Server : Apache System : Linux webd348.cluster026.gra.hosting.ovh.net 5.15.148-ovh-vps-grsec-zfs-classid #1 SMP Thu Feb 8 09:41:04 UTC 2024 x86_64 User : hednacluml ( 122243) PHP Version : 8.3.9 Disable Function : _dyuweyrj4,_dyuweyrj4r,dl Directory : /home/hednacluml/encyclo/articles/p/è/l/ |
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<title>Pèlerins d'Arès - Wikipédia</title>
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<h1 class="firstHeading">Pèlerins d'Arès</h1>
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<h3 id="siteSub">Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.</h3>
<div id="contentSub"></div>
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<div style="float:right;display:none;margin-top:1em;" class="icone_de_titre">
<div style="position: relative;"><a href="../../../../articles/p/a/g/Cat%C3%A9gorie%7EPage_semi-prot%C3%A9g%C3%A9e_fe65.html" title="Cette page est semi-protégée."><img alt="Cette page est semi-protégée." src="../../../../images/shared/thumb/2/2b/Crystal_Clear_action_half_lock.png/15px-Crystal_Clear_action_half_lock.png" width="15" height="15" border="0" /></a></div>
</div>
<div class="plainlinks bandeau-niveau-grave bandeau">
<table style="background-color:transparent">
<tr>
<td class="bandeau-icone">
<div style="width:45px; text-align:center"><a href="../../../../articles/u/n/b/Image%7EUnbalanced_scales.svg_a503.html" class="image" title="Unbalanced scales.svg"><img alt="" src="../../../../images/shared/thumb/f/fe/Unbalanced_scales.svg/40px-Unbalanced_scales.svg.png" width="40" height="35" border="0" /></a></div>
</td>
<td>
<div class="bandeau-titre"><strong>Cet article provoque une <a href="../../../../articles/c/o/n/Wikip%C3%A9dia%7EControverse_de_neutralit%C3%A9_7f5c.html" title="Wikipédia:Controverse de neutralité">controverse de neutralité</a> (<a href="../../../../articles/l/i/s/Wikip%C3%A9dia%7EListe_des_articles_non_neutres_P%C3%A8lerins_d%27Ar%C3%A8s_5b5b.html" title="Wikipédia:Liste des articles non neutres/Pèlerins d'Arès">voir la discussion</a>).</strong></div>
<div class="bandeau-texte">Considérez cet article avec précaution. (<a href="../../../../articles/l/i/s/Wikip%C3%A9dia%7EListe_des_articles_non_neutres_FAQ_2885.html" title="Wikipédia:Liste des articles non neutres/FAQ">Questions courantes</a>)</div>
</td>
</tr>
</table>
</div>
<p>Les <b>Pèlerins d'Arès</b> est l'appellation d'un mouvement <a href="../../../../articles/s/p/i/Spiritualit%C3%A9.html" title="Spiritualité">spirituel</a> fondé en <a href="../../../../articles/1/9/7/1974.html" title="1974">1974</a> et dont l'initiateur est le <a href="../../../../articles/f/r/a/France.html" title="France">Français</a> Michel Potay. Il doit son nom à la localité d'<a href="../../../../articles/a/r/%C3%A8/Ar%C3%A8s_%28Gironde%29_5a5c.html" title="Arès (Gironde)">Arès</a>, en <a href="../../../../articles/g/i/r/Gironde_%28d%C3%A9partement%29.html" title="Gironde (département)">Gironde</a>, lieu où Michel Potay aurait reçu des <a href="../../../../articles/r/%C3%A9/v/R%C3%A9v%C3%A9lation.html" title="Révélation">révélations</a>.</p>
<table id="toc" class="toc" summary="Sommaire">
<tr>
<td>
<div id="toctitle">
<h2>Sommaire</h2>
</div>
<ul>
<li class="toclevel-1"><a href="#Origine_des_P.C3.A8lerins_d.27Ar.C3.A8s"><span class="tocnumber">1</span> <span class="toctext">Origine des Pèlerins d'Arès</span></a></li>
<li class="toclevel-1"><a href="#La_R.C3.A9v.C3.A9lation_d.27Ar.C3.A8s"><span class="tocnumber">2</span> <span class="toctext">La Révélation d'Arès</span></a></li>
<li class="toclevel-1"><a href="#Foi.2C_et_pratiques_spirituelles"><span class="tocnumber">3</span> <span class="toctext">Foi, et pratiques spirituelles</span></a>
<ul>
<li class="toclevel-2"><a href="#Doctrine"><span class="tocnumber">3.1</span> <span class="toctext">Doctrine</span></a></li>
<li class="toclevel-2"><a href="#Rites_et_pratiques"><span class="tocnumber">3.2</span> <span class="toctext">Rites et pratiques</span></a></li>
</ul>
</li>
<li class="toclevel-1"><a href="#Organisation_et_taille_du_mouvement"><span class="tocnumber">4</span> <span class="toctext">Organisation et taille du mouvement</span></a>
<ul>
<li class="toclevel-2"><a href="#Les_assembl.C3.A9es"><span class="tocnumber">4.1</span> <span class="toctext">Les assemblées</span></a></li>
<li class="toclevel-2"><a href="#Le_p.C3.A8lerinage"><span class="tocnumber">4.2</span> <span class="toctext">Le pèlerinage</span></a></li>
<li class="toclevel-2"><a href="#Financement"><span class="tocnumber">4.3</span> <span class="toctext">Financement</span></a></li>
</ul>
</li>
<li class="toclevel-1"><a href="#Classification_en_mouvement_sectaire_en_France"><span class="tocnumber">5</span> <span class="toctext">Classification en mouvement sectaire en France</span></a></li>
<li class="toclevel-1"><a href="#Annexes"><span class="tocnumber">6</span> <span class="toctext">Annexes</span></a>
<ul>
<li class="toclevel-2"><a href="#Bibliographie"><span class="tocnumber">6.1</span> <span class="toctext">Bibliographie</span></a></li>
<li class="toclevel-2"><a href="#Notes_et_r.C3.A9f.C3.A9rences"><span class="tocnumber">6.2</span> <span class="toctext">Notes et références</span></a></li>
</ul>
</li>
</ul>
</td>
</tr>
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<p><a name="Origine_des_P.C3.A8lerins_d.27Ar.C3.A8s" id="Origine_des_P.C3.A8lerins_d.27Ar.C3.A8s"></a></p>
<h2><span class="mw-headline">Origine des Pèlerins d'Arès</span></h2>
<p>Michel Potay ou « Frère Michel » est un français né en <a href="../../../../articles/1/9/2/1929.html" title="1929">1929</a> à <a href="../../../../articles/s/u/r/Suresnes.html" title="Suresnes">Suresnes</a>, près de <a href="../../../../articles/p/a/r/Paris.html" title="Paris">Paris</a>. <a href="../../../../articles/p/h/y/Physique.html" title="Physique">Physicien</a> de formation, d'abord ingénieur en 1955, puis directeur d'usine de 1958 à 1965 (à Paris puis à <a href="../../../../articles/l/y/o/Lyon.html" title="Lyon">Lyon</a>, il décide ensuite de quitter l'industrie. Né dans une famille <a href="../../../../articles/m/a/r/Marxisme.html" title="Marxisme">marxiste</a><sup id="cite_ref-Mon_histoire_0-0" class="reference"><a href="#cite_note-Mon_histoire-0" title=""><span class="cite_crochet">[</span>1<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>, il votera lui-même <a href="../../../../articles/p/a/r/Parti_communiste_fran%C3%A7ais.html" title="Parti communiste français">communiste</a> jusqu'en 1988<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1" title=""><span class="cite_crochet">[</span>2<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Au début des <a href="../../../../articles/a/n/n/Ann%C3%A9es_1960.html" title="Années 1960">années 1960</a>, il commence à douter de l'objectivité et des vérités du marxisme, et se livre à une recherche philosophique dans divers domaines.</p>
<p>Il s'intéresse un temps à l'<a href="../../../../articles/%C3%A9/s/o/%C3%89sot%C3%A9risme.html" title="Ésotérisme">ésotérisme</a> (voyance occulte), en fondant sa propre pratique basée sur les théories des occultistes de la fin du <span class="romain" title="Nombre 19 écrit en chiffres romains" style="text-transform:uppercase">XIX</span><sup class="exposant">e</sup> siècle et sur les « pouvoirs secrets de l'homme », en faisant référence aux expériences télépathiques menées par la marine américaine. Il ouvre à Lyon, sous le nom de Michael Berkeley, un cabinet d'occultiste et de psychothérapeute où il pratique la voyance, le magnétisme curatif et la télékinésie<sup id="cite_ref-Chantin2004p93_2-0" class="reference"><a href="#cite_note-Chantin2004p93-2" title=""><span class="cite_crochet">[</span>3<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Il entame ensuite une démarche religieuse et rejoint en 1969 le clergé de l'église orthodoxe vivante (une branche non reconnue par les Orthodoxes de France<sup id="cite_ref-Vernette_3-0" class="reference"><a href="#cite_note-Vernette-3" title=""><span class="cite_crochet">[</span>4<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>). Il fonde une paroisse à <a href="../../../../articles/b/o/u/Bourges.html" title="Bourges">Bourges</a>, mais l'Église disparaît rapidement. Il se rattache ensuite à l'Église vivante, groupe né en 1922 de la volonté de certains orthodoxes de collaborer avec les soviets russes, mais clandestin depuis 1943.</p>
<p>Il est ordonné prêtre par cette congrégation, puis consacré évêque d'un diocèse missionnaire en 1971. Depuis <a href="../../../../articles/b/o/u/Bourges.html" title="Bourges">Bourges</a>, il tente un rapprochement avec d'autres Églises marginales (Église du Christ rénovée de l'antipape Clément XV, chapelle Sainte-Marie de Maurice Cantor, etc.). En 1973, il abandonne l'Église vivante par refus d'allégeance à l'URSS<sup id="cite_ref-Chantin2004p93_2-1" class="reference"><a href="#cite_note-Chantin2004p93-2" title=""><span class="cite_crochet">[</span>3<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Michel Potay s'installe à Arès. Surnommé « le pope », il souhaite y faire l'expérience de la « Chrétienté originelle », tout en adjoignant à ses références orthodoxes des références orientalisantes (philosophie et acupuncture chinoise) et ésotériques.</p>
