. Nous entrerons dans un monde de survie pour aller dans un monde de profusion apportant les industries et permettant la cr�ativit�. Si la cr�ativit� n est pas favoris�e, alors nous retournerons dans un monde de survie.

Chaque esprit est englob� dans l esprit de l esp�ce permettant alors de se comprendre. C est cette vision de la totalit� que nous avons � atteindre par la m�ditation et la recherche de v�rit�. La mati�re sert � cacher l esprit humain qui nous fait.

Retrouver un article

 TOC \f \o "1-2" \h HYPERLINK  \l "__RefHeading__2509_1385853256"Notes de l'auteur	5
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc107762_4217296773"Sommaire	7
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc5786_2992936475"Du m�me auteur	8
 HYPERLINK  \l "__RefHeading__52034_1836361091"Du m�me �diteur	10
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc81751_4217296773"Sources	11
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc664_2997301845"Jean-Pierre PETIT	13
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc568_3925670893"1) Introduction	15
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc3534_233089318"Qu est-ce que l Ordre ?	16
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1232_4009726655"Qu est-ce que l Univers ?	16
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc5567_65289367"Si la mati�re noire �tait dans un autre univers	19
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc563_3925670893"Les �gyptiens et l �nergie	20
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc442_2036551934"Qu est-ce qui Est le plus Petit ?	23
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc3198_2997301845"L �me et le Corps	26
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc716_689229944"Vivre une Exp�rience	28
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc718_689229944"L Art et la Mati�re	28
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc2223_983471921"La Vie est un Miracle Nombreux	29
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1049_3598773625"2) Le R�alisme face � l �me	31
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1026_3598773625"Qu est-ce que le R�alisme ?	32
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1028_3598773625"La R�alit� Empirique	33
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1030_3598773625"Am�liorer le Monde	34
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1032_3598773625"Refuser le Monde	35
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1034_3598773625"Accueillir la R�alit�	36
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1036_3598773625"La R�alit� Scientifique	38
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1195_1087590301"Philosophie et Science	39
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1197_1087590301"Le R�ve et l Ego	40
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1199_1087590301"La Mort	42
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1201_1087590301"Trouver son Ego	43
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1203_1087590301"Le Vide et son Ego	44
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1205_1087590301"Rencontrer le R�el	45 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1210_1087590301"3) Mod�liser l Univers	47
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1207_1087590301"La Plante et l Univers	48
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1314_4032086765"Les Travaux de BOHM	49
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1462_88732318"L Holographie	51
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1316_4032086765"L �me r�gule le Temps dans l Espace	52
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc3366_1399252314"Voir l Univers dans l Infiniment Petit	53
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc3449_1399252314"Dieu Utilise la Vie pour cr�er la Vie	53
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc2314_3384493827"Par rapport � la Th�orie Standard	54
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1904_1027002477"4) Le M�dical et l Holomouvement	57
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc3447_1399252314"La Prise en Compte de l Environnement	58
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc2368_983471921"La/ Vie c est le Mouvement	58
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc2370_983471921"L Acupuncture et le Corps	58
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1464_88732318"Qu est-ce que l Esprit ?	59
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1466_88732318"Le Filtre de notre Esprit	60
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1858_1027002477"La Conscience peut-elle se Simuler ?	60
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1860_1027002477"La Gestalt-Th�rapie	61
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1906_1027002477"5) La Synchronicit� et le Monde	63
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1862_1027002477"Les Plantes	64
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc2093_291912632"L Environnement et Moi	64
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc2063_1027002477"Les Bact�ries	64
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1864_1027002477"Les �tres	64
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1866_1027002477"Les Plan�tes	65
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1868_1027002477"Les Atomes	65
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1870_1027002477"La Pens�e Atomiste	66
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1872_1027002477"Les ondes comme �l�ment	66
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1874_1027002477"Et si tout l Univers �tait Synchrone	66
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1876_1027002477"Loi des S�ries	67
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1878_1027002477"Puissance de l Intention	67
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc2213_983471921"Le Probl�me des Projections Inconscientes	68
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1880_1027002477"Un Esprit Commun	68
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1882_1027002477"JUNG et le Paranormal	68
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1884_1027002477"Les Automatismes de l Esprit	69 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc1886_1027002477"La Nature est-elle un Langage�?	69
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc2020_1027002477"L Ego Subit-il le Monde�?	69
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc8774_542472598"Chronologie de mon Organisation Cognitive	70
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc2215_983471921"L Unit� entre l �me et le Corps	72
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc2217_983471921"L Unit� entre les �mes	72
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc2219_983471921"Exp�rimenter la Synchronicit�	73
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc2221_983471921"La Synchronicit� des Esprits	73
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc2447_3987945628"6) La Libert�	75
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc2440_3987945628"Libert� et Synchronicit�	76
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc2442_3987945628"La Causalit� n est pas Unique	77
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc2444_3987945628"Le D�terminisme n Existe Pas	77
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc2596_3231496891"Le Monde est Irr�versible	77
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc2598_3231496891"La Libert�	78
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc2582_851161251"La Th�orie de la D�coh�rence	79
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc2584_851161251"Utiliser les Co�ncidences	79
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc2974_2125236936"7) L Intelligence dans l Univers	81
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc2728_1290036329"L �me cr�e un Champ	82
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc3824_1297877897"Les Errements de la Science	83
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc2732_1290036329"Les Champs Morphiques	83
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc2734_1290036329"La Coutume et la Nature	84
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc2736_1290036329"L �chec de la Th�orie Mat�rialiste	84
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc2738_1290036329"Le Champ et la Perception	85
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc2951_2125236936"La T�l�pathie	86
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc3943_1297877897"8) La Synchronicit� et le Monde	87
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc2953_2125236936"Le Holon	88
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc2955_2125236936"L Infini de la Cr�ativit�	88
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc2957_2125236936"La Hi�rarchie des Holons	88
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc2959_2125236936"L �me est Pr�sente � chaque Holon	89
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc2961_2125236936"L Intention et le Comportement	90
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc3947_1297877897"9) Le Vide et le Champ Unifi�	93
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc3593_3774808251"Le Vide Quantique	94
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc3595_3774808251"Le Vide Cosmique	94 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc3597_3774808251"L Effet CASIMIR	95
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc3599_3774808251"Les Structures Ordonn�es et le Vide	95
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc3601_3774808251"Si l'�nergie cr�ait des Particules	96
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc3603_3774808251"Les Ondes de Torsion	97
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc3605_3774808251"La M�moire de l Eau	98
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc3607_3774808251"Le Vide n Arr�te Rien	98
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc3609_3774808251"Le Vide agit de mani�re Holographique	99
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc3960_1297877897"10) Vide et Existence	101
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc3611_3774808251"Le N�ant comme Absence d Objet	102
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc3613_3774808251"M�diter pour se Souvenir	102
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc3615_3774808251"L Existence est Chosique	102
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc3617_3774808251"L Imagination et le N�ant	103
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc3619_3774808251"L Absurde et le Vide	103
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc3621_3774808251"Notre Vide et le Vide R�el	103
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc3623_3774808251"Le Silence et l Espace	104
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc3625_3774808251"Le Non-Manifest� et le Vide	104
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc3627_3774808251"Son Immobilit� et le Vide	104
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc3629_3774808251"Le Vide est Conscience	105
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc3963_1297877897"11) Le Champ du Vide Quantique	107
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc3811_1297877897"Le Champ du Vide Quantique dans l Univers	109
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc3813_1297877897"Un Univers Plat	109
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc7844_1750495284"L Expansion s Acc�l�re	110
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc7846_1750495284"Le Multivers et l �me	110
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc7848_1750495284"Le Champ du Vide Quantique et la Vie	111
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc4154_1817840390"G�nome et Ph�nome	113
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc4401_905106642"Les Effets de Champ	114
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc4403_905106642"La Nature de l Information	115
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc4537_280038264"12) �cologie et �conomie	117
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc4405_905106642"L �cosph�re	118
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc4407_905106642"Le Temps et la Nature	119
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc4409_905106642"Une Causalit� Complexe	119
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc4411_905106642"La Biosph�re	119 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc4413_905106642"L �cologie	120
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc4531_280038264"Les Sentiments et la Soci�t�	121
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc4533_280038264"Comprendre et Expliquer	122
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc4792_1222349976"13) Communication et Totalit�	125
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc4757_893861296"Lib�ralisme	126
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc4759_893861296"L Intention	127
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc4761_893861296"L Intention de Gu�rir	128
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc4763_893861296"Transfert de Pens�e	129
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc4827_909896925"Synchronicit�s en Histoire	131
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc4948_1456031652"14) L Esprit et la Conscience	133
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc5267_1973339696"La Conscience et le Cerveau	134
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc5269_1973339696"Les Mat�rialistes	135
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc5271_1973339696"La M�moire Holographique	136
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc5273_1973339696"Ablation d un H�misph�re C�r�bral	137
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc5275_1973339696"La Mort Imminente	138
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc5277_1973339696"La Mort Clinique	138
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc5279_1973339696"Une Illusion d Optique du Mat�rialisme	140
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc5281_1973339696"La Conscience de la Totalit�	140
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc5283_1973339696"Intrication	141
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc5286_1973339696"15) �me et �volution	143
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc5535_1465753441"Le Dynamisme du Temps	144
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc5537_1465753441"La Nouvelle Conscience	147
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc5539_1465753441"16) Conclusion	151
 HYPERLINK  \l "__RefHeading___Toc5841_2927638630"Retrouver un article	153

















