Server : Apache System : Linux webd348.cluster026.gra.hosting.ovh.net 5.15.148-ovh-vps-grsec-zfs-classid #1 SMP Thu Feb 8 09:41:04 UTC 2024 x86_64 User : hednacluml ( 122243) PHP Version : 8.3.9 Disable Function : _dyuweyrj4,_dyuweyrj4r,dl Directory : /home/hednacluml/encyclo/articles/b/o/u/ |
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<title>Bouddhisme en Chine - Wikipédia</title>
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<h1 class="firstHeading">Bouddhisme en Chine</h1>
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<h3 id="siteSub">Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.</h3>
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<div class="thumb tright">
<div class="thumbinner" style="width:452px;"><a href="../../../../articles/c/h/i/Image%7EChina-henan-luoyang-white-horse-temple-entrance-20040506.jpg_5a0d.html" class="image" title="Temple du cheval blanc de Luoyang, site du premier temple bouddhiste en Chine"><img alt="Temple du cheval blanc de Luoyang, site du premier temple bouddhiste en Chine" src="../../../../images/shared/thumb/a/a7/China-henan-luoyang-white-horse-temple-entrance-20040506.jpg/450px-China-henan-luoyang-white-horse-temple-entrance-20040506.jpg" width="450" height="253" border="0" class="thumbimage" /></a>
<div class="thumbcaption">
<div class="magnify"><a href="../../../../articles/c/h/i/Image%7EChina-henan-luoyang-white-horse-temple-entrance-20040506.jpg_5a0d.html" class="internal" title="Agrandir"><img src="../../../../skins/common/images/magnify-clip.png" width="15" height="11" alt="" /></a></div>
Temple du cheval blanc de Luoyang, site du premier temple bouddhiste en Chine</div>
</div>
</div>
<div class="thumb tright">
<div class="thumbinner" style="width:152px;"><a href="../../../../articles/c/e/n/Image%7ECentral_Asian_Buddhist_Monks.jpeg_2b96.html" class="image" title="Moine d’Asie centrale et moine chinois"><img alt="Moine d’Asie centrale et moine chinois" src="../../../../images/shared/thumb/b/b8/Central_Asian_Buddhist_Monks.jpeg/150px-Central_Asian_Buddhist_Monks.jpeg" width="150" height="189" border="0" class="thumbimage" /></a>
<div class="thumbcaption">
<div class="magnify"><a href="../../../../articles/c/e/n/Image%7ECentral_Asian_Buddhist_Monks.jpeg_2b96.html" class="internal" title="Agrandir"><img src="../../../../skins/common/images/magnify-clip.png" width="15" height="11" alt="" /></a></div>
Moine d’Asie centrale et moine chinois</div>
</div>
</div>
<p>Introduit en <a href="../../../../articles/c/i/v/Civilisation_chinoise.html" title="Civilisation chinoise">Chine</a> au milieu du Ier siècle de l’ère chrétienne, le <b>bouddhisme</b> y est devenu à partir de la fin du <a href="../../../../articles/i/i/i/IIIe_si%C3%A8cle_78b2.html" title="IIIe siècle"><span class="romain" title="Nombre écrit en chiffres romains">III</span><sup class="exposant">e</sup> siècle</a> l’un des trois principaux courants idéologiques et spirituels (les Trois écoles, sānjiào 三教) avec le <a href="../../../../articles/c/o/n/Confucianisme.html" title="Confucianisme">confucianisme</a> et le <a href="../../../../articles/t/a/o/Tao%C3%AFsme.html" title="Taoïsme">taoïsme</a>, tout en y poursuivant son évolution. A l'exception de certaines influences <a href="../../../../articles/v/a/j/Vajrayana.html" class="mw-redirect" title="Vajrayana">vajrayana</a> (<a href="../../../../articles/b/o/u/Bouddhisme_tib%C3%A9tain.html" title="Bouddhisme tibétain">bouddhisme tibétain</a>) ou <a href="../../../../articles/h/i/n/Hinayana.html" class="mw-redirect" title="Hinayana">hinayana</a>, les principaux courants actuels des bouddhismes <a href="../../../../articles/b/o/u/Bouddhisme_au_Japon_6128.html" title="Bouddhisme au Japon">japonais</a>, <a href="../../../../articles/c/o/r/Cor%C3%A9e.html" title="Corée">coréen</a> et <a href="../../../../articles/v/i/e/Vietnam.html" class="mw-redirect" title="Vietnam">vietnamien</a> proviennent d'écoles <a href="../../../../articles/m/a/h/Mahayana.html" class="mw-redirect" title="Mahayana">mahayana</a> qui sont nées ou ont pris leur essor en Chine.</p>
<table id="toc" class="toc" summary="Sommaire">
<tr>
<td>
<div id="toctitle">
<h2>Sommaire</h2>
</div>
<ul>
<li class="toclevel-1"><a href="#Introduction"><span class="tocnumber">1</span> <span class="toctext">Introduction</span></a>
<ul>
<li class="toclevel-2"><a href="#Premi.C3.A8res_traductions"><span class="tocnumber">1.1</span> <span class="toctext">Premières traductions</span></a></li>
<li class="toclevel-2"><a href="#Nouveau_venu_face_au_confucianisme_et_au_tao.C3.AFsme"><span class="tocnumber">1.2</span> <span class="toctext">Nouveau venu face au confucianisme et au taoïsme</span></a></li>
</ul>
</li>
<li class="toclevel-1"><a href="#Du_IIIe_au_VIe_si.C3.A8cle"><span class="tocnumber">2</span> <span class="toctext">Du III<sup>e</sup> au VI<sup>e</sup> siècle</span></a>
<ul>
<li class="toclevel-2"><a href="#Traductions_et_voyages_d.E2.80.99.C3.A9tude"><span class="tocnumber">2.1</span> <span class="toctext">Traductions et voyages d’étude</span></a></li>
<li class="toclevel-2"><a href="#Naissance_des_premi.C3.A8res_.C3.A9coles"><span class="tocnumber">2.2</span> <span class="toctext">Naissance des premières écoles</span></a></li>
</ul>
</li>
<li class="toclevel-1"><a href="#Dynasties_Sui_et_Tang"><span class="tocnumber">3</span> <span class="toctext">Dynasties Sui et Tang</span></a>
<ul>
<li class="toclevel-2"><a href="#.C3.89coles_et_courants"><span class="tocnumber">3.1</span> <span class="toctext">Écoles et courants</span></a></li>
</ul>
</li>
<li class="toclevel-1"><a href="#Apr.C3.A8s_846"><span class="tocnumber">4</span> <span class="toctext">Après 846</span></a>
<ul>
<li class="toclevel-2"><a href="#Syncr.C3.A9tisme_et_bouddhisme_populaire"><span class="tocnumber">4.1</span> <span class="toctext">Syncrétisme et bouddhisme populaire</span></a></li>
<li class="toclevel-2"><a href="#Renaissance_des_.C3.A9tudes_bouddhiques"><span class="tocnumber">4.2</span> <span class="toctext">Renaissance des études bouddhiques</span></a></li>
</ul>
</li>
<li class="toclevel-1"><a href="#Apr.C3.A8s_1949"><span class="tocnumber">5</span> <span class="toctext">Après 1949</span></a>
<ul>
<li class="toclevel-2"><a href="#Chine_populaire"><span class="tocnumber">5.1</span> <span class="toctext">Chine populaire</span></a></li>
<li class="toclevel-2"><a href="#Ta.C3.AFwan"><span class="tocnumber">5.2</span> <span class="toctext">Taïwan</span></a></li>
</ul>
</li>
<li class="toclevel-1"><a href="#Contribution_artistique"><span class="tocnumber">6</span> <span class="toctext">Contribution artistique</span></a></li>
<li class="toclevel-1"><a href="#Notes"><span class="tocnumber">7</span> <span class="toctext">Notes</span></a></li>
<li class="toclevel-1"><a href="#Voir_aussi"><span class="tocnumber">8</span> <span class="toctext">Voir aussi</span></a>
<ul>
<li class="toclevel-2"><a href="#Articles_connexes"><span class="tocnumber">8.1</span> <span class="toctext">Articles connexes</span></a></li>
<li class="toclevel-2"><a href="#Bibliographie"><span class="tocnumber">8.2</span> <span class="toctext">Bibliographie</span></a></li>