<p>En 1974, il publie <i>L'Evangile donné à Arès</i>, édité en 12 000 exemplaires<sup id="cite_ref-Chantin2004pp94-98_4-0" class="reference"><a href="#cite_note-Chantin2004pp94-98-4" title=""><span class="cite_crochet">[</span>5<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>, puis <i>Le Livre</i> en 1978. Ensemble, ils forment <i>La Révélation d'Arès</i>, éditée en un ouvrage unique pour la première fois en 1983. « La Révélation d'Arès » décrit deux événements surnaturels qu'aurait vécu Michel Potay : 39 ou 40 <a href="../../../../articles/a/p/p/Apparition.html" title="Apparition">apparitions</a> de <a href="../../../../articles/j/%C3%A9/s/J%C3%A9sus_de_Nazareth_9ba6.html" title="Jésus de Nazareth">Jésus</a> du <a href="../../../../articles/1/5/_/15_janvier.html" title="15 janvier">15 janvier</a> au <a href="../../../../articles/1/3/_/13_avril.html" title="13 avril">13 avril</a> <a href="../../../../articles/1/9/7/1974.html" title="1974">1974</a> et 5 <a href="../../../../articles/t/h/%C3%A9/Th%C3%A9ophanie.html" title="Théophanie">théophanies</a> (manifestations directes du Créateur) du <a href="../../../../articles/2/_/o/2_octobre.html" title="2 octobre">2 octobre</a> au <a href="../../../../articles/2/2/_/22_novembre.html" title="22 novembre">22 novembre</a> <a href="../../../../articles/1/9/7/1977.html" title="1977">1977</a><sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5" title=""><span class="cite_crochet">[</span>6<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>, et publie intégralement les messages transmis sur place à Michel Potay.</p>
<p>Ces événements surnaturels auraient eu lieu à Arès. Depuis, les croyants s'y rendent en <a href="../../../../articles/p/%C3%A8/l/P%C3%A8lerinage.html" title="Pèlerinage">pèlerinage</a>, d'où leur nom de <i>Pèlerins d'Arès</i> qui fut d'abord un sobriquet dans les années 1975-1979<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6" title=""><span class="cite_crochet">[</span>7<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Michel Potay quitte l'église et se consacre à la prédication.</p>
<p><a name="La_R.C3.A9v.C3.A9lation_d.27Ar.C3.A8s" id="La_R.C3.A9v.C3.A9lation_d.27Ar.C3.A8s"></a></p>
<h2><span class="mw-headline"><i>La Révélation d'Arès</i></span></h2>
<p><i>La Révélation d'Arès</i> est composée de deux parties : le message qui, selon Michel Potay lui aurait été donné par Jésus en <a href="../../../../articles/1/9/7/1974.html" title="1974">1974</a> et intitulé « L'Évangile Donné à Arès » (première édition 1974), et le message qui aurait été donné par <a href="../../../../articles/d/i/e/Dieu.html" title="Dieu">Dieu</a> en <a href="../../../../articles/1/9/7/1977.html" title="1977">1977</a> au même Michel Potay qui l'intitula « Le Livre » (première édition 1978). Ce livre affirme lier étroitement les enseignements de Dieu et de Jésus, avec celui qui deviendra leur <i>témoin</i>, Michel Potay<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7" title=""><span class="cite_crochet">[</span>8<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>.</p>
<p>Depuis son édition <a href="#RDA1995" title="">« bilingue » français-anglais de 1995</a>, la Révélation d'Arès compile les différents ajouts apparus dans les éditions précédentes (1983, 1984, 1987, 1989). Ce texte, et la philosophie qui en résulte, forment la base de la foi et des valeurs morales chez la plupart des Pèlerins d'Arès. Toutes éditions confondues, <i>la Révélation d'Arès</i> atteint environ 230 000 exemplaires<sup id="cite_ref-Chantin2004pp94-98_4-1" class="reference"><a href="#cite_note-Chantin2004pp94-98-4" title=""><span class="cite_crochet">[</span>5<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>.</p>
<p>L'ouvrage appelle les croyants des trois principaux courants religieux monothéistes, et les <a href="../../../../articles/h/u/m/Humanisme.html" title="Humanisme">humanistes</a>, à trouver une nouvelle forme de spiritualité fondée sur la pénitence au sens particulier de la Révélation d'Arès, c'est à dire la recherche du bien, en plaçant les valeurs d'amour, de paix, d'intelligence et de liberté spirituelles au-dessus des valeurs de gouvernement et de loi.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8" title=""><span class="cite_crochet">[</span>9<span class="cite_crochet">]</span></a></sup> Ils sont également appelés à dépasser les systèmes religieux et politiques et à faire alliance par delà les différences de croyances afin d'établir une équité universelle. Le <a href="../../../../articles/v/e/r/Verset.html" title="Verset">verset</a> central de La Révélation d'Arès est « <i>La Vérité est que le monde doit changer</i> » (28/7).</p>
<p>Le discours de la première partie, « L'Évangile », en français usuel, est attribué à Jésus. Une description de la personne physique de Jésus est incluse en introduction. Jésus aurait dicté un <a href="../../../../articles/%C3%A9/v/a/%C3%89vangile.html" title="Évangile">évangile</a> complet à Michel Potay, de façon autoritaire. Les mots imprimés en <a href="../../../../articles/i/t/a/Italique_%28typographie%29.html" title="Italique (typographie)">caractères italiques</a> sont présentés comme ceux pour lesquels le témoin avait un doute lors de la transcription. Jésus lui aurait fait aussi quelques apartés qui ne faisaient pas partie de la dictée, dont quelques uns sont cités en préface.</p>
<p>Dans « Le Livre », attribué à « Dieu le père », la construction grammaticale est très réduite. Des mots supplémentaires sont insérés entre parenthèses pour en faciliter la compréhension. Nombre de mots viennent directement de l'<a href="../../../../articles/h/%C3%A9/b/H%C3%A9breu.html" title="Hébreu">Hébreu</a> ou du <a href="../../../../articles/g/r/e/Grec_ancien.html" title="Grec ancien">Grec ancien</a>. Michel Potay présente cette seconde partie comme « l'Antidiscours »<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9" title=""><span class="cite_crochet">[</span>10<span class="cite_crochet">]</span></a></sup> et décrit le langage comme « lapidaire », dénué de tout artifice littéraire. Dans cet ouvrage, il est reproché aux humains d'avoir fait un usage abusif du don de la parole abstraite, « une lame à double tranchant », et de l'avoir corrompu en bruit, ayant élaboré des subtilités de l'idiome à des fins malhonnêtes<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10" title=""><span class="cite_crochet">[</span>11<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>.</p>
<p>Les théophanies de la deuxième partie de la révélation en 1977 y sont décrites comme venues d'un bâton de lumière, de la hauteur d'une canne à marcher, positionné au même endroit lors des cinq manifestations. Michel Potay relate ces rencontres comme éprouvantes mentalement et physiquement pour les deux protagonistes. Il explique le manque de détails des premières rencontres et son incapacité à répondre à certaines questions par la confusion que ces rencontres provoquaient en lui. Dans la préface de <i>L'Evangile</i>, des détails sur le déroulement des événements sont fournis, et la description des théophanies dans la deuxième partie de l'ouvrage est plus précise. La narration du déroulement des théophanies, presque quatre ans plus tard, beaucoup plus large, serait due à son épouse Christiane qui lui a expressément demandé d'enregistrer cette fois toutes ses perceptions et ses sentiments éprouvés à ces moments.</p>
<p>Systématiquement nocturnes, ces rencontres auraient toujours eu lieu sans témoins, Michel Potay expliquant son incapacité à réveiller les membres de sa famille. Lors de la deuxième théophanie du <a href="../../../../articles/9/_/o/9_octobre.html" title="9 octobre">9</a> <a href="../../../../articles/o/c/t/Octobre_1977.html" title="Octobre 1977">octobre</a> <a href="../../../../articles/1/9/7/1977.html" title="1977">1977</a>, dans le verset XX/12, Dieu s'en explique ainsi : « Le(s) frère(s), Je ne (leur) parle pas, tu (leur) parles. » Potay raconte avoir cru pendant un temps recevoir une révélation à titre personnel, mais rapidement, il comprit sa responsabilité de prophète. Les versets de la révélation sont accompagnés de commentaires et explications du témoin, dans lesquels sont élaborées les significations des termes utilisés, ainsi que les concepts transmis. L'auteur affirme avoir été muni de la capacité de compréhension du message qu'il doit propager, et de l'autorité de l'expliquer aux autres.</p>
<p><a name="Foi.2C_et_pratiques_spirituelles" id="Foi.2C_et_pratiques_spirituelles"></a></p>
<h2><span class="mw-headline">Foi, et pratiques spirituelles</span></h2>