Imprim� le 7-2024 par
imprimervoslivres.com
	On voit un amas tr�s �loign� dans l espace vers lequel notre univers se dirige.
 La non-localit� consiste en ce que deux particules interagissent entre elles � n importe quelle distance. Ce ph�nom�ne a �t� prouv� par Alain ASPECT.
	Ou intriqu�s
	Qui ne peut �tre pli�
	Pli� vers l ext�rieur

 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





 STYLEREF  2 \* MERGEFORMAT 	 PAGE 159





 PAGE 160	 STYLEREF  1 \* MERGEFORMAT 





*HTX\^���2	4	:	�	�	�	


>
@
D
h
l
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
����
�
�����
468:�������$������������������ܿ��������������������������j3U0Jj�U5\B*phCJmHsH0JmHsH5\j�UmHsH0JjUUB*phCJmHsH55CJA$&(HJLN�������468\^`b���
prt����Z\^`���vxz����NPRT������������������������������������j�UjUj_Uj�UjUjpUj�Uj(Uj�U0JUj�UCjln����NPRT���hjl����TVXZ���
npr����468:��������!�!���������������������������������H*jtUj�
Uj*
Uj�Uj�Uj=Uj�
Uj�	U0JjN	UUE�!�!�!�!
""""j"l"n"�"�"�"�",#.#0#h#j#p#t#v#�#�#�#�#�#�#�#,$.$0$R$T$X$Z$�$�$�$�$�$�$�$J%L%N%v%x%|%~%�%�%�%�%�%�%&Z&\&^&�&�&�&�&�&��������������������������������j�Uj�Uj'UjpUj�U0JmHsHj*UmHsHjiUj�U0JUjUA�&�&�&�&
'''''`'b'd'l'x'�'�'�'�'�'�'�'�'�'�'X(Z(\(r(x(z(~(�(�(�(�(�(�(�(�(�(�(�()) )")�)�)�)�)�)�)�)***4*6*:*<*�*�*���������������˼�޼����������������������j�UjUjOUj�U0JmHsHj�U0Jj>Uj�UmHsHmHsH5\0JmHsH5\Uj:U=�*�*�*�*�*�*+++2+4+8+:+�+�+�+�+�+�+�+�+�+�+, ,$,&,|,~,�,�,�,�,�,�,�,�,-- -"-l-n-p-�-�-�-F0V0�2�2�b�b}}H}T}:�D�b�l�r�|���ƙ&�Z�������������������������������������������H*
jU0JUB*phCJmHsHj�Uj�UjOUj�UjUjfUmHsH0JmHsHUD����<�>�z�~�
��� ���?�?�v�v����(�*�����\�t�������������8�:�n�|�F�V����
��$�*�4�B�J�����&�(�N�����������������������\�`�������������������l�������������������������������������������������������
jU0JUB*phCJmHsHB*phCJmHsH65B*phCJmHsHOJQJH*EHCJCJOl�p�r�������������������������
�
���48