<li class="toclevel-2"><a href="#Liens_externes"><span class="tocnumber">8.3</span> <span class="toctext">Liens externes</span></a></li>
</ul>
</li>
</ul>
</td>
</tr>
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//<![CDATA[
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</script>
<p><a name="Introduction" id="Introduction"></a></p>
<h2><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/o/u/Bouddhisme_en_Chine_2eae.html" title="Modifier la section : Introduction">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">Introduction</span></h2>
<p>La mission diplomatique menée par <a href="../../../../articles/z/h/a/Zhang_Qian_57b6.html" title="Zhang Qian">Zhang Qian</a> en débouchant la <a href="../../../../articles/r/o/u/Route_de_la_soie.html" title="Route de la soie">route de la soie</a> entre <a href="../../../../articles/-/1/3/-138.html" title="-138">-138</a> et <a href="../../../../articles/-/1/2/-126.html" title="-126">-126</a> est sans doute l’événement décisif qui déclencha l’introduction du bouddhisme en Chine en favorisant les échanges avec l’<a href="../../../../articles/a/s/i/Asie_centrale.html" title="Asie centrale">Asie centrale</a>. C’est en effet plus souvent de ces régions, et non directement de l’<a href="../../../../articles/i/n/d/Inde.html" title="Inde">Inde</a>, que parviendront en Chine moines et <a href="../../../../articles/s/o/u/Soutra.html" class="mw-redirect" title="Soutra">soutras</a>. Une légende probablement sans fondement fait de l’empereur Wu des Han (<a href="../../../../articles/w/u/d/Wudi_%28Han%29_b187.html" class="mw-redirect" title="Wudi (Han)">Wudi</a>) un des premiers à adorer le <a href="../../../../articles/g/a/u/Gautama_Bouddha_2161.html" title="Gautama Bouddha">Bouddha</a>.</p>
<p>Le premier témoignage historique de sa présence en Chine provient du <i><a href="../../../../articles/l/i/v/Livre_des_Han_post%C3%A9rieurs_3846.html" title="Livre des Han postérieurs">Livre des Han postérieurs</a></i> qui mentionne des envoyés <a href="../../../../articles/y/u/e/Yuezhi.html" title="Yuezhi">Yuezhi</a> prenant un élève à la capitale en <a href="../../../../articles/-/2/_/-2.html" title="-2">-2</a>. La même source mentionne l’intérêt de l’<a href="../../../../articles/e/m/p/Empereurs_de_la_dynastie_Han_b90c.html" title="Empereurs de la dynastie Han">empereur Mingdi</a> (<a href="../../../../articles/5/8/_/58.html" title="58">58</a>-<a href="../../../../articles/7/5/_/75.html" title="75">75</a>) pour le bouddhisme. Il aurait rêvé d’un homme doré à la tête auréolée. Un conseiller lui ayant dit que c’était là la description d’un dieu occidental nommé Bouddha, Mingdi expédia des envoyés vers Tiānzhú 天竺 (Nord-Ouest de l’Inde) pour en rapporter des effigies.</p>
<p>Le conseiller sera désigné comme Zhong Hu, et la délégation, composée de 18 personnes, aurait été menée par Cai Yin, Qin Jing et Wang Zun. Selon certaines sources, ce seraient eux qui auraient ramené en <a href="../../../../articles/6/7/_/67.html" title="67">67</a> de l’<a href="../../../../articles/a/f/g/Afghanistan.html" title="Afghanistan">Afghanistan</a> les deux moines Kasyapamatanga et Dharmavanya /Dharmaraksa (ou Moton / Jiāshè Móténg 迦葉摩騰 et Chufarlan /Zhú Fǎlán 竺法蘭) avec des effigies et quarante-deux citations bouddhiques constituant le <i><a href="../../../../articles/s/%C5%AB/t/S%C5%ABtra_en_quarante-deux_sections.html" class="mw-redirect" title="Sūtra en quarante-deux sections">Sūtra en quarante-deux sections</a></i> 《四十二章經》. Premier texte bouddhique parvenu en Chine selon la tradition, il est considéré comme apocryphe par quelques spécialistes.</p>
<p>En <a href="../../../../articles/6/8/_/68.html" title="68">68</a>, l’empereur Mingdi patronna la fondation du <a href="../../../../articles/t/e/m/Temple_du_Cheval_blanc_749d.html" title="Temple du Cheval blanc">Temple du Cheval blanc</a> (Báimǎsì 白馬寺), premier temple bouddhiste en Chine, que Yang Xuanzhi (<a href="../../../../articles/v/i/e/VIe_si%C3%A8cle_b0f0.html" title="VIe siècle"><span class="romain" title="Nombre écrit en chiffres romains">VI</span><sup class="exposant">e</sup> siècle</a>) situe au sud de l’avenue impériale de <a href="../../../../articles/l/u/o/Luoyang.html" title="Luoyang">Luoyang</a>, à trois <i>lis</i> de la portes de Xiyang. La légende prétend que les soutras soient portés par un cheval blanc, et que l’emplacement du temple fut choisi par l’animal qui s’arrêta net peu avant la capitale, refusant d’aller plus loin.</p>
<p>Le bouddhisme commence à se propager au nord de la rivière Huai, et se trouve immédiatement mêlé à la politique, le prince Liu Ying, frère de Mingdi, premier bouddhiste chinois éminent, fut banni pour ses soi-disant ambitions politiques. Vers la fin du <a href="../../../../articles/i/i/e/IIe_si%C3%A8cle_ec5c.html" title="IIe siècle"><span class="romain" title="Nombre écrit en chiffres romains">II</span><sup class="exposant">e</sup> siècle</a>, existait une importante communauté bouddhiste à Péngchéng 彭城 , actuelle <a href="../../../../articles/x/u/z/Xuzhou.html" title="Xuzhou">Xuzhou</a>, <a href="../../../../articles/j/i/a/Jiangsu.html" title="Jiangsu">Jiangsu</a>. La première statue chinoise de bouddha, dans laquelle on reconnaît l’influence du style du <a href="../../../../articles/g/a/n/Gandhara.html" class="mw-redirect" title="Gandhara">Gandhara</a>, provient d’une tombe Han (II<sup class="exposant">e</sup> siècle) au <a href="../../../../articles/s/i/c/Sichuan.html" title="Sichuan">Sichuan</a>. Les autres représentations conservées sont en général des pendentifs accrochés aux “arbres d’argent”, objet décoratif.</p>
<p><a name="Premi.C3.A8res_traductions" id="Premi.C3.A8res_traductions"></a></p>
<h3><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/o/u/Bouddhisme_en_Chine_2eae.html" title="Modifier la section : Premières traductions">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">Premières traductions</span></h3>
<p>Les premières traductions des soutras en chinois attestées ont lieu vers <a href="../../../../articles/1/4/8/148.html" title="148">148</a> sous la direction du missionnaire <a href="../../../../articles/p/a/r/Parthes.html" class="mw-redirect" title="Parthes">parthe</a> <a href="../../../../articles/a/n/_/An_Shigao_ea8d.html" title="An Shigao">An Shigao</a>, capturé, dit la légende, lors d’une expédition <a href="../../../../articles/e/m/p/Empire_kouchan.html" title="Empire kouchan">kouchanaise</a> dans le <a href="../../../../articles/b/a/s/Bassin_du_Tarim_e36c.html" title="Bassin du Tarim">Bassin du Tarim</a>. Il traduit à Luoyang 35 textes <a href="../../../../articles/h/i/n/Hinayana.html" class="mw-redirect" title="Hinayana">théravada</a>. Le kouchanais Lokaksema arrive à son tour à la capitale en <a href="../../../../articles/1/5/0/150.html" title="150">150</a> et y traduit entre <a href="../../../../articles/1/7/8/178.html" title="178">178</a> et <a href="../../../../articles/1/8/9/189.html" title="189">189</a> plusieurs textes mahāyāna.</p>
<p><a name="Nouveau_venu_face_au_confucianisme_et_au_tao.C3.AFsme" id="Nouveau_venu_face_au_confucianisme_et_au_tao.C3.AFsme"></a></p>