<p><a name="Doctrine" id="Doctrine"></a></p>
<h3><span class="mw-headline">Doctrine</span></h3>
<p>Les Pèlerins d'Arès sont <a href="../../../../articles/m/o/n/Monoth%C3%A9isme.html" title="Monothéisme">monothéistes</a>, leur foi est issue des <a href="../../../../articles/r/e/l/Religion_abrahamique.html" title="Religion abrahamique">religions abrahamiques</a>, et croient donc aux écritures bibliques et coraniques. Cependant, ils émettent des réserves sur l'authenticité de certains livres de la Bible<sup id="cite_ref-Mayer06_11-0" class="reference"><a href="#cite_note-Mayer06-11" title=""><span class="cite_crochet">[</span>12<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>, ainsi <a href="../../../../articles/%C3%A9/v/a/%C3%89vangile_selon_Jean_bf50.html" title="Évangile selon Jean">l'Évangile de Jean</a> est rejeté<sup id="cite_ref-Chantin2004pp94-98_4-2" class="reference"><a href="#cite_note-Chantin2004pp94-98-4" title=""><span class="cite_crochet">[</span>5<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. De même que les musulmans, ils récusent le concept de la <a href="../../../../articles/t/r/i/Trinit%C3%A9_chr%C3%A9tienne.html" title="Trinité chrétienne">Trinité chrétienne</a>, de la filiation de Dieu en Jésus<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12" title=""><span class="cite_crochet">[</span>13<span class="cite_crochet">]</span></a></sup> et le culte des <a href="../../../../articles/s/a/i/Saints.html" title="Saints">saints</a><sup id="cite_ref-Chantin2004pp94-98_4-3" class="reference"><a href="#cite_note-Chantin2004pp94-98-4" title=""><span class="cite_crochet">[</span>5<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>, mais croient à la virginité de <a href="../../../../articles/m/a/r/Marie_de_Nazareth_1f51.html" title="Marie de Nazareth">Marie</a>. Des notions comme l'enfer et la résurrection des justes sont conservées<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13" title=""><span class="cite_crochet">[</span>14<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>, et globalement, la foi arèsienne est influencée par l'<a href="../../../../articles/i/s/l/Islam.html" title="Islam">Islam</a><sup id="cite_ref-Chantin2004pp94-98_4-4" class="reference"><a href="#cite_note-Chantin2004pp94-98-4" title=""><span class="cite_crochet">[</span>5<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>.</p>
<p>L'un des éléments importants est le recentrage sur le parcours spirituel individuel, permettant une libre interprétation de la foi. Le croyant rejette donc tout système de soumission, incluant les structures ecclésiastiques et les systèmes politiques<sup id="cite_ref-Chantin2004pp94-98_4-5" class="reference"><a href="#cite_note-Chantin2004pp94-98-4" title=""><span class="cite_crochet">[</span>5<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>, respectivement nommés « <i>le roi blanc</i> », terme qui indique toute puissance religieuse,<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14" title=""><span class="cite_crochet">[</span>15<span class="cite_crochet">]</span></a></sup> et « <i>le roi noir</i> », sa contrepartie laïque (puissance civile, culturelle, idéologique).<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15" title=""><span class="cite_crochet">[</span>16<span class="cite_crochet">]</span></a></sup> Ces deux entités sont perçues comme ennemies de l'individu<sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16" title=""><span class="cite_crochet">[</span>17<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Michel Potay définit le <a href="../../../../articles/n/o/u/Nouveau_mouvement_religieux.html" title="Nouveau mouvement religieux">nouveau mouvement religieux</a> des pèlerins d'Arès comme « une <a href="../../../../articles/a/n/a/Anarchie.html" title="Anarchie">anarchie</a> de pénitents<sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17" title=""><span class="cite_crochet">[</span>18<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. »</p>
<p>Les pèlerins d'Arès pensent que les actes humains ont un impact sur la Création. La maladie et la mort seraient les conséquences des péchés de l'humanité. Dans la foi arésienne, <a href="../../../../articles/a/d/a/Adam.html" title="Adam">Adam</a> n'est pas un individu, mais une espèce humaine potentiellement immortelle, à qui Dieu offrit l'« <i>Eden</i> ». Mais ces hommes auraient préféré le monde actuel, qui engendre le bonheur, au prix du mal, de la souffrance et de la mort. Cette théologie est dualiste, et oppose le « Bien » au « Mal », perçu comme le <span class="citation">« côté obscur, malveillant, égoïste du choix humain »</span><sup id="cite_ref-Credo_18-0" class="reference"><a href="#cite_note-Credo-18" title=""><span class="cite_crochet">[</span>19<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>, qui peut se personnifier sous la forme d'<span class="citation">« un être invisible maléfique, indépendant »</span><sup id="cite_ref-Credo_18-1" class="reference"><a href="#cite_note-Credo-18" title=""><span class="cite_crochet">[</span>19<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Ces aspects de la foi arèsienne sont résumés par M. Potay par : <span class="citation">« Nous croyons à l’existence d’un tentateur, le Noir »</span><sup id="cite_ref-Credo_18-2" class="reference"><a href="#cite_note-Credo-18" title=""><span class="cite_crochet">[</span>19<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Au cous de l'année <a href="../../../../articles/1/9/7/1974.html" title="1974">1974</a>, il affirme ainsi avoir été <span class="citation">« pratiquement chaque jour tourmenté par le démon »</span><sup id="cite_ref-19" class="reference"><a href="#cite_note-19" title=""><span class="cite_crochet">[</span>20<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. La doctrine arésienne invite donc les hommes à rejeter le mal et à faire le bien<sup id="cite_ref-Chantin2004pp94-98_4-6" class="reference"><a href="#cite_note-Chantin2004pp94-98-4" title=""><span class="cite_crochet">[</span>5<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. les Pèlerins d'Arès espèrent convertir un nombre suffisant de personnes pour pouvoir faire « <i>pencher la balance</i> » du côté du <i>bien</i>, et ainsi changer la façon dont la Création évolue et gagner l'immortalité.</p>
<p>Pour les arésiens, l'âme humaine n'est pas innée<sup id="cite_ref-20" class="reference"><a href="#cite_note-20" title=""><span class="cite_crochet">[</span>21<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>, elle s'acquiert au cours de la vie et croît en fonctions des actes, le péché l'abimant ou la détruisant, la vertu en favorisant la croissance<sup id="cite_ref-Credo_18-3" class="reference"><a href="#cite_note-Credo-18" title=""><span class="cite_crochet">[</span>19<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Et seules les âmes « complètes » au jour de la mort formeraient les « élus ». Dans la foi arésienne, vivre dans la « <a href="../../../../articles/p/%C3%A9/n/P%C3%A9nitence.html" title="Pénitence">pénitence</a> » est une notion centrale, mais elle ne revêt pas le sens de remords et d'autopunition. Elle consiste selon eux à se conformer à des principes et vertus, à faire le bien, par un effort de volonté.</p>
<p>La guérison des malades par l'imposition des mains est également un commandement de la <i>Révélation d'Arès</i> : <span class="citation">« <i>Ta force guérira les malades.[...]Tu imposeras les mains aux malades. Tu en traiteras de toutes les manières de ton art.</i> »</span> Ceci découle de la conception arésienne selon laquelle l'homme possède un pouvoir d'action sur la création, et rejoint les influences occultistes qui ont imprégné le parcours spirituel de Michel Potay. Ses capacités de guérison ont ainsi été présentées sur les tracts publicitaires que distribuent parfois les pèlerins, signalant « <i>ses travaux quasiment miraculeux pour les malades et les réprouvés<sup id="cite_ref-Chantin2004pp94-98_4-7" class="reference"><a href="#cite_note-Chantin2004pp94-98-4" title=""><span class="cite_crochet">[</span>5<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>.</i> »</p>
<p>Globalement, ce corps de doctrine est adapté à l'attente contemporaine. Il rejette les structures religieuses imposées, simplifie la théologie en retirant les aspects les plus difficiles à accepter (comme le mystère de la <a href="../../../../articles/s/a/i/Sainte_Trinit%C3%A9_1f55.html" class="mw-redirect" title="Sainte Trinité">Sainte Trinité</a>), et propose à chaque croyant de prendre en charge lui même son élévation spirituelle, jusqu'à acquérir des pouvoirs quasi-divins, dans une analyse proche des lectures ésotéro-occultistes qui font leur retour à la fin du <a href="../../../../articles/x/x/e/XXe_si%C3%A8cle_ed3d.html" title="XXe siècle"><span class="romain" title="Nombre écrit en chiffres romains">XX</span><sup class="exposant">e</sup> siècle</a><sup id="cite_ref-Chantin2004pp94-98_4-8" class="reference"><a href="#cite_note-Chantin2004pp94-98-4" title=""><span class="cite_crochet">[</span>5<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>.</p>