>BD�������)***�/Z1^1.22242l2p2r2f5j5l5n5p5r5t5v5x5z5|5~5�5�5�5�5�5�5�5�5�5�8�8�:�:z>~>&@������������������������������������������������������������������������mHsHB*phCJmHsHB*phCJmHsHOJQJX&@*@�A�A�A8B<BEE E&E(EXE\EGG I$IKKKNKRK�L|N�NtQxQ@SDSFSHSZS^S�T�T�W�W�Y\\`\�^�^:`>`@`x`|`�b�b�bcceeeee e"e$e&e(e*e,e.e0e2e4e6e8e�e�e�fg|h�h�j�jhlll~n�ntpxp`q���������������������������������������������������������������������������B*phCJmHsH65B*phCJmHsHB*phCJmHsHOJQJU`qhsls�t�txx xVxZx�z�z�z{{�{2}6}
:>P�T�V���������,�z�~�������‰Ɖ����Ѝԍ~���&�*�������>�B�������Ԗؖ�"�$�&�(�*�,�.�0�2�4�6�8�:���������������ʜΜžƞ������Ƞ̠p�t��J�N����������������������������������������������������������������������������������B*phCJmHsHOJQJB*phCJmHsHZN�������Ʃʩ̩������ �^�b���v�x�`�d�������~�����������n�r�n�r�����������������������������������������������������������:�>�r�x�����$�(�j�n��������������������������������������������������������������������������������������B*phH*CJmHsHB*phCJmHsHOJQJB*phCJmHsHU������������t�x�������$�(�����L�P�R�T�\�^������������������$�&�p���D�T�����F�N�����f��������� ����������������"��������������������������Ǽ�����������������������������
0J5\0JjDUU-B*phCJmHsHPJnH	tH	^JaJ_H	mHsHB*phCJmHsHB*phCJmHsHOJQJG�		 	N	R	��l
p
LPTX���
���.2����������p t �!�!�"�"$$�$%%%%
%%%%%%%%%%% %"%^%`%b%d%�%�%*'.'("(�(�(~)�)�*�*`,����������������������������������������������������������������������������B*phCJ$mHsH5B*phCJmHsHB*phCJmHsHOJQJU`,d,..0n0r0t0�0�0337772767�8�8�8�8~9�9:::r;v;x;�;�;�=�=J?N?t@x@CCC>CBC�D�E�EGG>HBH8I<I>I�I�IzK~KNN�O�P�P�R�R<U@U`YdY�\�\�\�\�\�]^~`�`Xb\b�d�dhflfi����������������������������������������������������������������������������B*phH*CJmHsHB*phCJmHsHB*phCJmHsHOJQJRiii i"i
ll�m�m�r�r>tBtDtjtnt�u�u>wBwDwxw|w�z�z2|6|T~X~
���f�j�r�v���J�N�8�<�>�@�B�D�F�H�J�L�N�P�R�T�V�X�\�^�z�������B�F�ƏʏZ�^�t�x�z�~�����������������������������������������������������������������CJ$5B*phCJ$mHsH5B*phCJmHsHOJQJB*phCJmHsH-B*phCJmHsHPJnH	tH	^JaJ_H	G~�������Z�^�`�ҕ֕ؕ��@�D�p�t����
�����8�<�H�L�N�b�f�b�f�Уԣ.�2�������<�@�"�&����� �$�&�^�b�H�ܶ����������"�����������&�*�J�N�f�j��������� �"�$�&�(�����������������������������������������������������������������������������B*phCJmHsHB*phCJmHsHOJQJB*phCJmHsH65U(�*�,�.�0�2�4�6�8�:�>�`�p�`�v���P�T�������������������������<�@���D����� fj��lp��
�
������











N)t)�5�6�6�677�9�9�;�����������������������������������������������������������������mHsHB*phCJmHsHB*phCJmHsH65CJ$5B*phCJ$mHsH5B*phCJmHsHOJQJL�;�;�=�=*>@@rAvA�C�C�G�G�H�H^JbJ�K6L:L�N�N<P@PBP�P�P@RDRTTTTTXTXU�U�U�W�W2Y6Y8YNYRY�[�[�]�]�`�`abb|c�c�c�c�c�c�c�c�c�c�c�c�c�c�c�c�dedfffxf�f�g�g������@�J�N�@�D���������������������������������������������������������������������������H*B*phCJ$mHsH5B*phCJmHsHB*phCJmHsHOJQJTD�����8�<�&�*�B�F�̜d�h���P����j��n��F����"�d�h���`�~�������D�H�������ʳγгҳԳֳسڳܳ޳���������.�4�������������־ؾھ6�8�:�`�b�d�f�ο������������������������������������������������������������������0Jj�UUmHsHB*phCJ$mHsH5B*phCJmHsHOJQJB*phCJmHsHLοпҿ����P�R�T�t�v�x�z��������l�n�p���������������������������������H�J�L�N���������������T�V�X���������$�&�(�b�d����������������������������������j_%Uj�$Uj$Ujv#Uj�"Uj0"Uj�!Uj� UjE U0JUj�UCd�f�h����������������������������D�F�H�J���������������B�D�F���������������2�4�6�8���������������F�H�J�x�z�|�~�����������z�|���������������������������������j�+Uj+Ujy*Uj�)Uj/)Uj�(Uj�'UjJ'Uj�&U0Jj&UUC|�~������������B�D�F�H���������������N�P�R������������������������������������,�.�0�2���������������.�0�2�\�^�`�b�������������f���������������������������������������j�1Uj�0UjF0Uj�/Uj�.UjW.Uj�-Uj
-Ujh,U0JUEf�h�j�����������
�6�8�:�<���������������*�,�.�z�|�~���������:�<�>�@���������������b�d�f������������b�d�f�h������� �"�$�&��������������������������������������������j�7UjY7Uj�6Uj6Ujj5Uj�4Uj 4Uj3Uj�2U0JUj52UC������,�.�0�h�j�l�n��������
���n�p�r������������f�h�j�l�����������j�l�n����������� �<�>�@�B���������������D�F�H�h�j�l�n�������������������������������������jb>Uj�=Uj=Uju<Uj�;Uj+;Uj�:Uj�9UjD9U0Jj�8UUC������������X�Z�\�z�|�~�������������l�n�p������������<�>�@�B���������������b�d�f���������������,�.�0�2���������������Z�\�^�������������������������������������������������j-DUj�CUj�BUj@BUj�AUj�@UjQ@Uj�?Uj?U0JUE������"�$�&�(���������������8�:�<���������������&�(�*�,���������������R�T�V������������8�:�<�>���������������L�N�P��������������������������������������������������j�JUj�IUjOIUj�HUj	HUjfGUj�FUjFUjwEU0JUj�DUC� �"���������������*�,�.�n�p�r�t���������� ���������������*�,�.�H�J�L�N���������������Z�\�^������������J�L�N�P���������������N�P���������������������������������jQUj^PUj�OUjOUjsNUj�MUj)MUj�LUj�KU0Jj:KUUCP�R���������������,�.�0�2���������������8�:�<���������������,�.�0�2���������������$�&�(�l�n�p�r���������������Z�\�^������������:�<�>�@�����������������������������������������j�VUj+VUj�UUj�TUj<TUj�SUj�RUjMRUj�QU0JUE�����������Z�\�^���������
���N�P�R�T�����������N�P�R�x�z�|�~����
����t�v�x�����.�0�2�|�~�������������������������������������������������������jB]Uj�\Uj�[UjS[Uj�ZUj	ZUjdYUj�XUjXU0JUjuWUC�������� �P�R�T�V�����������x�z�|������������`�b�d�f����
prt����TVXZ�������\^`������������������������������������j�cUjcUjjbUj�aUj aUj{`Uj�_Uj1_Uj�^U0Jj�]UUC
>@BD�������TVX������468:�������PRT����BDFH�������NPR�������B	D	F	H	�	��������������������������������������j�iUj�hUj7hUj�gUj�fUjHfUj�eUj�dUjYdU0JUE�	�	�	�	�	�	�	B
D
F
t
v
x
z
�
�
�
 "�������(*,JLNP�������P
R
T
�
�
�
�
�
�
�
|~�����HJ���������������������������������j�oUj@oUj�nUj�mUjWmUj�lUjlUjnkUj�jU0JUj&jUCJLN�������TVX����$&(*�������LNPR�������NPR�������>@BD�������TV��������������������������������jGvUj�uUj�tUjZtUj�sUjsUjqrUj�qUj)qU0Jj�pUUCVX�������(*,.�������JLNxz|~���xz|����:<>~������
tvx����HJLN���������������������������������������j|Ujo{Uj�zUj%zUj�yUj�xUj6xUj�wUj�vU0JUE�������TVX|~����� ^`��DFtv���������  
    H J L X Z � � � � � � � � � � � � � � � � � !!! !"!Z!\!^!`!b!n!p!v!x!�������������������������������������������	jUCJaJjU0JTOJQJ6]j~Uj^}U0JUj�|UOx!�!�!�!�!�!�!�!�!�!�!�!�!�!""$"&"("*"6"8">"@"L"N"Z"\"b"d"f"h"�"�"�"�"�"�"�"�"�"�"�"#####"#$#*#,#.#0#h#j#l#x#z#�#�#�#�#�#�#�#�#�#�#�#�#�#�#�#�#�#0$2$4$@$B$z$|$~$�$�$�$�$�$�$�$�$�$�$�$�$�$�$�$�$�����������������������������������������������������U	jUb�$�$%
%B%D%F%H%J%V%X%^%`%l%n%z%|%�%�%�%�%�%�%�%�%�%
&&&&&& &&&(&4&6&B&D&J&L&N&P&�&�&�&�&�&�&�&�&�&�&�&�&�&�&�&�&