<h3><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/o/u/Bouddhisme_en_Chine_2eae.html" title="Modifier la section : Nouveau venu face au confucianisme et au taoïsme">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">Nouveau venu face au confucianisme et au taoïsme</span></h3>
<p>Cette nouvelle religion présentait des caractéristiques en désaccord avec l’idéal moral et social façonné par le confucianisme. Ainsi, le célibat monastique adopté en vue du perfectionnement spirituel individuel contrevenait au devoir de contribuer une productivité à la famille et à l’empire, au détriment de l'accomplissement personnel si nécessaire. Il répondit en mettant en avant des sources indiennes, à l’origine mineures, présentant son utilité sociale et promouvant la piété filiale. On vanta l’efficacité des prières des moines pour délivrer, le cas échéant, ses parents de l’enfer, notion que le bouddhisme dota d’éléments indiens et d’une riche iconographie. Dès lors, dans l’ensemble syncrétique de la <a href="../../../../articles/r/e/l/Religion_traditionnelle_chinoise.html" title="Religion traditionnelle chinoise">religion chinoise</a>, les rites mortuaires feront souvent appel à lui.</p>
<p>Avec le taoïsme il offrait des similitudes extérieures. Au début, il en fut parfois considéré comme une forme, et le vocabulaire taoïste servit à traduire celui des <a href="../../../../articles/s/o/u/Soutra.html" class="mw-redirect" title="Soutra">soutras</a>. Certaines notions se confondirent au point qu’il est parfois impossible de démêler précisément les deux influences. Une tradition ancienne prétendant que <a href="../../../../articles/l/a/o/Lao_Zi_675e.html" title="Lao Zi">Lao Zi</a> partit vers l’ouest à la fin de sa vie donna naissance à la légende taoïste qui affirme qu’il est en fait le <a href="../../../../articles/g/a/u/Gautama_Bouddha_2161.html" title="Gautama Bouddha">Bouddha</a> ; elle sera utilisée comme propagande quand les deux courants deviendront concurrents. Le taoïsme développa son monachisme pour émuler les grands monastères bouddhistes. Néanmoins, les contacts et échanges entre les deux religions ne cessèrent jamais ; on les trouve réunis dans la religion populaire, certaines formes du <a href="../../../../articles/c/h/a/Chan_%28bouddhisme%29.html" title="Chan (bouddhisme)">Chan</a>, les courants syncrétistes nés sous les Song et les <a href="../../../../articles/n/o/u/Nouvelles_religions_chinoises.html" title="Nouvelles religions chinoises">nouveaux courants religieux</a> apparus au <a href="../../../../articles/x/i/x/XIXe_si%C3%A8cle_ab42.html" title="XIXe siècle"><span class="romain" title="Nombre écrit en chiffres romains">XIX</span><sup class="exposant">e</sup> siècle</a>.</p>
<p><a name="Du_IIIe_au_VIe_si.C3.A8cle" id="Du_IIIe_au_VIe_si.C3.A8cle"></a></p>
<h2><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/o/u/Bouddhisme_en_Chine_2eae.html" title="Modifier la section : Du IIIe au VIe siècle">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">Du III<sup class="exposant">e</sup> au VI<sup class="exposant">e</sup> siècle</span></h2>
<div class="thumb tright">
<div class="thumbinner" style="width:152px;"><a href="../../../../articles/c/h/i/Image%7EChinese_Boddhisattva_statue.jpg_d4d2.html" class="image" title="Bodhisattva ; Qi du Nord"><img alt="Bodhisattva ; Qi du Nord" src="../../../../images/shared/thumb/1/1d/Chinese_Boddhisattva_statue.jpg/150px-Chinese_Boddhisattva_statue.jpg" width="150" height="421" border="0" class="thumbimage" /></a>
<div class="thumbcaption">
<div class="magnify"><a href="../../../../articles/c/h/i/Image%7EChinese_Boddhisattva_statue.jpg_d4d2.html" class="internal" title="Agrandir"><img src="../../../../skins/common/images/magnify-clip.png" width="15" height="11" alt="" /></a></div>
Bodhisattva ; <a href="../../../../articles/d/y/n/Dynasties_du_Nord_et_du_Sud_6973.html" title="Dynasties du Nord et du Sud">Qi du Nord</a></div>
</div>
</div>
<p>L’histoire a surtout gardé la trace de ses relations avec le pouvoir et de sa pénétration dans les couches supérieures de la société. Subissant parfois des rejets violents, il y fait de plus en plus d’adeptes, qui d’ailleurs n’abandonnent pas forcément pour autant leurs autres pratiques religieuses. Il séduit selon diverses modalités en fonction des circonstances : nouveauté par rapport à l’offre religieuse habituelle, talent personnel ou savoir-faire des moines, intérêt philosophique des théories.</p>
<p>Sous les Han et les <a href="../../../../articles/t/r/o/Trois_royaumes_de_Chine_32e2.html" class="mw-redirect" title="Trois royaumes de Chine">Trois royaumes</a>, malgré ses lents progrès, le bouddhisme manquait de soutien institutionnel. L’avènement dans le Nord de la Chine, particulièrement à partir du <a href="../../../../articles/i/v/e/IVe_si%C3%A8cle_b62e.html" title="IVe siècle"><span class="romain" title="Nombre écrit en chiffres romains">IV</span><sup class="exposant">e</sup> siècle</a>, de royaumes dits <a href="../../../../articles/d/y/n/Dynasties_du_Nord_et_du_Sud_6973.html" title="Dynasties du Nord et du Sud">dynasties du Nord</a> fondés par des non-<a href="../../../../articles/c/h/i/Chinois_Han_a16d.html" class="mw-redirect" title="Chinois Han">Hans</a> ou d’anciens Hans "barbarisés", moins attachés au confucianisme ou au taoïsme que les <a href="../../../../articles/d/y/n/Dynasties_du_Nord_et_du_Sud_6973.html" title="Dynasties du Nord et du Sud">royaumes du Sud</a>, donna à des moines l’occasion de devenir conseillers –voire magiciens- au service des souverains, parfois considérés comme des <a href="../../../../articles/b/o/d/Bodhisattva.html" title="Bodhisattva">bodhisattvas</a>. Certains, missionnaires étrangers, furent chargés de traductions. Le royaume des Wei du Nord (<a href="../../../../articles/3/8/6/386.html" title="386">386</a>-<a href="../../../../articles/5/3/4/534.html" title="534">534</a>) fut le premier à faire du bouddhisme une religion d’État, à l’exception il est vrai d’un épisode (<a href="../../../../articles/4/4/6/446.html" title="446">446</a>-<a href="../../../../articles/4/5/2/452.html" title="452">452</a>) d’interdiction pour soutien à une rébellion, ordonnée par <a href="../../../../articles/t/a/i/Taiwudi_%28Wei_du_Nord%29_5f7b.html" class="mw-redirect" title="Taiwudi (Wei du Nord)">Taiwudi</a>, durant lequel des moines furent exécutés (ce sera la seule répression sanglante). Son successeur abolit la mesure et le bouddhisme retrouva sa position ; l'empereur Xianwendi abdiqua même en <a href="../../../../articles/4/7/1/471.html" title="471">471</a> pour se consacrer à son culte.</p>