<p><a name="Rites_et_pratiques" id="Rites_et_pratiques"></a></p>
<h3><span class="mw-headline">Rites et pratiques</span></h3>
<p>Il n'y a pas d'obligation chez les Pèlerins d'Arès sur la façon de pratiquer sa foi. Les croyants choisissent les rites qu'ils pratiquent, ainsi que leur forme. Néanmoins certaines pratiques sont propres au mouvement : la <i>Mémoire du Sacrifice</i>, le <i>baptême</i> ou les <i>funérailles</i>. Des <i>épousailles</i> ont été célébrées dans quelques <a href="#Les_assembl.C3.A9es" title=""><i>assemblées</i></a> locales. Le <i>pèlerinage</i> auquel se consacre entièrement l'association <i>L'Œuvre du Pèlerinage d'Arès</i>, a lieu chaque année en été pendant six semaines, le manque de moyens et de personnel ne permettant pas d'ouvrir le pèlerinage toute l'année<sup id="cite_ref-Mayer90p19_21-0" class="reference"><a href="#cite_note-Mayer90p19-21" title=""><span class="cite_crochet">[</span>22<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Le seul rite très majoritairement pratiqué est la prière <i>Père de l'Univers</i>, une version corrigée du <i><a href="../../../../articles/n/o/t/Notre_P%C3%A8re_0252.html" title="Notre Père">Notre Père</a></i> chrétien, prononcé trois fois par jour et une fois la nuit. Lors de cette prière, certains choisissent de se tourner vers Arès, considérée comme nouveau lieu saint après Jérusalem<sup id="cite_ref-Mayer06_11-1" class="reference"><a href="#cite_note-Mayer06-11" title=""><span class="cite_crochet">[</span>12<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>.</p>
<p>Cependant, le <a href="../../../../articles/p/r/o/Pros%C3%A9lytisme.html" title="Prosélytisme">prosélytisme</a> est une activité essentielle pour les <i>pèlerins</i>. La <i>moisson des pénitents</i>, ou <i>moisson</i> tout court<sup id="cite_ref-22" class="reference"><a href="#cite_note-22" title=""><span class="cite_crochet">[</span>23<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>, constitue la pratique spirituelle la plus active et la plus répandue, reconnue comme prioritaire. La raison invoquée est que la foi générée par La Révélation d'Arès trouve son accomplissement dans la transmission de l'appel lancé par Jésus et Dieu. Les pèlerins reproduisent ainsi ce qu'aurait fait Jésus, et le Créateur, lors de sa venue en 1974 et 1977 en rappelant aux hommes qu'ils doivent changer leur vie en bien<sup id="cite_ref-23" class="reference"><a href="#cite_note-23" title=""><span class="cite_crochet">[</span>24<span class="cite_crochet">]</span></a></sup> et que, par le cumul des changements personnels, le monde changera à son tour<sup id="cite_ref-24" class="reference"><a href="#cite_note-24" title=""><span class="cite_crochet">[</span>25<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>.</p>
<p>Le mouvement a tenté l'élaboration de rituels propres aux pèlerins, mais dans cette foi rejetant le dogme, leur diffusion au sein du mouvement rencontre une forte résistance<sup id="cite_ref-Chantin2004pp94-98_4-9" class="reference"><a href="#cite_note-Chantin2004pp94-98-4" title=""><span class="cite_crochet">[</span>5<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>, à l'exception de la <i>moisson</i> qui n'est pas un rituel à proprement parler :</p>
<dl>
<dt>La <i>Moisson</i></dt>
<dd>C'est le terme qui désigne la <a href="../../../../articles/m/i/s/Mission_%28christianisme%29.html" title="Mission (christianisme)">mission</a>. Elle consiste à sensibiliser le plus grand nombre de personnes possible au message donné à Arès<sup id="cite_ref-25" class="reference"><a href="#cite_note-25" title=""><span class="cite_crochet">[</span>26<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Le terme <i>Moisson</i> est utilisé en opposition aux <i>Semailles</i>, qui désigne l'enseignement des Écritures<sup id="cite_ref-26" class="reference"><a href="#cite_note-26" title=""><span class="cite_crochet">[</span>27<span class="cite_crochet">]</span></a></sup> effectuées par les précédents prophètes et religions issues de la Bible et du Coran.</dd>
<dd>Le territoire que les pèlerins <i>moissonnent</i> comprend les terres occupées par les chrétiens, juifs, et musulmans<sup id="cite_ref-27" class="reference"><a href="#cite_note-27" title=""><span class="cite_crochet">[</span>28<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. La <i>Moisson</i> s'accomplit principalement sur la voie publique.</dd>
</dl>
<dl>
<dt>La <i>Mémoire du Sacrifice</i></dt>
<dd>Ce rite rappelle le sacrifice de <i>Dieu</i> à sa création. Le croyant tient table ouverte, soit chez lui, soit au cours d'une réunion d'assemblée. La <i>table du mémorial</i> est dressée, et le pénitent prépare <i>pain, vin et huile</i> pour tous. Ce « partage de la table » représente le « sacrifice du temps libre de chacun à la mission »<sup id="cite_ref-Mayer90p25_28-0" class="reference"><a href="#cite_note-Mayer90p25-28" title=""><span class="cite_crochet">[</span>29<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>.</dd>
</dl>
<dl>
<dt>Les <i>épousailles</i></dt>
<dd>Pour les pèlerins d'Arès, les épousailles sont l'engagement que prennent deux fiancés pénitents et moissonneurs, qui s'aiment et qui aiment tous les hommes. Le jour de ses épousailles, le marié fait <i>Mémoire du Sacrifice</i> pour l'assemblée. Les deux fiancés conduisent la prière, s'abstiennent de consommer des boissons alcoolisées, et servent leurs invités. Au travers de cette cérémonie, le couple est uni par Dieu, représenté par l'assemblée qui prie avec eux.<sup id="cite_ref-29" class="reference"><a href="#cite_note-29" title=""><span class="cite_crochet">[</span>30<span class="cite_crochet">]</span></a></sup></dd>
<dd>Le principe de cette cérémonie est de montrer que seul Dieu est garant de cette union et qu'elle contribue au changement du monde<sup id="cite_ref-30" class="reference"><a href="#cite_note-30" title=""><span class="cite_crochet">[</span>31<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Les Pèlerins d'Arès ne reconnaissent pas le sacrement du mariage décerné par une institution politique ou religieuse.</dd>
</dl>
<dl>
<dt>Le <i>baptême</i></dt>
<dd>Les pèlerins reconnaissent <a href="../../../../articles/j/e/a/Jean_le_Baptiste_9471.html" title="Jean le Baptiste">Jean le Baptiste</a>, mais le baptême n'est pas particulièrement prescrit. Ils ne reconnaissent pas les vertus supposées de l'<a href="../../../../articles/e/a/u/Eau_b%C3%A9nite.html" title="Eau bénite">eau bénite</a>, et la dénoncent comme une <i>œuvre de charlatan</i><sup id="cite_ref-31" class="reference"><a href="#cite_note-31" title=""><span class="cite_crochet">[</span>32<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Si un pèlerin souhaite être baptisé, de l'eau est utilisée comme symbole d'une eau divine que les <a href="../../../../articles/p/a/r/Paradis.html" title="Paradis">élus</a> connaîtront après leur mort.<sup id="cite_ref-32" class="reference"><a href="#cite_note-32" title=""><span class="cite_crochet">[</span>33<span class="cite_crochet">]</span></a></sup></dd>
</dl>
<dl>
<dt>Les <i>funérailles</i></dt>
<dd>Le « rite » des funérailles est décrit comme une cérémonie pour les vivants, mais qui n'influe pas sur l'âme du mort. Le faste est rejeté. Ceux qui ont <i>commémoré le Sacrifice</i> sont enterrés vêtus de leur <i>tunique</i> et enroulés dans le linceul de la <i>nappe</i> de table qu'ils utilisaient.</dd>
</dl>
<dl>
<dt>la <i>célébration du septième jour</i></dt>
<dd>Cette célébration se rapporte au 7<sup class="exposant">e</sup> jour de la création, dans la <i><a href="../../../../articles/g/%C3%A9/n/G%C3%A9n%C3%A8se.html" class="mw-redirect" title="Génèse">génèse</a></i>, mais elle peut être mobile et pas nécessairement pratiquée le dimanche.</dd>
</dl>
<p><a name="Organisation_et_taille_du_mouvement" id="Organisation_et_taille_du_mouvement"></a></p>
<h2><span class="mw-headline">Organisation et taille du mouvement</span></h2>
<p>Le croyant ayant une spiritualité individuelle et libre, les Pèlerins peuvent se définir comme toute personne acceptant la Parole de la <i>Révélation d'Arès</i>. Deux éléments essentiels assurent pourtant la cohésion du mouvement, par ailleurs très disparate et rejetant toute idée d'organisation centralisée : La Révélation d'Arès et leur prophète, Michel Potay. L'édition et la diffusion du message contenu dans ce livre, est l'un des moteurs du mouvement. La <i>Maison de la révélation</i>, à Arès, édite <i>la Révélation d'Arès</i>, et les pèlerins fournissent les librairies et bibliothèques. Les périodiques <i>Le pèlerin d'Arès</i>, <i>Frères de l'aube</i><sup id="cite_ref-33" class="reference"><a href="#cite_note-33" title=""><span class="cite_crochet">[</span>34<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>,<i>« l’Egala’h »</i>, le <i>« Bul’fda »</i><sup id="cite_ref-34" class="reference"><a href="#cite_note-34" title=""><span class="cite_crochet">[</span>35<span class="cite_crochet">]</span></a></sup> et des tracts sont publiés de même. La structure associative répond donc à ces besoins<sup id="cite_ref-Chantin2004pp94-98_4-10" class="reference"><a href="#cite_note-Chantin2004pp94-98-4" title=""><span class="cite_crochet">[</span>5<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>.</p>