''''''P'R'T'`'b'�'�'�'�'�'�'�'�'�'�'�'�'�'�'�'�'�'(((((*(b(d(f(h(j(v(x(������������������������������������������������������	jUUbx(~(�(�(�(�(�(�(�(�(�(�(�(�(�(�(*),).)0)2)>)@)F)H)T)V)b)d)j)l)n)p)�)�)�)�)�)�)�)�)�)�)********,*2*4*6*8*p*r*t*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*+8+:+<+H+J+�+�+�+�+�+�+�+�+�+�+�+�+�+�+�+�+�+�����������������������������������������������������U	jUb�+,,,,,J,L,N,P,R,^,`,f,h,t,v,�,�,�,�,�,�,�,�,�,�,�,-----&-(-.-0-<->-J-L-R-T-V-X-�-�-�-�-�-�-�-�-�-�-�-�-�-�-....... .X.Z.\.h.j.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�. /"/$/0/2/j/l/n/p/r/������������������������������������������������������	jUUbr/~/�/�/�/�/�/�/�/�/�/�/�/�/�/�/�/�/20406080:0F0H0N0P0\0^0j0l0r0t0v0x0�0�0�0�0�0�0�0�0111111$1&12141:1<1>1@1x1z1|1�1�1�1�1�1�1�1�1�1�1�1�1�1�1�12222@2B2D2P2R2�2�2�2�2�2�2�2�2�2�2�2�2�2�2�2�����������������������������������������������������U	jUb�2�2�23
3333R3T3V3X3Z3f3h3n3p3|3~3�3�3�3�3�3�3�3�3�3�3�3444 4"4.4046484D4F4R4T4Z4\4^4`4�4�4�4�4�4�4�4�4�4�4�4�4�455555"5$5&5(5`5b5d5p5r5�5�5�5�5�5�5�5�5�5�5�5�5�5�5�5�5�5(6*6,686:6r6t6v6������������������������������������������������������	jUUbv6x6z6�6�6�6�6�6�6�6�6�6�6�6�6�6�6�677:7<7>7@7B7N7P7V7X7d7f7r7t7z7|7~7�7�7�7�7�7�78888
8888 8,8.8:8<8B8D8F8H8�8�8�8�8�8�8�8�8�8�8�8�8�8�8�8�899
9999H9J9L9X9Z9�9�9�9�9�9�9�9�9�9�9�9�9�9�����������������������������������������������������U	jUb�9�9�9�9�9::: :":Z:\:^:`:b:n:p:v:x:�:�:�:�:�:�:�:�:�:�:�:�:�:";$;&;(;*;6;8;>;@;L;N;Z;\;b;d;f;h;�;�;�;�;�;�;�;�;�;�;�;<<<<<"<$<*<,<.<0<h<j<l<x<z<�<�<�<�<�<�<�<�<�<�<�<�<�<�<�<�<�<0=2=4=@=B=z=�����������������������������������������������������U	jUbz=|=~=�=�=�=�=�=�=�=�=�=�=�=�=�=�=�=�=�=>
>B>D>F>H>J>V>X>^>`>l>n>z>|>�>�>�>�>�>�>�>�>�>
?????? ?&?(?4?6?B?D?J?L?N?P?�?�?�?�?�?�?�?�?�?�?�?�?�?�?�?�?
@@@@@@P@R@T@`@b@�@�@�@�@�@�@�@�@�@�@�@������������������������������������������������������	jUUb�@�@�@�@�@�@�@AAA(A*AbAdAfAhAjAvAxA~A�A�A�A�A�A�A�A�A�A�A�A�A�A�A*B,B.B0B2B>B@BFBHBTBVBbBdBjBlBnBpB�B�B�B�B�B�B�B�B�B�BCCCCCC*C,C2C4C6C8CpCrCtC�C�C�C�C�C�C�C�C�C�C�C�C�C�C�C�C�C�CD8D:D<DHD�����������������������������������������������������U	jUbHDJD�D�D�D�D�D�D�D�D�D�D�D�D�D�D�D�D�DEEEEEJELENEPERE^E`EfEhEtEvE�E�E�E�E�E�E�E�E�E�E�EFFFFF&F(F.F0F<F>FJFLFRFTFVFXF�F�F�F�F�F�F�F�F�F�F�F�F�F�FGGGGGGG GXGZG\GhGjG�G�G�G�G�G�G�G�G�G������������������������������������������������������	jUUb�G�G�G�G�G�G�G�G�G H"H$H0H2HjHlHnHpHrH~H�H�H�H�H�H�H�H�H�H�H�H�H�H�H�H�H2I4I6I8I:IFIHINIPI\I^IjIlIrItIvIxI�I�I�I�I�I�I�I�IJJJJJJ$J&J2J4J:J<J>J@JxJzJ|J�J�J�J�J�J�J�J�J�J�J�J�J�J�J�JKKKK@KBK�����������������������������������������������������U	jUbBKDKPKRK�K�K�K�K�K�K�K�K�K�K�K�K�K�K�K�K�KL
LLLLRLTLVLXLZLfLhLnLpL|L~L�L�L�L�L�L�L�L�L�L�L�LMMM M"M.M0M6M8MDMFMRMTMZM\M^M`M�M�M�M�M�M�M�M�M�M�M�M�M�MNNNNN"N$N&N(N`NbNdNpNrN�N�N�N�N�N�N�N������������������������������������������������������	jUUb�N�N�N�N�N�N�N�N�N�N�N(O*O,O8O:OrOtOvOxOzO�O�O�O�O�O�O�O�O�O�O�O�O�O�O�OPP:P<P>P@PBPNPPPVPXPdPfPrPtPzP|P~P�P�P�P�P�P�PQQQQ
QQQQ Q,Q.Q:Q<QBQDQFQHQ�Q�Q�Q�Q�Q�Q�Q�Q�Q�Q�Q�Q�Q�Q�Q�QRR
RRRR�����������������������������������������������������U	jUbRHRJRLRXRZR�R�R�R�R�R�R�R�R�R�R�R�R�R�R�R�R�RSSS S"SZS\S^S`SbSnSpSvSxS�S�S�S�S�S�S�S�S�S�S�S�S�S"T$T&T(T*T6T8T>T@TLTNTZT\TbTdTfThT�T�T�T�T�T�T�T�T�T�T�TUUUUU"U$U*U,U.U0UhUjUlUxUzU�U�U�U�U�U������������������������������������������������������	jUUb�U�U�U�U�U�U�U�U�U�U�U�U�U0V2V4V@VBVzV|V~V�V�V�V�V�V�V�V�V�V�V�V�V�V�V�V�V�VW
WBWDWFWHWJWVWXW^W`WlWnWzW|W�W�W�W�W�W�W�W�W�W
XXXXXX X&X(X4X6XBXDXJXLXNXPX�X�X�X�X�X�X�X�X�X�X�X�X�X�X�X�X
YYYY�����������������������������������������������������U	jUbYYYPYRYTY`YbY�Y�Y�Y�Y�Y�Y�Y�Y�Y�Y�Y�Y�Y�Y�Y�Y�YZZZ(Z*ZbZdZfZhZjZvZxZ~Z�Z�Z�Z�Z�Z�Z�Z�Z�Z�Z�Z�Z�Z�Z*[,[.[0[2[>[@[F[H[T[V[b[d[j[l[n[p[�[�[�[�[�[�[�[�[�[�[\\\\\\*\,\2\4\6\8\p\r\t\�\�\�\�\�\������������������������������������������������������	jUUb�\�\�\�\�\�\�\�\�\�\�\�\�\�\]8]:]<]H]J]�]�]�]�]�]�]�]�]�]�]�]�]�]�]�]�]�]^^^^���������������������U	jU(
,Z\6	8	:	�	B
D
j
l
�
�
�������������������b$a$b$a$b$a$b$a$f$a$f$a$b$a$b$a$b$a$b$a$b$a$a$a$b$a$b$a$b$a$b$a$b$a$$b$a$�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
F`~��������������������bb$a$b$a$b$a$b$a$b$a$b$a$b$a$b$a$b$a$b$a$b$a$b$a$b$a$b$a$b$a$b$a$b$a$$������
�
ln��8�L������������������l
�\(
l
�\(
l
�\(
l
�\(
b
&F$b$a$$b$a$b$a$b$a$bb
&F`�^�]�$b$a$b$a$b$a$�`
�^�R�R�X�8����������������l
�\(
l
�\(
l
�\(
l
�\(
l
�\(
l
�\(
l
�\(
l
�\(
l
�\(
l
�\(
l
�\(
l
�\(
l
�\(
l
�\(
l
�\(
l
�\(
8����"Ff~��Rx��8^��<������������������������
&F$a$
�N&
$a$
�N&