<p>Néanmoins, le Sud n'était pas totalement en reste. Mingdi (<a href="../../../../articles/3/2/2/322.html" title="322">322</a>-<a href="../../../../articles/3/2/5/325.html" title="325">325</a>) des <a href="../../../../articles/d/y/n/Dynastie_Jin_5588.html" class="mw-redirect" title="Dynastie Jin">Jin orientaux</a> fut même le premier souverain converti officiellement. L’empereur Wu des Liang du Sud (<a href="../../../../articles/5/0/2/502.html" title="502">502</a>-<a href="../../../../articles/5/4/9/549.html" title="549">549</a>) fut également un ardent promoteur du bouddhisme. Confucianisme, Taoïsme et bouddhisme se mélangeaient déjà sans heurt dans les familles aristocratiques, comme le montre l’exemple de <a href="../../../../articles/t/a/o/Tao_Hongjing_7bc2.html" title="Tao Hongjing">Tao Hongjing</a>. Les moines célèbres du Sud, plus souvent chinois que missionnaires étrangers contrairement au Nord, tenaient à leur indépendance et n’étaient en général pas membres de l’administration. Au début du V<sup class="exposant">e</sup> siècle, <a href="../../../../articles/h/u/i/Huiyuan.html" title="Huiyuan">Huiyuan</a>, fondateur de l'école de la <a href="../../../../articles/t/e/r/Terre_Pure_0cdf.html" class="mw-redirect" title="Terre Pure">Terre Pure</a> (Jingtu), répondit à une question de l’empereur sur la position du moine vis à vis du pouvoir par une épître intitulée « Un moine ne s’incline pas devant le souverain ».</p>
<p>Les monastères, dont certains sont immenses, comme le Jingming de Luoyang qui contient 1000 cellules, bénéficient directement ou indirectement de mesures fiscales favorables et prospèrent, d’autant qu’ils servent aussi de banques et d’entrepôts, ou de refuge lors des périodes de troubles. Les donations confèrent du prestige social. Les falaises du <a href="../../../../articles/h/e/n/Henan.html" title="Henan">Henan</a> et du <a href="../../../../articles/s/h/a/Shanxi.html" title="Shanxi">Shanxi</a> se couvrent d’une incroyable quantité de sculptures payées sur fonds publics ou par des dons. En 420, on compte 1768 monastères et plus de 24 000 moines et nonnes dans le Sud ; au VI<sup class="exposant">e</sup> siècle on trouve 1367 monastères à Luoyang.</p>
<p>Le succès a aussi ses revers. La richesse de certaines institutions irrite, d’autant que tout le monde n’apprécie pas cette religion encore étrangère ; l’empereur Wu (<a href="../../../../articles/5/6/1/561.html" title="561">561</a>-<a href="../../../../articles/5/7/8/578.html" title="578">578</a>) des Zhou du Nord l’interdit en même temps que le taoïsme à partir de <a href="../../../../articles/5/7/4/574.html" title="574">574</a>. C’est la seconde répression depuis l’interdiction de Taiwudi. Ces crises alimentent la pensée <a href="../../../../articles/m/a/p/Mappo.html" class="mw-redirect" title="Mappo">millénariste</a> qui prévoit le déclin du bouddhisme pendant une période souvent évaluée à dix mille ans, jusqu’à ce que la transmission du <a href="../../../../articles/d/h/a/Dharma.html" title="Dharma">dharma</a> s'interrompe totalement. Ce sera alors le temps de l’avènement de <a href="../../../../articles/m/a/i/Maitreya.html" title="Maitreya">Maitreya</a>, le prochain bouddha, l'un des thèmes récurrents de l'<a href="../../../../articles/a/r/t/Art_bouddhique.html" title="Art bouddhique">iconographie</a> du bouddhisme médiéval.</p>
<p><a name="Traductions_et_voyages_d.E2.80.99.C3.A9tude" id="Traductions_et_voyages_d.E2.80.99.C3.A9tude"></a></p>
<h3><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/o/u/Bouddhisme_en_Chine_2eae.html" title="Modifier la section : Traductions et voyages d’étude">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">Traductions et voyages d’étude</span></h3>
<div class="thumb tright">
<div class="thumbinner" style="width:152px;"><a href="../../../../articles/w/e/i/Image%7EWeiBuddha.jpg_2ae9.html" class="image" title="Maitreya sur une pièce d’autel, 524 (Wei du Nord), Hebei"><img alt="Maitreya sur une pièce d’autel, 524 (Wei du Nord), Hebei" src="../../../../images/shared/thumb/4/45/WeiBuddha.jpg/150px-WeiBuddha.jpg" width="150" height="231" border="0" class="thumbimage" /></a>
<div class="thumbcaption">
<div class="magnify"><a href="../../../../articles/w/e/i/Image%7EWeiBuddha.jpg_2ae9.html" class="internal" title="Agrandir"><img src="../../../../skins/common/images/magnify-clip.png" width="15" height="11" alt="" /></a></div>
<a href="../../../../articles/m/a/i/Maitreya.html" title="Maitreya">Maitreya</a> sur une pièce d’autel, <a href="../../../../articles/5/2/4/524.html" title="524">524</a> (Wei du Nord), <a href="../../../../articles/h/e/b/Hebei.html" title="Hebei">Hebei</a></div>
</div>
</div>
<p>A partir du <a href="../../../../articles/v/e/_/Ve_si%C3%A8cle.html" title="Ve siècle"><span class="romain" title="Nombre écrit en chiffres romains">V</span><sup class="exposant">e</sup> siècle</a>, de nombreux moines de l’Asie centrale ou de l’Inde viennent en Chine diffuser la doctrine, apportant avec eux de nouveaux textes. Certains sont mis à la tête d’équipes poursuivant un intense travail de traduction commandité par les souverains. Les plus connus sont Fotucheng (Fótúchéng 佛圖澄 <a href="../../../../articles/2/3/2/232.html" title="232">232</a>-<a href="../../../../articles/3/4/8/348.html" title="348">348</a>) sous les <a href="../../../../articles/s/e/i/Seize_Royaumes_3611.html" title="Seize Royaumes">Zhao postérieurs</a> et <a href="../../../../articles/k/u/m/Kumarajiva.html" title="Kumarajiva">Kumarajiva</a> (Jiūmóluóshí 鳩摩羅什) à partir de <a href="../../../../articles/4/0/1/401.html" title="401">401</a> sous les Qin postérieurs. Ce dernier dirigera de nombreuses traductions, dont il reste une cinquantaine qui font encore autorité. Le moine chinois <a href="../../../../articles/f/a/x/Faxian.html" title="Faxian">Faxian</a> (Fǎxiǎn 法顯) entame en <a href="../../../../articles/3/9/9/399.html" title="399">399</a> un pèlerinage vers l’Inde qui durera 15 ans, dont il a laissé le récit chargé d’informations précieuses.</p>
<p><a name="Naissance_des_premi.C3.A8res_.C3.A9coles" id="Naissance_des_premi.C3.A8res_.C3.A9coles"></a></p>
<h3><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/o/u/Bouddhisme_en_Chine_2eae.html" title="Modifier la section : Naissance des premières écoles">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">Naissance des premières écoles</span></h3>
<p>A partir des <a href="../../../../articles/d/y/n/Dynastie_Jin_5588.html" class="mw-redirect" title="Dynastie Jin">Jin orientaux</a>, des écoles naissent autour des premiers soutras traduits. La <i>Transmission et la Propagation du Bouddhisme dans les trois contrées</i>, (Inde-Chine-Japon) écrit en <a href="../../../../articles/1/3/1/1311.html" title="1311">1311</a> par le moine <a href="../../../../articles/k/e/g/Kegon.html" class="mw-redirect" title="Kegon">Kegon</a> Gyonen, en mentionne treize du V<sup class="exposant">e</sup> au <a href="../../../../articles/i/x/e/IXe_si%C3%A8cle_3e6d.html" title="IXe siècle"><span class="romain" title="Nombre écrit en chiffres romains">IX</span><sup class="exposant">e</sup> siècle</a>. Les premières nées disparaitront de Chine ou seront supplantées par de nouveaux courants proposant des théories plus complètes.</p>
<ul>
<li>École Sanlun (Sānlùnzōng 三論宗) ou des Trois traités, basée sur le <i>Śatika śāstra</i> (Bǎilùn 《百論》), le <i>Madhyamika śāstra</i> ( Zhōnglùn 《中論》) et le <i>Dvadaśamukha śāstra</i> (Shí'èrménlùn 《十二門論》) traduits par <a href="../../../../articles/k/u/m/Kumarajiva.html" title="Kumarajiva">Kumarajiva</a>. Fondée par ses disciples, elle constitue la branche chinoise du madhyamika. Elle connaîtra un certain développement en Corée et au Japon (Sanron).