<p>Michel Potay, en temps que prophète à qui Dieu s'exprima directement, est plutôt l'initiateur du mouvement, et joue le rôle d'un coordinateur entre les différentes associations. J.F. Mayer note une tendance à la sacralisation de Michel Potay, mais après s'être beaucoup investi dans les conférences et réunions, il se fait plus discret. La poursuite du mouvement est donc principalement le fait des croyants eux-mêmes<sup id="cite_ref-Chantin2004pp94-98_4-11" class="reference"><a href="#cite_note-Chantin2004pp94-98-4" title=""><span class="cite_crochet">[</span>5<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>.</p>
<p>Les Pèlerins d'Arès sont organisés de manière décentralisée<sup id="cite_ref-Quid_2007_35-0" class="reference"><a href="#cite_note-Quid_2007-35" title=""><span class="cite_crochet">[</span>36<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Selon des estimations extérieures et critiques, le mouvement compterait « entre 500 et 2 000 adeptes »<sup id="cite_ref-CPSLSEF_36-0" class="reference"><a href="#cite_note-CPSLSEF-36" title=""><span class="cite_crochet">[</span>37<span class="cite_crochet">]</span></a></sup> ou « 5 000 membres »<sup id="cite_ref-Vigi-sectes_37-0" class="reference"><a href="#cite_note-Vigi-sectes-37" title=""><span class="cite_crochet">[</span>38<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Selon une association chrétienne critique du mouvement, « Les Pèlerins d’Arès vivent tantôt isolés, tantôt en groupes ou missions. Légalement, ils forment des assemblées régionales comme « Les Ouvriers de la Moisson », « L’œil s’ouvre » (créée à Bordeaux le 4 mars 1987, dissoute en 2001), « Les Frères de l’Aube », « Les Torrents » (créé à Paris en 1989) ; ou des associations plus larges, comme « L’Œuvre du Pèlerinage d’Arès » ». Toujours selon cette même association, les Pèlerins d’Arès développeraient des missions en Allemagne, en Belgique (Liège), en France, en Grande-Bretagne, en Hongrie, en Irlande, en Pologne, en Russie et en Suisse (Genève, Neuchâtel, Zurich). Le mouvement arésien commencerait à s'étendre en dehors d'Europe, avec des membres en Afrique, en Australie, en Nouvelle-Zélande et en Amérique (Etats-Unis et Canada).<sup id="cite_ref-Vigi-sectes_37-1" class="reference"><a href="#cite_note-Vigi-sectes-37" title=""><span class="cite_crochet">[</span>38<span class="cite_crochet">]</span></a></sup></p>
<p><a name="Les_assembl.C3.A9es" id="Les_assembl.C3.A9es"></a></p>
<h3><span class="mw-headline">Les assemblées</span></h3>
<p>Les Pèlerins d'Arès se disent des croyants libres, mais se regroupent en associations locales de mission, appelées « <i>assemblées de Dieu</i> ». Légalement et pour des besoins pratiques, elles forment des associations loi 1901. La première assemblée fut fondée à Bordeaux, en 1976, suivie par une seconde à Paris en 1978<sup id="cite_ref-Chantin2004pp94-98_4-12" class="reference"><a href="#cite_note-Chantin2004pp94-98-4" title=""><span class="cite_crochet">[</span>5<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Il s'est créé une soixantaine d'associations liées à cette foi en France<sup id="cite_ref-Quid_2007_35-1" class="reference"><a href="#cite_note-Quid_2007-35" title=""><span class="cite_crochet">[</span>36<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>, dans une vingtaine de villes françaises.<sup id="cite_ref-Chantin2004pp94-98_4-13" class="reference"><a href="#cite_note-Chantin2004pp94-98-4" title=""><span class="cite_crochet">[</span>5<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Ces associations publient des périodiques, des tracts, organisent des conférences et des réunions. Néanmoins, aucune association ne représente les Pèlerins d'Arès en totalité. L'une d'entre elles, <i>L'Œuvre du Pèlerinage d'Arès</i> organise le pèlerinage à la <i>Maison de la Sainte Parole</i>.</p>
<p><a name="Le_p.C3.A8lerinage" id="Le_p.C3.A8lerinage"></a></p>
<h3><span class="mw-headline">Le pèlerinage</span></h3>
<p>Depuis <a href="../../../../articles/1/9/7/1974.html" title="1974">1974</a>, le pèlerinage consiste à se rendre à la <i>Maison de la Sainte Parole</i>, le lieu des théophanies, pour y prier et recevoir <i>Le Feu</i>, un renforcement de sa foi.<sup id="cite_ref-38" class="reference"><a href="#cite_note-38" title=""><span class="cite_crochet">[</span>39<span class="cite_crochet">]</span></a></sup> Les pèlerins y pratiquent la prière « libre », qui consiste à <a href="../../../../articles/p/s/a/Psalmodie.html" title="Psalmodie">psalmodier</a> à mi-voix des extraits des livres sacrés : Bible, Coran et Révélation d'Arès.<sup id="cite_ref-39" class="reference"><a href="#cite_note-39" title=""><span class="cite_crochet">[</span>40<span class="cite_crochet">]</span></a></sup><sup class="reference" style="padding-left:0px; padding-right:1px;">,</sup><sup id="cite_ref-Melton2002_40-0" class="reference"><a href="#cite_note-Melton2002-40" title=""><span class="cite_crochet">[</span>41<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>Pour avoir accès à la <i>Maison de la Sainte Parole</i>, chaque pèlerin doit répondre à trois questions :</p>
<ul>
<li><i>« Croyez-vous que la Bible, le Coran et la Révélation d'Arès viennent de Dieu ? »</i></li>
<li><i>« Aimez-vous tous les hommes ? »</i></li>
<li><i>« Pardonnez-vous les offenses ? »</i></li>
</ul>
<p>Néanmoins, ce sont surtout les motivations du pèlerin qui sont interrogées. Le pèlerins peut alors pénétrer dans la <i>Maison de la Sainte Parole</i>, en se déchaussant et en revêtant une tunique blanche. Il place ensuite sa main sur le bas du front, et se prosterne pour embrasser le sol.<sup id="cite_ref-Chantin2004pp94-98_4-14" class="reference"><a href="#cite_note-Chantin2004pp94-98-4" title=""><span class="cite_crochet">[</span>5<span class="cite_crochet">]</span></a></sup><sup class="reference" style="padding-left:0px; padding-right:1px;">,</sup><sup id="cite_ref-Melton2002_40-1" class="reference"><a href="#cite_note-Melton2002-40" title=""><span class="cite_crochet">[</span>41<span class="cite_crochet">]</span></a></sup></p>
<p>La <i>Maison de la Révélation</i>, quant à elle, est le lieu où Jésus serait apparu en 1974. Au cours du pèlerinage, des colloques et exposés, des missions publiques et des projections de films y sont organisés<sup id="cite_ref-Vigi-sectes_37-2" class="reference"><a href="#cite_note-Vigi-sectes-37" title=""><span class="cite_crochet">[</span>38<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>.</p>
<p><a name="Financement" id="Financement"></a></p>
<h3><span class="mw-headline">Financement</span></h3>
<p>Le mouvement est financé par les dons des pèlerins d'Arès, qui versent une <a href="../../../../articles/d/%C3%AE/m/D%C3%AEme.html" title="Dîme">dîme</a> de 5% de leurs <a href="../../../../articles/r/e/v/Revenu.html" title="Revenu">revenus</a><sup id="cite_ref-Vernette_3-1" class="reference"><a href="#cite_note-Vernette-3" title=""><span class="cite_crochet">[</span>4<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. En l'absence de structures et de trésorerie centrale, ils versent leurs dons à Michel Potay, comme le recommande <i>La Révélation d'Arès</i> (34/6).</p>
<p><a name="Classification_en_mouvement_sectaire_en_France" id="Classification_en_mouvement_sectaire_en_France"></a></p>
<h2><span class="mw-headline">Classification en mouvement sectaire en France</span></h2>
<p>Une des associations, <i>L'Œil S'Ouvre</i>, fondée en 1987 à Bordeaux, a été citée en 1995 dans le rapport de la <a href="../../../../articles/c/o/m/Commission_parlementaire_sur_les_sectes_en_France_c36a.html" class="mw-redirect" title="Commission parlementaire sur les sectes en France">commission parlementaire sur les sectes en France</a><sup id="cite_ref-CPSLSEF_36-1" class="reference"><a href="#cite_note-CPSLSEF-36" title=""><span class="cite_crochet">[</span>37<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>, dans la catégorie « mouvements sectaires de 500 à 2 000 adeptes », parmi les 173 <a href="../../../../articles/s/e/c/Secte.html" title="Secte">sectes</a> qui présenteraient des caractères de dangerosité <sup id="cite_ref-41" class="reference"><a href="#cite_note-41" title=""><span class="cite_crochet">[</span>42<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Le rapport classe cette association comme secte de type dominant 'apocalyptique', et de type associé 'guérisseur'. L'association <i>L'Œil S'Ouvre</i> s'est dissoute en <a href="../../../../articles/2/0/0/2001.html" title="2001">2001</a>.<sup id="cite_ref-42" class="reference"><a href="#cite_note-42" title=""><span class="cite_crochet">[</span>43<span class="cite_crochet">]</span></a></sup></p>