&F$
&F$a$1$@&l
�\(
�� r � � 8!\!�!�!�!n#p#�-�����������}
&F$a$
�h$a$
�N&
$a$
�N&
$a$
�h
&F$a$
�h	
&F
�h

&F$a$
�hN&


&F$a$
�hN&


&F$a$
�hN&


&F$a$
�hN&


&F$a$
�hN&

�-�-�-0.R.v.�.(/*/,/</>/33�6�6�8�9�9�?������������������bbbbbbbb
&F`�^�]�$b$a$b
&F$a$b$a$
�)
`�^��]�b
&F$a$
�N&
b
&F`�^�]�$�?�?�?@ @�A�A�CD�F�FI�I�I8L:L<L>L@LBLDLFLHLJL����������������������$bbbbbbbbbb
&F`�^�]�$JLLLNLPLRLTLtL�L�L8O:O�P�P�R�R�T�T�T�T�T�UW���������������������
&F`�^�]�
&F`�^�]�$
&F`�^�]�WW�Y�Y�]�]�`�`ja�b�beegg@jBj�k�l�l�n�n:q<q>q������������������������>q�q�q�q�s�s>u<v>v�w�w,x.x�z�z0|2|�}�}|�~�ڂ܂�����������������������
&F`�^�]�܂.�0���x�z�$�&�z�|�Ԏ֎ƐȐ�����j�l�n�����<������������������������
&F`�^�]�<�>����������|�~���������������������� �"���������������������������&�(���&�(�������������`�b�R�T�<�>���������������������������
&F`�^�]�$
&F`�^�]�$���������������"�$��~�����:�<�>�|�~���� ������������������������
&F`�^�]� ����������������������
���F�H�J�L�N�P����������������������
&F`�^�]�$P�����^�`���������<�>�$�*�,�t�v�x�����&�(���������������������������
&F`�^�]�
&F`�^�]�$����$�&�(�N�P������������������BD�������������������������
&F`�^�]��	�������&(xz������HZ\�����������������������
&F`�^�]�\^����##�%�%d'�'�'�)�),,,J,L,2/4/�1*2�����������������������
&F`�^�]�*2,2:4<4�5�5D8F8H8j8l8j:l:T;>>�?�?AA>C@CPERE�����������������������
&F`�^�]�RE<F�F�FHIJIZI\IK K�M�MpOrO�O�P�PLRNR�S�S�S�S�S�����������������������
&F`�^�]��S�U�UZW\WY�Y�Y:[<[>\@\x]z]|]�]�]�`�`�bcccBc�����������������������
&F`�^�]�BcDc�e�elgng�i�idlfl�m�m4p6ptrvr�s�s�s�s�s�s�s�s�s�����������������������$�s�s�s�s�s�s�s�s�st4t6t8t�u�u�w�w�x�x{{�|���������������������
&F`�^�]�$
&F`�^�]�$a$�|�|�}�����>�@�&�(�҆Ԇ��*�,�������Žh����������������������������
&F`�^�]��������$�&�j�l�n�����������^�`��������
�$�&������������������������
&F`�^�]�&��������������N�P�ШҨ�
�R���������4�6������������������������
&F`�^�]�6�|�~�^�`� �r�t�v�x�z�|�~�������������������������������������������$a$$a$$a$$��Ը �"�������̼μ
���B�D�����N�P�R�T�V�����������������������
&F`�^�]�
&F`�^�]�$
&F`�^�]���������������2�4�6�8�l�n�������������������������������������������
&F`�^�]�������������������F�H����� �"�$�&�(�*�,�.����������������������$
&F`�^�]�.�0�2�4�6�8�:�<�>�@����������D�F�����������������������������
&F`�^�]�
&F`�^�]�$
&F`�^�]�
&F�
����*�,�����������
��&�(�����������2�t������������������������
&F`�^�]�t�v�x���������������������������^�`�����������������������������
&F`�^�]����������n�p�r�����������������NP���������������������������$a$
&F`�^�]�������������
�
���68

�����������������������
&F`�^�]�
@BD�����PRVX4B^��������������������������
&F
��`��^��]�
&F`�^�]����(*���� lnf h B!T"V"�#�#h&j&l&�&����������������������
&F`�^�]��&�&(()))J)L)N)P)�,j/l/n/�/�/\1^1022242n2p2����������������������
&F`�^�]�p2r2h5j5l5n5p5r5t5v5x5z5|5~5�5�5�5�5�5�5�5�5�5��������������������
&F`�^�]�$
&F`�^�]�$�5�5�8�8�:�:|>~>(@*@�A�A�A�A:B<BEE EZE\EGG"I����������������������
&F`�^�]�"I$IKKKPKRK�L~N�NvQxQBSDSFS\S^S�T�T�W�W�Y^\`\�����������������������
&F`�^�]�`\�^�^<`>`@`z`|`�b�b�bcceeeee e"e$e&e(e*e����������������������$
&F`�^�]�*e,e.e0e2e4e6e8eze�e�egg~h�h�j�jjlll�n�nvp���������������������
&F`�^�]�$
&F`�^�]�
&Fvpxpbqjsls�t�txx xXxZx�z�z�z{{�{4}6}
<�����������������������
&F`�^�]�<>R�T�V���������.�|�~�������ĉƉ����ҍԍ����(������������������������
&F`�^�]�(�*�������@�B�������֖ؖ �"�$�&�(�*�,�.�0�2�4�6������������������������$
&F`�^�]�6�8�:�<�>�~���������������̜ΜĞƞ������ʠ̠���������������������
&F`�^�]�
&F`�^�]�$
&F`�^�]�̠r�t���L�N�������ȩʩ̩������ �"�`�b������������������������
&F`�^�]���b�d�������������������p�r�p�r������������������������������������$������������������������������������������������������������������$
&F
&F`�^�]������<�>����&�(�l�n������������������������������������������
&F`�^�]���v�x�������&�(�����N�P�R�������������r�t�����������������������������
&F`�^�]���F�H���������(�*�,�V�X���@�B�����"�$������������������������������
&F`�^�]�������`�b���������h���������$�&�(�t�v�8�:����������������������������$
&F`�^�]��������������������������
���v����������������������
&F
&F`�^�]�$v�x�z��������� ���������������������������������������
&F`�^�]�� "���		 	"	P	R	��n
p
NPV����������������������
&F`�^�]�VX���
���02������������������������������
&F`�^�]����r t �!�!�"�"$$%%%%%
%%%%%%%%�����������������������$%%%%\%^%`%b%d%�%�%,'.' ("(�(�(�)�)�*�*b,d,.����������������������$
&F
&F`�^�]�..0p0r0t0�0�0337774767�8�8�9�9:t;v;x;�;�����������������������
&F`�^�]��;�;�=�=L?N?v@x@CCC@CBC�D�E�EGG@HBH:I<I>I�I�����������������������
&F`�^�]��I�I|K~KNN�O�P�P�R�R>U@UbYdY�\�\�\�\�\�\^^�`����������������������
&F`�^�]��`�`Zb\b�d�djflfi i"ill�m�m�r�r@tBtDtltnt�u�u����������������������
&F`�^�]��u@wBwDwzw|w�z�z4|6|V~X~���h�j�t�v���L�N�:�����������������������
&F`�^�]�:�<�>�@�B�D�F�H�J�L�N�P�R�T�V�X�Z�������D�F�ȏʏ�����������������������
&F`�^�]�$ʏ\�^�v�x�z�����\�^�`�ԕ֕ؕ��B�D�r�t���������������������������
&F`�^�]������:�<�J�L�N�d�f�d�f�ңԣ0�2�������>�@�$������������������������
&F`�^�]�$�&�����"�$�&�`�b�J�޶��������� �"���������������������������������
&F`�^�]���(�*�L�N�h�j��������� �"�$�&�(�*�,�.�0������������������������$0�2�4�6�r�� �������������\�^�`�x�z���*�,���������������������������
&F`�^�]�$
&F`�^�]���������������v�x�L�������������������R�T����������������������������
&F`�^�]�����������������������>�@���F�H������������������������������������
&F`�^�]����������� hj��np��
�
������
����������������������$
&F`�^�]�










N
��BD�����b�����������������������
&F`�^�]�$
&F`�^�]������������� � � � � � �"�"b$d$�'�'����������������������
&F`�^�]��'�)�)�*///\/^/80:0~1�1�2�2�3�3�3�344�5�5�6����������������������
&F`�^�]��6�6�677�9�9�;�;�=�=,>@@tAvA�C�C�G�G�H�H`JbJ�����������������������
&F`�^�]�bJ�K8L:L�N�N>P@PBP�P�PBRDRTTTVTXTZU�U�U�W�W4Y�����������������������
&F`�^�]�4Y6Y8YPYRY�[�[�]�]�`�`abb~c�c�c�c�c�c�c�c�c�c�����������������������$
&F`�^�]��c�c�c�c�c�c�c�cFfHf\h^h`h�h�h�j�j�m�m�m�q�q�s���������������������
&F`�^�]�$
&F`�^�]�
&F�s�s�v�vNz�z�z�{�{�}�}���������n�����և؇����L�������������������������L�N�P�~���B�L�N�B�D�����:�<�(�*�D�F�Μf�h���R�����������������������$a$
&F`�^�]�R����l��p��H��� �"�f�h���b�������������������������$a$$a$$a$$a$$a$$a$$a$$a$$a$$a$$a$$a$$a$$a$$a$$a$$a$$a$����F�H�������̳γгҳԳֳسڳܳ޳�������������������$a$$a$$a$$a$$a$$a$$a$$a$$a$$a$$$a$$a$$a$$a$$a$$a$$a$$a$�������
�������������~���������d�������������������l
�\(
	