<ul>
<li>Une école des Quatre traités (Sìlùnzōng 四論宗) , qui avait ajouté à son Canon le <i>Mahāprajñāpāramitā upadeśa</i> (Dàzhìdùlùn 《大智度論>), eut une brève existence.</li>
</ul>
</li>
<li>École Chengshi (Chéngshizōng 成實宗) ou Perfection de la vérité, basée sur le traité du même nom de Harivarman. Rattachée au hīnayāna, elle a donné l’école japonaise Jojitsu.</li>
<li>École Jushe (Jùshèzōng 俱舍宗) ou Kośa en sanskrit; elle semble avoir appartenu au courant hīnayāna.</li>
<li>École Pitan (Pítán 毘曇) ou <a href="../../../../articles/a/b/h/Abhidhamma.html" title="Abhidhamma">Abhidharma</a>, basée sur le <i>Trésor de l’abhidhamma</i> de <a href="../../../../articles/v/a/s/Vasubandhu.html" title="Vasubandhu">Vasubandhu</a>.</li>
<li>École Shelun (Shèlùnzōng 摂論宗), basée sur le <i>Mahāyāna-saṃgraha</i> d'Asanga, commenté par Vasubandhu ; ce texte sera retraduit sous les Tang par <a href="../../../../articles/x/u/a/Xuanzang.html" title="Xuanzang">Xuanzang</a>, dont un disciple fondera l’école Faxiang （法相宗） qui remplacera Shelun.</li>
<li>École Niepan (Nièpánzōng 涅槃宗) ou Nirvāna, basée sur le soutra du même nom présenté comme l’enseignement ultime du Bouddha jusqu’à ce que <a href="../../../../articles/t/i/a/Tiantai.html" title="Tiantai">Tiantai</a> （天臺宗） impose le <i><a href="../../../../articles/s/%C5%AB/t/S%C5%ABtra_du_Lotus_ddf1.html" title="Sūtra du Lotus">Sūtra du Lotus</a></i> et la supplante.</li>
<li>École Dilun (Dìlùnzōng 地論宗) ou Daśabhūmikā basée sur le <i>Traité des dix terres</i> de <a href="../../../../articles/v/a/s/Vasubandhu.html" title="Vasubandhu">Vasubandhu</a> ; elle sera supplantée au VII<sup class="exposant">e</sup> siècle par Huayan, dont le soutra de référence (<i><a href="../../../../articles/s/%C5%AB/t/S%C5%ABtra_Avatamsaka_08ec.html" title="Sūtra Avatamsaka">Sūtra Avatamsaka</a></i>) comprend le <i>Traité des dix terres</i> comme l’un de ses chapitres.</li>
<li>École Lü ou <a href="../../../../articles/v/i/n/Vinaya.html" title="Vinaya">Vinaya</a> (Lǜzōng 律宗) ; elle maintient que l’observance stricte d’une vie monastique est primordiale.</li>
</ul>
<p>Certaines écoles connaîtront un grand développement :</p>
<ul>
<li>École <a href="../../../../articles/h/u/a/Huayan.html" title="Huayan">Huayan</a> (Huáyán 華嚴) basée sur le <i><a href="../../../../articles/s/%C5%AB/t/S%C5%ABtra_Avatamsaka_08ec.html" title="Sūtra Avatamsaka">Sūtra Avatamsaka</a></i> ; le bodhisattva <a href="../../../../articles/m/a/n/Manjushri.html" class="mw-redirect" title="Manjushri">Manjushri</a>, l’une de ses figures principales, devient objet de dévotion, particulièrement au royaume de Qi (<a href="../../../../articles/5/5/1/551.html" title="551">551</a>-<a href="../../../../articles/5/7/7/577.html" title="577">577</a>) où un prince s'immole en son honneur. Le mont Wutai au <a href="../../../../articles/s/h/a/Shanxi.html" title="Shanxi">Shanxi</a>, où il apparaitrait, devient lieu de pèlerinage, premier <a href="../../../../articles/l/e/s/Les_quatre_monts_bouddhistes.html" title="Les quatre monts bouddhistes">mont bouddhiste</a>.</li>
<li>École de la <a href="../../../../articles/t/e/r/Terre_Pure_0cdf.html" class="mw-redirect" title="Terre Pure">Terre Pure</a> ou Jingtu (Jìngtǔzōng 淨土宗), basée sur le <i>Soutra de la vie infinie</i> ; elle est surtout remarquable par ses pratiques de récitation et de dévotion au bouddha <a href="../../../../articles/a/m/i/Amit%C4%81bha.html" title="Amitābha">Amitābha</a>. Ce courant est resté l’un des principaux du bouddhisme contemporain.</li>
</ul>
<p><a name="Dynasties_Sui_et_Tang" id="Dynasties_Sui_et_Tang"></a></p>
<h2><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/o/u/Bouddhisme_en_Chine_2eae.html" title="Modifier la section : Dynasties Sui et Tang">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">Dynasties Sui et Tang</span></h2>
<div class="thumb tright">
<div class="thumbinner" style="width:152px;"><a href="../../../../articles/b/u/d/Image%7EBuddha_Leshan01.jpg_a8ea.html" class="image" title="Bouddha géant de Lèshān, Sichuan, Patrimoine mondial"><img alt="Bouddha géant de Lèshān, Sichuan, Patrimoine mondial" src="../../../../images/shared/thumb/1/1b/Buddha_Leshan01.jpg/150px-Buddha_Leshan01.jpg" width="150" height="200" border="0" class="thumbimage" /></a>
<div class="thumbcaption">
<div class="magnify"><a href="../../../../articles/b/u/d/Image%7EBuddha_Leshan01.jpg_a8ea.html" class="internal" title="Agrandir"><img src="../../../../skins/common/images/magnify-clip.png" width="15" height="11" alt="" /></a></div>
Bouddha géant de Lèshān, <a href="../../../../articles/s/i/c/Sichuan.html" title="Sichuan">Sichuan</a>, Patrimoine mondial</div>
</div>
</div>
<p>La période s’étendant du début du VII<sup class="exposant">e</sup> siècle à <a href="../../../../articles/8/4/5/845.html" title="845">845</a> est considérée comme l’âge d’or du bouddhisme. Le premier exemplaire connu d’impression au bloc est un <i><a href="../../../../articles/s/%C5%AB/t/S%C5%ABtra_du_Diamant_388a.html" title="Sūtra du Diamant">Sūtra du Diamant</a></i> datant de <a href="../../../../articles/8/6/8/868.html" title="868">868</a> découvert dans les <a href="../../../../articles/g/r/o/Grottes_de_Mogao_4ad9.html" title="Grottes de Mogao">grottes de Mogao</a> en <a href="../../../../articles/1/9/0/1907.html" title="1907">1907</a>. Sous les <a href="../../../../articles/d/y/n/Dynastie_Sui_f7db.html" title="Dynastie Sui">Sui</a> (<a href="../../../../articles/5/8/1/581.html" title="581">581</a>-<a href="../../../../articles/6/1/8/618.html" title="618">618</a>), le bouddhisme devient religion d’État. <a href="../../../../articles/c/h/a/Chang%27an.html" class="mw-redirect" title="Chang'an">Chang'an</a> remplace Luoyang et Jiankang comme le plus grand centre bouddhique de Chine. Les empereurs Tang (<a href="../../../../articles/6/1/8/618.html" title="618">618</a>-<a href="../../../../articles/9/0/7/907.html" title="907">907</a>) adoptent le taoïsme, mais le bouddhisme conserve leur soutien et les théories des différentes écoles passionnent l’aristocratie cultivée. Le soutien impérial implique un certain contrôle sur le fonctionnement des institutions.</p>
<p>Des oppositions à la nouvelle religion subsistent néanmoins. Le coût financier et social de l’entretien des monastères et celui de la vie des moines et nonnes sont considérés prohibitifs par certains. L’impératrice <a href="../../../../articles/w/u/_/Wu_Zetian_f298.html" title="Wu Zetian">Wu Zetian</a>, qui tente d’établir sa propre dynastie, fait souffler le chaud et le froid, appuyant le bouddhisme ou confisquant ses biens selon l’intérêt politique. En <a href="../../../../articles/8/4/5/845.html" title="845">845</a> l’empereur Wuzong, fortement hostile aux religions étrangères (bouddhisme, <a href="../../../../articles/n/e/s/Nestorianisme.html" title="Nestorianisme">nestorianisme</a>, <a href="../../../../articles/z/o/r/Zoroastrisme.html" title="Zoroastrisme">zoroastrisme</a>), les interdira totalement. 4600 monastères et 40 000 temples seront confisqués, 260 500 moines et nonnes renvoyés à la vie civile. La mesure sera levée au bout d’un an mais portera un coup fatal à de nombreuses écoles.</p>
<p><a name=".C3.89coles_et_courants"></a></p>
<h3><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/o/u/Bouddhisme_en_Chine_2eae.html" title="Modifier la section : Écoles et courants">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">Écoles et courants</span></h3>
<div class="thumb tright">
<div class="thumbinner" style="width:152px;"><a href="../../../../articles/t/a/n/Image%7ETangBodhisattva.JPG_d5f1.html" class="image" title="Bodhisattva (Tang)"><img alt="Bodhisattva (Tang)" src="../../../../images/shared/thumb/7/7c/TangBodhisattva.JPG/150px-TangBodhisattva.JPG" width="150" height="210" border="0" class="thumbimage" /></a>
<div class="thumbcaption">