<p>En 2005, le rapport de la <a href="../../../../articles/m/i/v/Miviludes.html" class="mw-redirect" title="Miviludes">Miviludes</a> (Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires) cite l’exemple des pèlerins d’Arès, dans son chapitre consacré à la guérison par la prière et constate que le « mouvement guérisseur d’inspiration religieuse, les Pèlerins d’Arès, semble retrouver un regain d’activité dans la capitale via son siège « l’Eau bleue » où se tiennent des conférences régulières avec distribution de <a href="../../../../articles/t/r/a/Tract.html" title="Tract">tracts</a> promotionnels. »<sup id="cite_ref-miviludes_2005_43-0" class="reference"><a href="#cite_note-miviludes_2005-43" title=""><span class="cite_crochet">[</span>44<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>.</p>
<p><a name="Annexes" id="Annexes"></a></p>
<h2><span class="mw-headline">Annexes</span></h2>
<p><a name="Bibliographie" id="Bibliographie"></a></p>
<h3><span class="mw-headline">Bibliographie</span></h3>
<ul>
<li><cite style="font-style:normal" class="ouvrage" id="CITEREFFr.C3.A8re_Michel_Potay1984">Frère Michel Potay, <i>La Révélation d'Arès Intégrale</i>, Maison de la Révélation, Arès, France, 1984 (réimpr. 1987, 1989), broché, 350 p. <small>(<a href="../../../../articles/o/u/v/Special%7EOuvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence_2901821006_42bd.html" class="internal">ISBN 2-901821-00-6</a>, <a href="../../../../articles/o/u/v/Special%7EOuvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence_2901821022_ad8d.html" class="internal">ISBN 2-901821-02-2</a> et <a href="../../../../articles/o/u/v/Special%7EOuvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence_2901821030_89c0.html" class="internal">ISBN 2-901821-03-0</a>)</small> <small>[<a href="http://www.revelation-ares.info/" class="external text" title="http://www.revelation-ares.info/" rel="nofollow">prés. en ligne</a>]</small></cite>
<div style="margin-left:2em; font-size:90%; line-height:1.2em"><cite style="font-style:normal" class="ouvrage" id="CITEREFFr.C3.A8re_Michel_Potay1984">L'absence de <a href="../../../../articles/f/i/c/Fichier_informatique.html" title="Fichier informatique">copie numérisée</a> disponible sur Internet est expliquée <a href="http://www.freesoulblog.net/jFG/jFGtv.html" class="external text" title="http://www.freesoulblog.net/jFG/jFGtv.html" rel="nofollow">ici</a></cite></div>
</li>
</ul>
<ul>
<li><cite style="font-style:normal" class="ouvrage" id="RDA1995"><span style="cursor:help;font-family:monospace;font-weight:bold;font-size:small" title="Langue : français">(fr)</span><span style="cursor:help;font-family:monospace;font-weight:bold;font-size:small" title="Langue : anglais">(en)</span> Frère Michel Potay, <i>The Revelation of Arès</i> (<i>La Révélation d'Arès</i>), Maison de la Révélation, Arès, France, 1995, relié, 777 p. <small>(<a href="../../../../articles/o/u/v/Special%7EOuvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence_2901821073_dd81.html" class="internal">ISBN 2-901821-07-3</a>)</small> <small>[<a href="http://www.revelation-ares.info/" class="external text" title="http://www.revelation-ares.info/" rel="nofollow">prés. en ligne</a>]</small></cite> <small>(<a href="../../../../articles/o/n/l/Online_Computer_Library_Center_0592.html" title="Online Computer Library Center">OCLC</a> <span class="plainlinks"><a href="http://worldcat.org/oclc/36797899&lang=fr" class="external text" title="http://worldcat.org/oclc/36797899&lang=fr" rel="nofollow">36797899</a></span>)</small></li>
</ul>
<ul>
<li><cite style="font-style:normal" class="ouvrage">Michel Potay, « <a href="http://www.freespirituality.net/MP-RdA/histoire.html" class="external text" title="http://www.freespirituality.net/MP-RdA/histoire.html" rel="nofollow">Michel Potay: son histoire</a> » sur <i><a href="http://www.freespirituality.net/MP-RdA/index.html" class="external free" title="http://www.freespirituality.net/MP-RdA/index.html" rel="nofollow">http://www.freespirituality.net/MP-RdA/index.html</a></i>, mai 2001, Site web personnel de Michel Potay: <i>Un pasteur pas comme les autres</i>. Consulté le 2007-12-24</cite></li>
</ul>
<ul>
<li><cite style="font-style:normal" class="ouvrage" id="PDA89">Frère Michel Potay, <i>Et ce que tu auras écrit</i>, Maison de la Révélation, Arès, France, 1989, broché, 370 p. <small>(<a href="../../../../articles/o/u/v/Special%7EOuvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence_2901821049_edeb.html" class="internal">ISBN 2-901821-04-9</a>)</small></cite></li>
</ul>
<ul>
<li><cite style="font-style:normal" class="ouvrage" id="PDA91-92">Frère Michel Potay, <i>Et ce que tu auras écrit</i>, Maison de la Révélation, Arès, France, 1991-1992, broché <small>(<a href="../../../../articles/o/u/v/Special%7EOuvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence_2901821065_e41c.html" class="internal">ISBN 2-901821-06-5</a>)</small></cite></li>
</ul>
<ul>
<li><cite style="font-style:normal" class="ouvrage" id="DDGRA"><a href="../../../../articles/j/e/a/Jean_Vernette_c065.html" title="Jean Vernette">Jean Vernette</a> et Claire Moncelon, <i>Dictionnaire des groupes religieux aujourd'hui</i>, <a href="../../../../articles/p/r/e/Presses_universitaires_de_France_af67.html" title="Presses universitaires de France">Presses universitaires de France</a>, 2001 <small>[<a href="http://inforeligion.ca/groupes/Fiches/fiche082.htm" class="external text" title="http://inforeligion.ca/groupes/Fiches/fiche082.htm" rel="nofollow">prés. en ligne</a>]</small></cite></li>
</ul>
<ul>
<li><cite style="font-style:normal" class="ouvrage" id="Chantin2004">Jean-Pierre Chantin, <i>Des sectes dans la France contemporaine : 1905-2000, contestations ou innovations religieuses</i>, Privat, coll. « Hommes et communauté », Toulouse, 2004, 157 p. <small>(<a href="../../../../articles/o/u/v/Special%7EOuvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence_2708968556_a619.html" class="internal">ISBN 2708968556</a>)</small></cite></li>
</ul>
<ul>
<li><cite style="font-style:normal" class="ouvrage" id="VIGI-SECTES2007"><a href="http://www.vigi-sectes.org/visage_decouvert/pelerins_ares.html" class="external text" title="http://www.vigi-sectes.org/visage_decouvert/pelerins_ares.html" rel="nofollow">Les Pèlerins d’Arès</a>, l'association <a href="../../../../articles/l/i/s/Liste_des_associations_anti-sectes_en_France_1902.html#Vigi-Sectes" class="mw-redirect" title="Liste des associations anti-sectes en France">Vigi-Sectes</a>. Consulté le 21 décembre 2007</cite></li>
</ul>
<ul>
<li><cite style="font-style:normal" class="ouvrage"><a href="http://www.assemblee-nationale.fr/rap-enq/r2468.asp" class="external text" title="http://www.assemblee-nationale.fr/rap-enq/r2468.asp" rel="nofollow">rapport n° 2468 de la</a> <a href="../../../../articles/c/o/m/Commission_parlementaire_sur_les_sectes_en_France_c36a.html" class="mw-redirect" title="Commission parlementaire sur les sectes en France">commission parlementaire sur les sectes en France</a>, 1995</cite>. Une critique de ce rapport se trouve, entre autres, dans <a href="../../../../articles/p/e/n/Pentec%C3%B4te_de_Besan%C3%A7on_ef87.html#Les_rapports_parlementaires" title="Pentecôte de Besançon">Pentecôte de Besançon#Les rapports parlementaires</a></li>
</ul>
<ul>
<li><span style="font-family:monospace; font-weight:bold; font-size:90%; cursor:help;" title="Document au format Portable Document Format (PDF) d'Adobe">[pdf]</span> <cite style="font-style:normal" class="ouvrage" id="MIVILUDES2005">MIVILUDES, « <a href="http://www.miviludes.gouv.fr/IMG/pdf/Rapport_MIVILUDES_2005-2.pdf" class="external text" title="http://www.miviludes.gouv.fr/IMG/pdf/Rapport_MIVILUDES_2005-2.pdf" rel="nofollow">Rapport au Premier ministre</a> », 2005</cite></li>
</ul>
<ul>
<li><span class="ouvrage" id=""><cite>« Circulaire du ministère de l'Intérieur sur la « Lutte contre les agissement répréhensibles des mouvements sectaires » »</cite>, dans <i>Courrier Juridique des Affaires sociales</i>, 20 décembre 1999 (mai-juin 1998), p. 2</span></li>
</ul>
<ul>
<li><span style="font-family:monospace; font-weight:bold; font-size:90%; cursor:help;" title="Document au format Portable Document Format (PDF) d'Adobe">[pdf]</span> <cite style="font-style:normal" class="ouvrage" id="Mayer:MP.26LRDA"><a href="../../../../articles/j/e/a/Jean-Fran%C3%A7ois_Mayer_4876.html" title="Jean-François Mayer">Jean-François Mayer</a>, <a href="http://htba.free.fr/integral/Mayer.pdf" class="external text" title="http://htba.free.fr/integral/Mayer.pdf" rel="nofollow"><i>Michel Potay et la Révélation d'Arès</i></a>, Les Trois Nornes, <a href="../../../../articles/f/r/i/Fribourg_%28Suisse%29_b804.html" title="Fribourg (Suisse)">Fribourg (Suisse)</a>, 1990, broché, 63 p. <small>(<a href="../../../../articles/o/u/v/Special%7EOuvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence_2882100043_894e.html" class="internal">ISBN 2-88210-004-3</a>)</small> <small>[<a href="http://htba.free.fr/pages/integral.php" class="external text" title="http://htba.free.fr/pages/integral.php" rel="nofollow">prés. en ligne</a>]</small></cite>