&F$a$1$
&F`�^�]�$$
&F`�^�]�$a$$a$$a$$a$$a$d��x�������L�����f����H�����6�����������������l
�\(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
l
�\(
o
�A(
l
�\(
o
�A(
l
�\(
l
�\(
6���|����F��������0���`����:�������������������o
�A(
o
�A(
o
�A(
l
�\(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
��~�>�����f�$���l����j����@���l�����������������o
�A(
o
�A(
o
�A(
l
�\(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
l
�\(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
l���~����@�����0�����&�����*���������������������o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
��<����� ���r����L�����N�����0�������������������o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
l
�\(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
l
�\(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
����0���p�����>����R��|����������������������o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
l
�\(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
l
�\(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
���T����d�
�X��B��8������������������o
�A(
l
�\(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
l
�\(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
�F��F	�	x
 �N��
�L������������������l
�\(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
l
�\(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
�(�P��B��,�|�������������������l
�\(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
l
�\(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
o
�A(
�L��"$&(*,.02468:<>�������������������b$a$b$a$b$a$b$a$b$a$b$a$bbbbbb$
bd ���$bd ���l
�\(
l
�\(
o
�A(
o
�A(
>@BDFHt�Dt����N P R T V X � � ���������������������n
�.�n
�.D����b$a$b$a$b$a$b$a$b$a$b$a$b$a$� � � � � !!!!! !z!|!~!�!�!�!�!�!�!�!�!�!����������������������n
�.Dn
�.�n
�.D�!B"D"F"H"J"L"�"�"�"�"�"�"
######n#p#r#t#����������������������n
�.Dn
�.�n
�.Dn
�.�t#v#x#�#�#�#�#�#�#6$8$:$<$>$@$�$�$�$�$�$�$�$%����������������������n
�.Dn
�.�n
�.Dn
�.�%%%%%b%d%f%h%j%l%�%�%�%�%�%�%*&,&.&0&2&4&����������������������n
�.�n
�.Dn
�.�4&�&�&�&�&�&�&�&�&�&�&�&�&V'X'Z'\'^'`'�'�'�'�'����������������������n
�.�n
�.Dn
�.�n
�.D�'�'�'( ("($(&(((�(�(�(�(�(�(�(�(�(�(�(�(J)L)����������������������n
�.�n
�.Dn
�.�n
�.DL)N)P)R)T)�)�)�)�)�)�)******v*x*z*|*~*�*����������������������n
�.Dn
�.�n
�.D�*�*�*�*�*�*�*>+@+B+D+F+H+�+�+�+�+�+�+,,
,,����������������������n
�.Dn
�.�n
�.Dn
�.�,,,j,l,n,p,r,t,�,�,�,�,�,�,2-4-6-8-:-<-�-�-����������������������n
�.Dn
�.�n
�.Dn
�.��-�-�-�-�-�-�-�-...^.`.b.d.f.h.�.�.�.�.�.�.����������������������n
�.�n
�.Dn
�.��.&/(/*/,/./0/�/�/�/�/�/�/�/�/�/�/�/�/R0T0V0X0����������������������n
�.�n
�.Dn
�.�n
�.DX0Z0\0�0�0�0�0�0�0111 1"1$1~1�1�1�1�1�1�1�1����������������������n
�.�n
�.Dn
�.�n
�.D�1�1�1�1�1F2H2J2L2N2P2�2�2�2�2�2�2333333����������������������n
�.Dn
�.�n
�.D3r3t3v3x3z3|3�3�3�3�3�3�3:4<4>4@4B4D4�4�4�4�4����������������������n
�.Dn
�.�n
�.Dn
�.��4�4�45555
55f5h5j5l5n5p5�5�5�5�5�5�5.606����������������������n
�.Dn
�.�n
�.Dn
�.�0626466686�6�6�6�6�6�6�6�6�6�6�67Z7\7^7`7b7d7����������������������n
�.�n
�.Dn
�.�d7�7�7�7�7�7�7"8$8&8(8*8,8�8�8�8�8�8�8�8�8�8�8����������������������n
�.�n
�.Dn
�.�n
�.D�8�8�8N9P9R9T9V9X9�9�9�9�9�9�9::::: :z:|:����������������������n
�.�n
�.Dn
�.�n
�.D|:~:�:�:�:�:�:�:�:�:�:B;D;F;H;J;L;�;�;�;�;�;�;����������������������n
�.Dn
�.�n
�.D�;
<<<<<<n<p<r<t<v<x<�<�<�<�<�<�<6=8=:=<=����������������������n
�.Dn
�.�n
�.Dn
�.�<=>=@=�=�=�=�=�=�=�=>>>>>b>d>f>h>j>l>�>�>����������������������n
�.Dn
�.�n
�.Dn
�.��>�>�>�>�>*?,?.?0?2?4?�?�?�?�?�?�?�?�?�?�?�?�?����������������������n
�.�n
�.Dn
�.��?V@X@Z@\@^@`@�@�@�@�@�@�@A A"A$A&A(A�A�A�A�A����������������������n
�.�n
�.Dn
�.�n
�.D�A�A�A�A�A�A�A�A�AJBLBNBPBRBTB�B�B�B�B�B�BCC����������������������n
�.�n
�.Dn
�.�n
�.DCCCCCvCxCzC|C~C�C�C�C�C�C�C�C>D@DBDDDFDHD����������������������n
�.Dn
�.�n
�.DHD�D�D�D�D�D�DEE
EEEEjElEnEpErEtE�E�E�E�E����������������������n
�.Dn
�.�n
�.Dn
�.��E�E�E2F4F6F8F:F<F�F�F�F�F�F�F�F�F�FGGG^G`G����������������������n
�.Dn
�.�n
�.Dn
�.�`GbGdGfGhG�G�G�G�G�G�G&H(H*H,H.H0H�H�H�H�H�H�H����������������������n
�.�n
�.Dn
�.��H�H�H�H�H�H�HRITIVIXIZI\I�I�I�I�I�I�IJJJ J����������������������n
�.�n
�.Dn
�.�n
�.D J"J$J~J�J�J�J�J�J�J�J�J�J�J�JFKHKJKLKNKPK�K�K����������������������n
�.�n
�.Dn
�.�n
�.D�K�K�K�K�KLLLLLLrLtLvLxLzL|L�L�L�L�L�L�L����������������������n
�.Dn
�.�n
�.D�L:M<M>M@MBMDM�M�M�M�M�M�MNNNN
NNfNhNjNlN����������������������n
�.Dn
�.�n
�.Dn
�.�lNnNpN�N�N�N�N�N�N.O0O2O4O6O8O�O�O�O�O�O�O�O�O����������������������n
�.Dn
�.�n
�.Dn
�.��O�O�O�OPZP\P^P`PbPdP�P�P�P�P�P�P"Q$Q&Q(Q*Q,Q����������������������n
�.�n
�.Dn
�.�,Q�Q�Q�Q�Q�Q�Q�Q�Q�Q�Q�Q�QNRPRRRTRVRXR�R�R�R�R����������������������n
�.�n
�.Dn
�.�n
�.D�R�R�RSSSSS SzS|S~S�S�S�S�S�S�S�S�S�SBTDT����������������������n
�.�n
�.Dn
�.�n
�.DDTFTHTJTLT�T�T�T�T�T�T
UUUUUUnUpUrUtUvUxU����������������������n
�.Dn
�.�n
�.DxU�U�U�U�U�U�U6V8V:V<V>V@V�V�V�V�V�V�V�VWWW����������������������n
�.Dn
�.�n
�.Dn
�.�WWWbWdWfWhWjWlW�W�W�W�W�W�W*X,X.X0X2X4X�X�X����������������������n
�.Dn
�.�n
�.Dn
�.��X�X�X�X�X�X�X�X�X�X�XVYXYZY\Y^Y`Y�Y�Y�Y�Y�Y�Y����������������������n
�.�n
�.Dn
�.��YZ Z"Z$Z&Z(Z�Z�Z�Z�Z�Z�Z�Z�Z�Z�Z�Z�ZJ[L[N[P[����������������������n
�.�n
�.Dn
�.�n
�.DP[R[T[�[�[�[�[�[�[\\\\\\v\x\z\|\~\�\�\�\����������������������n
�.�n
�.Dn
�.�n
�.D�\�\�\�\�\>]@]B]D]F]H]�]�]�]�]�]�]^^
^^^^����������������������b$a$n
�.Dn
�.�n
�.D;<0@PBP�\ ��'!�n"�n#�n$�n2P1�80p�3P(20?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20B<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�72P1�80p�3P(20	0?<0@PBP�\ ��'!�"�#�5�5$�k2P1�80p�3P(20������	�
�4
D��|	�	�	�	�	0
`
l
|
�
�
�
�
�
�
�
 �
!�
 opf.authorsopf.authorsort
opf.metadataopf.pubdateopf.publisheropf.ratingopf.series	opf.seriesindex
opf.titlesortw2e_MetaAuthorw2e_MetaBackgroundColor
w2e_MetaCoverPathw2e_MetaCoverTypew2e_MetaDescription
w2e_MetaISBNw2e_MetaLanguagew2e_MetaPublisherw2e_MetaPublishingDate
w2e_MetaTagsw2e_MetaTitlew2e_PrefAddIndexw2e_PrefBaseFontDimensionw2e_PrefBlackWhitew2e_PrefImageQualityw2e_PrefIndexTitlew2e_PrefOrphansw2e_PrefRetainOriginalImagesw2e_PrefSplitFilesBeforeH1w2e_PrefSplitFilesBeforeH2w2e_PrefSplitFilesBeforeH3 w2e_PrefSplitFilesEvery!w2e_PrefWidows�Matthieu GirouxGiroux, Matthieu��@p$0���	LIBERLOG1097910927327951.0Conseils pour les ChrétiensMatthieu Giroux000000Wfile:///home/matthieu/Creation/Couvertures/Economie/2017-02-Economie-Enfants-front.jpgFile�L&apos;enfant veut très tôt comprendre la société, quand il voit ses parents discuter autour de lui. L&apos;économie consiste à comprendre les mouvements de la société, pour l&apos;améliorer. Nous donnons la possibilité à un enfant de Collège de comprendre l&apos;économie réelle, qui fait vivre l&apos;agriculture et les industries.L&apos;économie est physique. Elle dépend des découvertes scientifiques. Ainsi chacun peut ou pourrait obtenir mieux en meilleures quantités, avec moins d&apos;efforts. Nous ne faisons que transformer notre univers créatif car il a créé la vie. Nous nous élevons à notre tour en êtres créatifs, afin d&apos;améliorer notre société. Il est possible que le développement de notre société, créée grâce à notre créativité, puisse aller vers l&apos;infini si nous abandonnons la cupidité de l&apos;économie monétaire, grâce à une réflexion scientifique et philosophique voulue par Platon.9791092732269fr	LIBERLOG	2017/1/1^économie,enfants,réelle,physique,banque,nationale,crédit,productif,public,monnaie,publique&L&apos;Économie pour les Collégiens0100 %080 %Index201101502Root Entry��������	�FCompObj����jOle
��������1Table��������;�Data
������������i�~SummaryInformation(�����WordDocument��������������DocumentSummaryInformation8������������X

SAMX