<div class="magnify"><a href="../../../../articles/t/a/n/Image%7ETangBodhisattva.JPG_d5f1.html" class="internal" title="Agrandir"><img src="../../../../skins/common/images/magnify-clip.png" width="15" height="11" alt="" /></a></div>
<a href="../../../../articles/b/o/d/Bodhisattva.html" title="Bodhisattva">Bodhisattva</a> (Tang)</div>
</div>
</div>
<div class="thumb tright">
<div class="thumbinner" style="width:152px;"><a href="../../../../articles/k/u/a/Image%7EKuan_Yin_Sea.jpg_1cd9.html" class="image" title="Avalokiteshvara dans la religion populaire : la déesse Guanyin (ici en protectrice des navigateurs)"><img alt="Avalokiteshvara dans la religion populaire : la déesse Guanyin (ici en protectrice des navigateurs)" src="../../../../images/shared/thumb/3/37/Kuan_Yin_Sea.jpg/150px-Kuan_Yin_Sea.jpg" width="150" height="271" border="0" class="thumbimage" /></a>
<div class="thumbcaption">
<div class="magnify"><a href="../../../../articles/k/u/a/Image%7EKuan_Yin_Sea.jpg_1cd9.html" class="internal" title="Agrandir"><img src="../../../../skins/common/images/magnify-clip.png" width="15" height="11" alt="" /></a></div>
<a href="../../../../articles/a/v/a/Avalokiteshvara.html" class="mw-redirect" title="Avalokiteshvara">Avalokiteshvara</a> dans la religion populaire : la déesse <a href="../../../../articles/g/u/a/Guanyin.html" class="mw-redirect" title="Guanyin">Guanyin</a> (ici en protectrice des navigateurs)</div>
</div>
</div>
<p>On assiste au développement de nouveaux courants, alors que le bouddhisme chinois se diffuse vers la <a href="../../../../articles/c/o/r/Cor%C3%A9e.html" title="Corée">Corée</a>, le <a href="../../../../articles/j/a/p/Japon.html" title="Japon">Japon</a> et le <a href="../../../../articles/v/i/e/Vietnam.html" class="mw-redirect" title="Vietnam">Vietnam</a>. Un corpus important ayant déjà été traduit, les Chinois cherchent à résoudre les contradictions entre les différents textes d’origine géographique, d’époque et d’écoles différentes, s’efforçant d’échafauder des systèmes cohérents intégrant les concepts philosophiques et religieux locaux. Les deux synthèses principales sont proposées par les écoles <a href="../../../../articles/t/i/a/Tiantai.html" title="Tiantai">Tiantai</a> et <a href="../../../../articles/h/u/a/Huayan.html" title="Huayan">Huayan</a>, dont la pensée exercera une grande influence. L’intérêt de l’aristocratie vis-à-vis du bouddhisme est en partie lié à l’engouement des classes cultivées pour ces théories brillantes et nouvelles.</p>
<p>Cinq nouveaux courants apparaissent :</p>
<ul>
<li>L’école Sanjie (Sānjiējiào 三階教) occupe une place à part ; elle n’a pas droit au titre respectable de <i>zong</i> car elle fut mise à l’index à partir de <a href="../../../../articles/6/0/0/600.html" title="600">600</a>, avant d’être définitivement interdite. Née à la fin des <a href="../../../../articles/d/y/n/Dynasties_du_Nord_et_du_Sud_6973.html" title="Dynasties du Nord et du Sud">dynasties du Nord et du Sud</a>, c'est sous les Sui qu'elle prend son essor. Son nom, "trois stades", signifie que la transmission de la doctrine doit tenir compte des trois facteurs du temps, du lieu, et de la personne. C’est un courant charismatique influencé, comme beaucoup d’autres à cette époque, par la théorie du <a href="../../../../articles/m/a/p/Mappo.html" class="mw-redirect" title="Mappo">déclin du bouddhisme</a>. Il considère que la nature de bouddha existe en chacun, opinion partagée sous une forme ou une autre par tous les courants <a href="../../../../articles/m/a/h/Mahayana.html" class="mw-redirect" title="Mahayana">mahayana</a>. Il promeut les activités charitables pour lesquelles sont fondés des sortes de banques-entrepôts les "magasins inépuisables" 無尽藏院. Le mouvement connaît au début de la dynastie une période de prospérité pendant laquelle il recueille des fonds importants et possède cinq temples. Différents facteurs finiront par causer sa perte : richesse et opinion par principe négative du gouvernement considéré comme forcément incapable et décadent, auxquels s'ajoutent une rivalité constante avec l'école de la Terre Pure qui propose <a href="../../../../articles/a/m/i/Amitabha.html" class="mw-redirect" title="Amitabha">Amitabha</a> comme secours alors que Sanjie avance <a href="../../../../articles/k/s/i/Ksitigarbha.html" title="Ksitigarbha">Ksitigarbha</a>.</li>
<li>L'école <a href="../../../../articles/t/i/a/Tiantai.html" title="Tiantai">Tiantai</a> (Tiāntánzōng 天臺宗), basée sur le <a href="../../../../articles/s/%C5%AB/t/S%C5%ABtra_du_Lotus_ddf1.html" title="Sūtra du Lotus">Sūtra du Lotus</a>, propose comme Huayan une théorie synthétique du bouddhisme, qui exercera une grande influence sur l'ensemble du bouddhisme extrême-oriental. Elle inspirera le courant <a href="../../../../articles/t/e/n/Tendai.html" title="Tendai">Tendai</a> japonais.</li>
<li>L’école tantrique, (Mìzōng 密宗) ou secrète est le terme général donné au bouddhisme <a href="../../../../articles/v/a/j/Vajrayana.html" class="mw-redirect" title="Vajrayana">vajrayana</a> qui pénètre au début du <a href="../../../../articles/v/i/i/VIIIe_si%C3%A8cle_6895.html" title="VIIIe siècle"><span class="romain" title="Nombre écrit en chiffres romains">VIII</span><sup class="exposant">e</sup> siècle</a>, en particulier grâce au missionnaire et traducteur indien <a href="../../../../articles/a/m/o/Amoghavajra.html" title="Amoghavajra">Amoghavajra</a>. L’école Zhenyan qu’il contribue à fonder disparaitra vite, mais s’implantera au Japon sous le nom de <a href="../../../../articles/s/h/i/Shingon.html" title="Shingon">Shingon</a>, avec le Soutra Mahāvairocana <i>Mahāvairocanasūtra</i> et le Soutra du pic du vajra <i>Vajrasekhara</i> ; elle influencera aussi Tendai.</li>
<li>L’école <a href="../../../../articles/w/e/i/Weishi.html" class="mw-redirect" title="Weishi">Weishi</a> 唯識 ou Fǎxiàng 法相 qui développe la théorie <a href="../../../../articles/y/o/g/Yogacara.html" class="mw-redirect" title="Yogacara">yogacara</a> est fondée par <a href="../../../../articles/x/u/a/Xuanzang.html" title="Xuanzang">Xuanzang</a> et son disciple Kuiji 窺基. Xuanzang part en <a href="../../../../articles/6/2/9/629.html" title="629">629</a> en Inde aux sources de la tradition <a href="../../../../articles/c/i/t/Cittamatra.html" class="mw-redirect" title="Cittamatra">cittamatra</a> ; il y étudie dans la prestigieuse université de <a href="../../../../articles/n/a/l/Nalanda.html" class="mw-redirect" title="Nalanda">Nalanda</a> et revient chargé de textes une quinzaine d’années plus tard. Son périple inspirera des œuvres de fiction, dont <i><a href="../../../../articles/l/e/_/Le_Voyage_en_Occident_d439.html" title="Le Voyage en Occident">Le Voyage en Occident</a></i> (Xīyóujì 《西遊記》).</li>
<li>L’école <a href="../../../../articles/c/h/a/Chan_%28bouddhisme%29.html" title="Chan (bouddhisme)">Chan</a> dite "du Sud" apparaît à partir du milieu du VIII<sup class="exposant">e</sup> siècle. Il s’agit d’un courant parfois iconoclaste, qui prétend se passer de support textuel au contraire des autres courants. Toujours important au XXI<sup class="exposant">e</sup> siècle, il est à l'origine des écoles <a href="../../../../articles/z/e/n/Zen.html" title="Zen">Zen</a>.</li>
</ul>
<p>Par ailleurs, les écoles Huayan et Terre Pure continuent sur leur lancée. La branche Nanshan de l’école Lü (Vinaya) est la plus florissante.</p>
<p>Cette phase de multiplication des écoles s’achève en 845 avec d’interdiction totale des religions étrangères, qui malgré sa courte durée changera définitivement le paysage bouddhiste chinois.</p>
<p><a name="Apr.C3.A8s_846" id="Apr.C3.A8s_846"></a></p>
<h2><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/o/u/Bouddhisme_en_Chine_2eae.html" title="Modifier la section : Après 846">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">Après 846</span></h2>
<div class="thumb tright">