<div style="margin-left:2em; font-size:90%; line-height:1.2em"><cite style="font-style:normal" class="ouvrage" id="Mayer:MP.26LRDA">trad. italienne : « Michel Potay e la rivelazione di Arès », in Massimo Introvigne (dir.), Le nuove rivelazioni, Leumann (Torino), Editrice Elle Di Ci, 1991, pp. 87-122</cite></div>
</li>
</ul>
<ul>
<li><span class="ouvrage" id="SH:LODR">Jean-François Mayer, <cite>« La naissance de nouvelles religions »</cite>, dans <i><a href="../../../../articles/s/c/i/Sciences_humaines_%28revue%29.html" title="Sciences humaines (revue)">Sciences humaines</a></i>, n<sup class="exposant">o</sup> 5, décembre 2006 - février 2007 (Grands Dossiers: L'origine des religions) <small>[<a href="http://www.scienceshumaines.com/la-naissance-de-nouvelles-religions_fr_15114.html" class="external text" title="http://www.scienceshumaines.com/la-naissance-de-nouvelles-religions_fr_15114.html" rel="nofollow">résumé</a>]</small></span></li>
</ul>
<ul>
<li><span style="font-family:monospace; font-weight:bold; font-size:90%; cursor:help;" title="Document au format Portable Document Format (PDF) d'Adobe">[pdf]</span> <span class="ouvrage" id="SC:LRDA:ND1PDLFC">Jean-François Mayer, <cite>« La « Révélation d'Arès » : naissance d'un pèlerinage dans la France contemporaine »</cite>, dans <i>Social Compass</i> <small>(ISSN 0037-7686)</small>, n<sup class="exposant">o</sup> 1, 1<sup class="exposant">er</sup> mars 2001, 48, p. 63-75 <small>[<a href="http://intl-scp.sagepub.com/cgi/content/abstract/48/1/63" class="external text" title="http://intl-scp.sagepub.com/cgi/content/abstract/48/1/63" rel="nofollow">résumé</a>]</small> <small>[<a href="http://dx.doi.org/10.1177/003776801048001006" class="external text" title="http://dx.doi.org/10.1177/003776801048001006" rel="nofollow">texte intégral</a>]</small></span></li>
</ul>
<ul>
<li><cite style="font-style:normal" class="ouvrage" id="Mayer-Kranenborg2004">Jean-François Mayer, Reender Kranenborg, <i>La naissance des nouvelles religions</i>, Georg Editeur, Genève, 23 août 2004, 212 p. <small>(<a href="../../../../articles/o/u/v/Special%7EOuvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence_2825708771_16f7.html" class="internal">ISBN 2825708771</a>)</small> <small>[<a href="http://religion.info/french/articles/article_149.shtml" class="external text" title="http://religion.info/french/articles/article_149.shtml" rel="nofollow">prés. en ligne</a>]</small>, « La Révélation d'Arès, nouvelle voie spirituelle née en France », p. 123-143</cite></li>
</ul>
<ul>
<li><cite style="font-style:normal" class="ouvrage" id="Melton2002"><span style="cursor:help;font-family:monospace;font-weight:bold;font-size:small" title="Langue : anglais">(en)</span> David B. Barrett, Donald Wiebe, Diana Eck, <i>Religions of the world : a comprehensive encyclopedia of beliefs and practices</i>, sous la dir. de J. Gordon Melton, Martin Baumann, vol. 1 / 4, ABC-CLIO, Santa Barbara, Calif., septembre 2002, relié, lxxx, 1507 p. <small>(<a href="../../../../articles/o/u/v/Special%7EOuvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence_1576072231_95e1.html" class="internal">ISBN 1576072231</a>)</small> <small>[<a href="http://www.loc.gov/catdir/description/abcclio041/2002005617.html" class="external text" title="http://www.loc.gov/catdir/description/abcclio041/2002005617.html" rel="nofollow">prés. en ligne</a>]</small>, « Arès Pilgrims », p. 71-72</cite></li>
</ul>
<ul>
<li><cite style="font-style:normal" class="ouvrage" id="Firth2003"><span style="cursor:help;font-family:monospace;font-weight:bold;font-size:small" title="Langue : anglais">(en)</span> Brian W. Firth, <a href="http://books.google.com/books?id=NZrdeL6v5WwC&pg=PA33&dq=%22revelation+of+Ares%22&ei=u2_AR572HobCyQSyiJGoCA&sig=mB2Pge8dMMnz_qhi_ogguDY5HOE#PPP1,M1" class="external text" title="http://books.google.com/books?id=NZrdeL6v5WwC&pg=PA33&dq=%22revelation+of+Ares%22&ei=u2_AR572HobCyQSyiJGoCA&sig=mB2Pge8dMMnz_qhi_ogguDY5HOE#PPP1,M1" rel="nofollow"><i>The Firm League of Friendship</i></a>, Elderberry Press, Oakland, Oregon, USA, mars 2003, broché, 348 p. <small>(<a href="../../../../articles/o/u/v/Special%7EOuvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence_1930859589_65e0.html" class="internal">ISBN 1930859589</a>)</small> <small>[<a href="http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/1930859589" class="external text" title="http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/1930859589" rel="nofollow">prés. en ligne</a>]</small>, chap. <span class="romain" title="Nombre {{{2}}} écrit en chiffres romains" style="text-transform:uppercase">5</span> (« Society and the individual »)</cite></li>
</ul>
<p><a name="Notes_et_r.C3.A9f.C3.A9rences" id="Notes_et_r.C3.A9f.C3.A9rences"></a></p>
<h3><span class="mw-headline">Notes et références</span></h3>
<div class="references-small" style="column-count:2; -moz-column-count:2; -webkit-column-count:2;">
<div style="font-size: 85%">
<ol class="references">
<li id="cite_note-Mon_histoire-0"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-Mon_histoire_0-0" title="">↑</a></span> Potay (web), <i>Ma véritable histoire</i></li>
<li id="cite_note-1"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-1" title="">↑</a></span> <a href="#Mayer:MP.26LRDA" title="">Mayer 1990</a>, note 61</li>
<li id="cite_note-Chantin2004p93-2"><span class="renvois_vers_le_texte">↑ <a href="#cite_ref-Chantin2004p93_2-0" title=""><sup style="padding-left: 1px;">a</sup></a> <a href="#cite_ref-Chantin2004p93_2-1" title=""><sup style="padding-left: 1px;">b</sup></a> </span> <a href="#Chantin2004" title="">Chantin 2004</a>, p. 93</li>
<li id="cite_note-Vernette-3"><span class="renvois_vers_le_texte">↑ <a href="#cite_ref-Vernette_3-0" title=""><sup style="padding-left: 1px;">a</sup></a> <a href="#cite_ref-Vernette_3-1" title=""><sup style="padding-left: 1px;">b</sup></a> </span> <a href="#DDGRA" title="">Vernette & Moncelon 2001</a>, p. 22</li>
<li id="cite_note-Chantin2004pp94-98-4"><span class="renvois_vers_le_texte">↑ <a href="#cite_ref-Chantin2004pp94-98_4-0" title=""><sup style="padding-left: 1px;">a</sup></a> <a href="#cite_ref-Chantin2004pp94-98_4-1" title=""><sup style="padding-left: 1px;">b</sup></a> <a href="#cite_ref-Chantin2004pp94-98_4-2" title=""><sup style="padding-left: 1px;">c</sup></a> <a href="#cite_ref-Chantin2004pp94-98_4-3" title=""><sup style="padding-left: 1px;">d</sup></a> <a href="#cite_ref-Chantin2004pp94-98_4-4" title=""><sup style="padding-left: 1px;">e</sup></a> <a href="#cite_ref-Chantin2004pp94-98_4-5" title=""><sup style="padding-left: 1px;">f</sup></a> <a href="#cite_ref-Chantin2004pp94-98_4-6" title=""><sup style="padding-left: 1px;">g</sup></a> <a href="#cite_ref-Chantin2004pp94-98_4-7" title=""><sup style="padding-left: 1px;">h</sup></a> <a href="#cite_ref-Chantin2004pp94-98_4-8" title=""><sup style="padding-left: 1px;">i</sup></a> <a href="#cite_ref-Chantin2004pp94-98_4-9" title=""><sup style="padding-left: 1px;">j</sup></a> <a href="#cite_ref-Chantin2004pp94-98_4-10" title=""><sup style="padding-left: 1px;">k</sup></a> <a href="#cite_ref-Chantin2004pp94-98_4-11" title=""><sup style="padding-left: 1px;">l</sup></a> <a href="#cite_ref-Chantin2004pp94-98_4-12" title=""><sup style="padding-left: 1px;">m</sup></a> <a href="#cite_ref-Chantin2004pp94-98_4-13" title=""><sup style="padding-left: 1px;">n</sup></a> <a href="#cite_ref-Chantin2004pp94-98_4-14" title=""><sup style="padding-left: 1px;">o</sup></a> </span> <a href="#Chantin2004" title="">Chantin 2004</a>, p. 94-98</li>
<li id="cite_note-5"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-5" title="">↑</a></span> Une voix, sortie d'un bâton de lumière, lui dicte un long message</li>
<li id="cite_note-6"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-6" title="">↑</a></span> <i>Le Pèlerin d'Arès</i> No.6, mai 1979, pp.52-67</li>
<li id="cite_note-7"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-7" title="">↑</a></span> Michel Potay y est successivement nommé « <i>homme Michel</i> », puis « <a href="../../../../articles/m/i/c/Michel.html#Sens_et_origine_du_nom" title="Michel"><i>Mikal</i></a> » (<i>I/12. Parole de Mikal Ma Parole.</i><br />
<i>13. Mikal boit Mon Eau. Sa langue, l’Eau en lave le cal, elle est comme une main blanche. La boue coule de sa tête ; l’Eau va dans un pli d’argent.</i><br />
<i>14. A son tour, Mikal lave ses frères ; il donne l’Eau.|La Révélation d'Arès, Le Livre|chapitre premier, versets 12 à 14</i> »), mais il s’entend une fois aussi appelé <i>Michel</i> (<i>Le Livre</i> XLII/1), ou <i>l’ami</i> (<i>Le Livre</i> XXXIX/16)</li>
<li id="cite_note-8"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-8" title="">↑</a></span> <a href="#PDA91-92" title="">Potay 1992</a>, p. 74-76</li>
<li id="cite_note-9"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-9" title="">↑</a></span> <i>Le Livre</i>, Préface de l'édition de 1984</li>
<li id="cite_note-10"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-10" title="">↑</a></span> <a href="#RDA1995" title="">Potay 1995</a>, <i>Le Livre</i>, ch. VII</li>
<li id="cite_note-Mayer06-11"><span class="renvois_vers_le_texte">↑ <a href="#cite_ref-Mayer06_11-0" title=""><sup style="padding-left: 1px;">a</sup></a> <a href="#cite_ref-Mayer06_11-1" title=""><sup style="padding-left: 1px;">b</sup></a> </span> <a href="#SH:LODR" title="">Mayer 2006</a></li>
<li id="cite_note-12"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-12" title="">↑</a></span> <a href="#Mayer:MP.26LRDA" title="">Mayer 1990</a>, p. 14-15</li>
<li id="cite_note-13"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-13" title="">↑</a></span> J.P. Chantin, citant J.F. Meyer. <a href="#Chantin2004" title="">Jean-Pierre Chantin 2004</a>, p. 95</li>
<li id="cite_note-14"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-14" title="">↑</a></span> <i>Le Livre</i> IX/3-8, XIII/20-23</li>
<li id="cite_note-15"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-15" title="">↑</a></span> <i>Le Livre</i> X/6</li>
<li id="cite_note-16"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-16" title="">↑</a></span> <a href="#Firth2003" title="">Firth 2003</a>, p. 33
<blockquote>
<p>« "The Gospel delivered in Arès" is sharply more explicit and emphatic in condemning, as ennemies of individualism, both the black king (Caesar, the sword) and the white king (institutional religion, the witch doctor.) »</p>
</blockquote>
</li>
<li id="cite_note-17"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-17" title="">↑</a></span> <cite style="font-style:normal" class="ouvrage" id="Potay58C26">Michel Potay, « <a href="http://freesoulblog.net/jEH/jEHtv.html" class="external text" title="http://freesoulblog.net/jEH/jEHtv.html" rel="nofollow">Le nouveau roi noir de Paris</a> », 14 mai 2007, <i>Blog public Le pèlerin d'Arès</i>. Mis en ligne le 2007-05-07, consulté le 2008-01-05. « À qui me demande : « Que sont, en deux mots, les Pèlerins d'Arès ? » est-ce que je ne réponds pas : « Une anarchie de pénitents » ? », p. 58C26</cite></li>
<li id="cite_note-Credo-18"><span class="renvois_vers_le_texte">↑ <a href="#cite_ref-Credo_18-0" title=""><sup style="padding-left: 1px;">a</sup></a> <a href="#cite_ref-Credo_18-1" title=""><sup style="padding-left: 1px;">b</sup></a> <a href="#cite_ref-Credo_18-2" title=""><sup style="padding-left: 1px;">c</sup></a> <a href="#cite_ref-Credo_18-3" title=""><sup style="padding-left: 1px;">d</sup></a> </span> <i>La Révélation d'Arès</i>, éd.1995, M. Potay, appendice « Nous croyons. Nous ne croyons pas ». p718 à 767.</li>
<li id="cite_note-19"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-19" title="">↑</a></span> <a href="#Mayer:MP.26LRDA" title="">Mayer 1990</a>, p. 26</li>
<li id="cite_note-20"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-20" title="">↑</a></span> <span class="citation">« <i>Nous croyons qu’en sortant du ventre de la mère l’humain n’a pas d’âme – l’ha. Il n’a qu’un corps et un esprit.</i> »</span> <i>La Révélation d'Arès</i>, éd.1995, M. Potay, appendice « Nous croyons. Nous ne croyons pas ». p718 à 767.</li>
<li id="cite_note-Mayer90p19-21"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-Mayer90p19_21-0" title="">↑</a></span> <a href="#Mayer:MP.26LRDA" title="">Mayer 1990</a>, p. 19</li>
<li id="cite_note-22"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-22" title="">↑</a></span> mot qui dans La Révélation d'Arès signifie apostolat</li>
<li id="cite_note-23"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-23" title="">↑</a></span> <i>L'Évangile donné à Arès</i>, 30/11</li>
<li id="cite_note-24"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-24" title="">↑</a></span> <i>L'Évangile donné à Arès</i>, 28/7</li>
<li id="cite_note-25"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-25" title="">↑</a></span> <i>L'Évangile</i>, 38/2-6</li>
<li id="cite_note-26"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-26" title="">↑</a></span> <i>L'Évangile</i>, 5/1</li>
<li id="cite_note-27"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-27" title="">↑</a></span> <a href="#Mayer:MP.26LRDA" title="">Mayer 1990</a>, p. 41-42</li>
<li id="cite_note-Mayer90p25-28"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-Mayer90p25_28-0" title="">↑</a></span> <a href="#Mayer:MP.26LRDA" title="">Mayer 1990</a>, p. 25</li>
<li id="cite_note-29"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-29" title="">↑</a></span> <a href="#PDA89" title="">Le pèlerin d'Arès 1989</a>, <i>Épousailles</i></li>
<li id="cite_note-30"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-30" title="">↑</a></span> <i>L'Évangile</i>, veillée 33</li>
<li id="cite_note-31"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-31" title="">↑</a></span> <i>L'Évangile</i>, 20/3,6, et 33/20</li>
<li id="cite_note-32"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-32" title="">↑</a></span> <a href="#Mayer:MP.26LRDA" title="">Mayer 1990</a>, p. 22</li>
<li id="cite_note-33"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-33" title="">↑</a></span> <i>Un groupe parisien diffuse ainsi, depuis 1988, le périodique Frères de l'aube, « Bulletin d'information et de liaison pour l'émergence d'une humanité nouvelle »</i> P.Chantin</li>
<li id="cite_note-34"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-34" title="">↑</a></span> « l’Egala’h », bulletin de liaison entre les pèlerins de France et ceux des pays francophones, le « Bul’fda » bulletin de liaison entre les frères de l‘Aube. <a href="http://www.prevensectes.com/ares1.htm" class="external text" title="http://www.prevensectes.com/ares1.htm" rel="nofollow">prevensectes.com</a></li>
<li id="cite_note-Quid_2007-35"><span class="renvois_vers_le_texte">↑ <a href="#cite_ref-Quid_2007_35-0" title=""><sup style="padding-left: 1px;">a</sup></a> <a href="#cite_ref-Quid_2007_35-1" title=""><sup style="padding-left: 1px;">b</sup></a> </span> <cite style="font-style:normal" class="ouvrage"><a href="http://www.quid.fr/2007/Religions/Mouvements_Divers/1" class="external text" title="http://www.quid.fr/2007/Religions/Mouvements_Divers/1" rel="nofollow">Religion: Mouvements divers</a>, 2007, <a href="../../../../articles/q/u/i/Quid.html" title="Quid">Quid</a>. Consulté le 2007-12-23</cite></li>
<li id="cite_note-CPSLSEF-36"><span class="renvois_vers_le_texte">↑ <a href="#cite_ref-CPSLSEF_36-0" title=""><sup style="padding-left: 1px;">a</sup></a> <a href="#cite_ref-CPSLSEF_36-1" title=""><sup style="padding-left: 1px;">b</sup></a> </span> Rapport n° 2468 de la commission parlementaire sur les sectes en France, 1995</li>
<li id="cite_note-Vigi-sectes-37"><span class="renvois_vers_le_texte">↑ <a href="#cite_ref-Vigi-sectes_37-0" title=""><sup style="padding-left: 1px;">a</sup></a> <a href="#cite_ref-Vigi-sectes_37-1" title=""><sup style="padding-left: 1px;">b</sup></a> <a href="#cite_ref-Vigi-sectes_37-2" title=""><sup style="padding-left: 1px;">c</sup></a> </span> <a href="#VIGI-SECTES2007" title="">Vigi-Sectes 2007</a></li>
<li id="cite_note-38"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-38" title="">↑</a></span> <a href="#Mayer:MP.26LRDA" title="">Mayer 1990</a>, p. 12</li>
<li id="cite_note-39"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-39" title="">↑</a></span> <a href="#Mayer:MP.26LRDA" title="">Mayer 1990</a>, p. 19-21</li>
<li id="cite_note-Melton2002-40"><span class="renvois_vers_le_texte">↑ <a href="#cite_ref-Melton2002_40-0" title=""><sup style="padding-left: 1px;">a</sup></a> <a href="#cite_ref-Melton2002_40-1" title=""><sup style="padding-left: 1px;">b</sup></a> </span> <a href="#Melton2002" title="">Melton 2002</a>, p. 71</li>
<li id="cite_note-41"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-41" title="">↑</a></span> Les rapports parlementaires n'ont qu'une valeur consultative : circulaire du ministère de l'Intérieur sur la « Lutte contre les agissement répréhensibles des mouvements sectaires »</li>
<li id="cite_note-42"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-42" title="">↑</a></span> déclaration de dissolution de l'association le 11 mai 2001, parution au Journal Officiel n°20010023</li>
<li id="cite_note-miviludes_2005-43"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-miviludes_2005_43-0" title="">↑</a></span> <a href="#MIVILUDES2005" title="">MIVILUDES 2005</a>, p. 53</li>
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