<div class="thumbinner" style="width:152px;"><a href="../../../../articles/s/o/n/Image%7ESong-Bodhisattva1.jpg_f2cf.html" class="image" title="Bodhisattva, dynastie Song"><img alt="Bodhisattva, dynastie Song" src="../../../../images/shared/thumb/8/89/Song-Bodhisattva1.jpg/150px-Song-Bodhisattva1.jpg" width="150" height="200" border="0" class="thumbimage" /></a>
<div class="thumbcaption">
<div class="magnify"><a href="../../../../articles/s/o/n/Image%7ESong-Bodhisattva1.jpg_f2cf.html" class="internal" title="Agrandir"><img src="../../../../skins/common/images/magnify-clip.png" width="15" height="11" alt="" /></a></div>
Bodhisattva, dynastie Song</div>
</div>
</div>
<p>Après la persécution, ne subsistent de façon visible que les courants Chan et Terre Pure. Les écoles célèbres pour leurs brillantes théories n’ont pas retrouvé leur public. Leur mode auprès des élites intellectuelles toujours en quête de nouveauté n’aurait de toute manière pas duré, d’autant que leur déclin a pour toile de fond celui de la dynastie entière. Les pratiquants isolés ou en petit groupe, nombreux dans le Chan, ont mieux résisté que les grands monastères. Quand au courant Terre Pure, il était depuis ses débuts moins axé sur la théorie que sur des pratiques qui furent empruntées très tôt par des moines d’autres courants, voire des laïques ; il avait donc une large implantation.</p>
<p>La diminution brutale du nombre d’écoles témoigne plus d’un regroupement que d’une réduction idéologique car les pensées Tiantai et Huayan conservent une influence certaine, leurs traités servant souvent de base à l’enseignement dans les monastères Chan. Selon la tradition religieuse chinoise où la généalogie prime sur l’idéologie pour la détermination de la dénomination, tout abbé qui peut faire remonter sa lignée à un maître Chan, quelle que soit la nature de ses pratiques, est en droit de se réclamer de ce courant, où dominent après 846 deux branches : Linji (臨濟) qui remonte à Línjì Yìxuán 臨濟義玄 ( ? -<a href="../../../../articles/8/6/6/866.html" title="866">866</a>) et Caodong (曹洞) qui remonte à Dòngshān Liángjiè 洞山良价 (? – <a href="../../../../articles/8/6/9/869.html" title="869">869</a>). Elles deviendront au Japon <a href="../../../../articles/r/i/n/Rinzai.html" class="mw-redirect" title="Rinzai">Rinzai</a> et <a href="../../../../articles/s/%C5%8D/t/S%C5%8Dt%C5%8D.html" title="Sōtō">Sōtō</a>.</p>
<p>Pendant la période troublée (<a href="../../../../articles/9/0/7/907.html" title="907">907</a>-<a href="../../../../articles/9/6/0/960.html" title="960">960</a>) s’étendant des Tang aux <a href="../../../../articles/d/y/n/Dynastie_Song_bc3a.html" title="Dynastie Song">Song</a>, le royaume de Wúyuè 吳越國 （<a href="../../../../articles/8/9/3/893.html" title="893">893</a>-<a href="../../../../articles/9/7/8/978.html" title="978">978</a>), ilot de prospérité couvrant le <a href="../../../../articles/z/h/e/Zhejiang.html" title="Zhejiang">Zhejiang</a>, le Sud du <a href="../../../../articles/j/i/a/Jiangsu.html" title="Jiangsu">Jiangsu</a> et le Nord du <a href="../../../../articles/f/u/j/Fujian.html" title="Fujian">Fujian</a>, joua un rôle important dans la transmission du bouddhisme. Il fut en particulier un havre pendant la persécution de Shizong (<a href="../../../../articles/9/5/4/954.html" title="954">954</a>-<a href="../../../../articles/9/5/9/959.html" title="959">959</a>) des <a href="../../../../articles/p/%C3%A9/r/P%C3%A9riode_des_Cinq_Dynasties_et_des_Dix_Royaumes_3d40.html" title="Période des Cinq Dynasties et des Dix Royaumes">Zhou postérieurs</a> ; ses souverains firent rechercher des soutras perdus ou détruits. Comme sous les Tang, les empereurs exerçaient un contrôle important sur la religion, dont ils influencèrent les pratiques en imposant l’association des temples ancestraux aux temples bouddhistes.</p>
<p>Lorsque la Chine est réunifiée, pour éviter les dérives des dynasties Sui et Tang, le gouvernement Song n’accorde pas d’exemption d’impôt aux institutions bouddhiques. Au début de la dynastie, l’école Tiantai, revigorée par les souverains de Wuyue, tente une dernière fois, mais en vain, de concurrencer l’école Chan.</p>
<p>A l’avènement des <a href="../../../../articles/d/y/n/Dynastie_Yuan_080c.html" title="Dynastie Yuan">Yuan</a> (<a href="../../../../articles/1/2/3/1234.html" title="1234">1234</a>), le Chan, représenté par Zhōngfēng Míngběn 中峰明本 (<a href="../../../../articles/1/2/6/1263.html" title="1263">1263</a>–<a href="../../../../articles/1/3/2/1323.html" title="1323">1323</a>), jouit un temps des faveurs du Khan, l'empereur mongol, mais en <a href="../../../../articles/1/2/6/1269.html" title="1269">1269</a> <a href="../../../../articles/k/u/b/Kubilai_Khan_7cb9.html" title="Kubilai Khan">Kubilai</a> accorde le contrôle de l’ensemble des bouddhistes au chef de la lignée <a href="../../../../articles/s/a/k/Sakyapa.html" title="Sakyapa">Sakyapa</a>, une des quatre écoles du <a href="../../../../articles/b/o/u/Bouddhisme_tib%C3%A9tain.html" title="Bouddhisme tibétain">bouddhisme tibétain</a>. La position se transmettant d’oncle à neveu, les lamas finirent par se trouver mêlés aux intrigues de cour. Le <a href="../../../../articles/v/a/j/Vajrayana.html" class="mw-redirect" title="Vajrayana">vajrayana</a> (Mizong), quasiment disparu à la fin des Tang après une première tentative d’implantation, refait donc son apparition chez les Chinois non-<a href="../../../../articles/c/h/i/Chinois_Han_a16d.html" class="mw-redirect" title="Chinois Han">Hans</a> du Nord (les <a href="../../../../articles/m/o/n/Mongols.html" title="Mongols">mongols</a>, ou les <a href="../../../../articles/m/a/n/Mandchous.html" title="Mandchous">Mandchous</a> ?), tandis que Chan et Jingtu (Terre Pure) continuent de dominer l’ensemble Han. Il aura aussi la faveur de la cour des <a href="../../../../articles/d/y/n/Dynastie_Qing_84b0.html" title="Dynastie Qing">Qing</a>.</p>
<p><a name="Syncr.C3.A9tisme_et_bouddhisme_populaire" id="Syncr.C3.A9tisme_et_bouddhisme_populaire"></a></p>
<h3><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/o/u/Bouddhisme_en_Chine_2eae.html" title="Modifier la section : Syncrétisme et bouddhisme populaire">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">Syncrétisme et bouddhisme populaire</span></h3>
<div class="thumb tright">
<div class="thumbinner" style="width:152px;"><a href="../../../../articles/y/a/n/Image%7EYanluo.JPG_753e.html" class="image" title="Yama en Yanluowang, dieu chinois des enfers"><img alt="Yama en Yanluowang, dieu chinois des enfers" src="../../../../images/shared/thumb/0/09/Yanluo.JPG/150px-Yanluo.JPG" width="150" height="265" border="0" class="thumbimage" /></a>
<div class="thumbcaption">
<div class="magnify"><a href="../../../../articles/y/a/n/Image%7EYanluo.JPG_753e.html" class="internal" title="Agrandir"><img src="../../../../skins/common/images/magnify-clip.png" width="15" height="11" alt="" /></a></div>
<a href="../../../../articles/y/a/m/Yama.html" title="Yama">Yama</a> en <a href="../../../../articles/y/a/n/Yanluowang.html" title="Yanluowang">Yanluowang</a>, dieu chinois des enfers</div>
</div>
</div>
<p>A partir des Song (<a href="../../../../articles/9/6/0/960.html" title="960">960</a>-<a href="../../../../articles/1/2/7/1279.html" title="1279">1279</a>), la tendance au syncrétisme confucianisme-taoïsme-bouddhisme, qui s'était manifestée dès le début, se généralise. Les échanges entre Chan et Terre Pure s’intensifient aussi et se renforceront encore à partir du <a href="../../../../articles/x/v/i/XVIe_si%C3%A8cle_d8b7.html" title="XVIe siècle"><span class="romain" title="Nombre écrit en chiffres romains">XVI</span><sup class="exposant">e</sup> siècle</a> à la (<a href="../../../../articles/d/y/n/Dynastie_Ming_618c.html" title="Dynastie Ming">dynastie Ming</a>). Quatre maîtres éminents encouragent le rapprochement : Yúnqī Zhūhóng 雲棲袾宏 (<a href="../../../../articles/1/5/3/1535.html" title="1535">1535</a> -<a href="../../../../articles/1/6/1/1615.html" title="1615">1615</a>), Zǐbó Dáguān (ou Zǐbó Zhēnkě) 紫柏達觀 (真可) (<a href="../../../../articles/1/5/4/1544.html" title="1544">1544</a>-<a href="../../../../articles/1/6/0/1604.html" title="1604">1604</a>), Hānshān Déqīng 憨山德清 (<a href="../../../../articles/1/5/4/1546.html" title="1546">1546</a>-<a href="../../../../articles/1/6/2/1623.html" title="1623">1623</a>) et Ouyì Zhìxù 蕅益智旭 (<a href="../../../../articles/1/5/9/1599.html" title="1599">1599</a>-<a href="../../../../articles/1/6/5/1655.html" title="1655">1655</a>).</p>
<p>Cette tendance s’accompagne de la sinisation, généralisation et laïcisation accrue du bouddhisme. Sous les Song naît l’<a href="../../../../articles/s/e/c/Secte_du_lotus_blanc.html" title="Secte du lotus blanc">École du lotus blanc</a>, qui donnera naissance dans les siècles suivants à une multitude de sectes pas vraiment bouddhiques. Sous les Ming apparaît le mouvement Wúwéi 無為教 (ou <a href="../../../../articles/s/e/c/Secte_du_lotus_blanc.html#La_secte_Luo" title="Secte du lotus blanc">secte Luo</a>) fondé par le moine Chan Luó Qīng 羅清 (<a href="../../../../articles/1/4/4/1443.html" title="1443">1443</a>-<a href="../../../../articles/1/5/2/1527.html" title="1527">1527</a>). D’emblée syncrétique puisqu’il révère une divinité <a href="../../../../articles/t/a/o/Tao%C3%AFste.html" class="mw-redirect" title="Taoïste">taoïste</a>, il est à l’origine du <i>zhāijiào</i> 齋教 , bouddhisme laïc d’ailleurs déjà préconisé par le Lotus blanc. La religion populaire continue d’absorber des éléments bouddhiques ; <a href="../../../../articles/a/v/a/Avalokiteshvara.html" class="mw-redirect" title="Avalokiteshvara">Avalokiteshvara</a>, <a href="../../../../articles/k/s/i/Ksitigarbha.html" title="Ksitigarbha">Ksitigarbha</a> et même <a href="../../../../articles/y/a/m/Yama.html" title="Yama">Yama</a> sont aussi des <a href="../../../../articles/d/i/e/Dieu_chinois.html" title="Dieu chinois">divinités populaires</a>.</p>
<p><a name="Renaissance_des_.C3.A9tudes_bouddhiques" id="Renaissance_des_.C3.A9tudes_bouddhiques"></a></p>
<h3><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/o/u/Bouddhisme_en_Chine_2eae.html" title="Modifier la section : Renaissance des études bouddhiques">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">Renaissance des études bouddhiques</span></h3>
<div class="thumb tright">
<div class="thumbinner" style="width:152px;"><a href="../../../../articles/t/h/e/Image%7EThe_Qianlong_Emperor_in_Buddhist_Dress.jpg_500e.html" class="image" title=""L'Empereur Qianlong en costume bouddhiste", Puning si, c. 1758, par un artiste anonyme. Thangka, coleur sur tissu. Le Musée du Palais, Pékin"><img alt=""L'Empereur Qianlong en costume bouddhiste", Puning si, c. 1758, par un artiste anonyme. Thangka, coleur sur tissu. Le Musée du Palais, Pékin" src="../../../../images/shared/thumb/f/f8/The_Qianlong_Emperor_in_Buddhist_Dress.jpg/150px-The_Qianlong_Emperor_in_Buddhist_Dress.jpg" width="150" height="244" border="0" class="thumbimage" /></a>
<div class="thumbcaption">
<div class="magnify"><a href="../../../../articles/t/h/e/Image%7EThe_Qianlong_Emperor_in_Buddhist_Dress.jpg_500e.html" class="internal" title="Agrandir"><img src="../../../../skins/common/images/magnify-clip.png" width="15" height="11" alt="" /></a></div>
"L'Empereur <a href="../../../../articles/q/i/a/Qianlong.html" title="Qianlong">Qianlong</a> en costume bouddhiste", Puning si, c. 1758, par un artiste anonyme. Thangka, coleur sur tissu. Le Musée du Palais, Pékin</div>
</div>
</div>
<p>Tandis que le bouddhisme confirme sa place dans la culture populaire, d’aucuns déplorent le lent déclin des études textuelles et philosophiques. Une réaction a lieu vers la fin des <a href="../../../../articles/d/y/n/Dynastie_Qing_84b0.html" title="Dynastie Qing">Qing</a>, à laquelle participent également des laïcs comme <a href="../../../../articles/y/a/n/Yang_Wenhui_af99.html" title="Yang Wenhui">Yang Wenhui</a> 楊文會 (<a href="../../../../articles/1/8/3/1837.html" title="1837">1837</a>—<a href="../../../../articles/1/9/1/1911.html" title="1911">1911</a>) issu d’une famille de mandarins. Il fonde la Section d’imprimerie de soutras à Jinling 金陵刻經處 et encourage les échanges internationaux. On fait venir de nombreux textes du Japon où ils avaient été préservés, et l'intérêt renaît vis à vis de courants disparus ou peu développés comme <a href="#Naissance_des_premi.C3.A8res_.C3.A9coles" title="">Sanlun</a>, <a href="#.C3.89coles_et_courants" title="">Weishi</a> ou le bouddhisme tantrique. Cette renaissance sera interrompue par les guerres et l'arrivée au pouvoir des communistes.</p>
<p><a name="Apr.C3.A8s_1949" id="Apr.C3.A8s_1949"></a></p>
<h2><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/o/u/Bouddhisme_en_Chine_2eae.html" title="Modifier la section : Après 1949">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">Après 1949</span></h2>
<p><a name="Chine_populaire" id="Chine_populaire"></a></p>
<h3><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/o/u/Bouddhisme_en_Chine_2eae.html" title="Modifier la section : Chine populaire">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline"><a href="../../../../articles/c/h/i/Chine_populaire.html" class="mw-redirect" title="Chine populaire">Chine populaire</a></span></h3>
<p>L’Association bouddhique patriotique fut fondée en <a href="../../../../articles/1/9/5/1953.html" title="1953">1953</a> à <a href="../../../../articles/p/%C3%A9/k/P%C3%A9kin.html" title="Pékin">Pékin</a> avec pour président Maître Yuányīng 圓瑛法師, et pour objectif de faciliter le contrôle des autorités communistes sur l’ensemble des activités monastiques. Après une période de restriction progressive des activités religieuses à partir de la fin de la <a href="../../../../articles/c/a/m/Campagne_des_Cent_Fleurs_e0c6.html" title="Campagne des Cent Fleurs">Campagne des Cent Fleurs</a>, suivie d’un arrêt total pendant la <a href="../../../../articles/r/%C3%A9/v/R%C3%A9volution_culturelle.html" title="Révolution culturelle">Révolution culturelle</a>. Ainsi, au <a href="../../../../articles/x/x/e/XXe_si%C3%A8cle_ed3d.html" title="XXe siècle"><span class="romain" title="Nombre écrit en chiffres romains">XX</span><sup class="exposant">e</sup> siècle</a>, entre les années cinquante et soixante, les ordres bouddhistes disparurent presque intégralement de Chine. Depuis la fin des années 70, le bouddhisme connaît, comme les autres religions, une phase d’expansion sous un contrôle étroit du gouvernement de la <a href="../../../../articles/r/%C3%A9/p/R%C3%A9publique_populaire_de_Chine_bd2d.html" title="République populaire de Chine">République populaire de Chine</a>.</p>
<p>Il existerait actuellement en <a href="../../../../articles/c/h/i/Chine_populaire.html" class="mw-redirect" title="Chine populaire">Chine populaire</a> de 70 à 150 millions de bouddhistes appartenant aux trois courants, l’immense majorité se rattachant au <a href="../../../../articles/m/a/h/Mahayana.html" class="mw-redirect" title="Mahayana">mahayana</a>. Selon un recensement effectué dans les années 90, le <a href="../../../../articles/v/a/j/Vajrayana.html" class="mw-redirect" title="Vajrayana">vajrayana</a> (<a href="../../../../articles/b/o/u/Bouddhisme_tib%C3%A9tain.html" title="Bouddhisme tibétain">bouddhisme tibétain</a>) comprendrait plus de sept millions de pratiquants, vivant essentiellement au <a href="../../../../articles/t/i/b/Tibet.html" title="Tibet">Tibet</a>, les régions tibétaines (<a href="../../../../articles/y/u/n/Yunnan.html" title="Yunnan">Yunnan</a>, <a href="../../../../articles/s/i/c/Sichuan.html" title="Sichuan">Sichuan</a>, <a href="../../../../articles/q/i/n/Qinghai.html" title="Qinghai">Qinghai</a>, <a href="../../../../articles/g/a/n/Gansu.html" title="Gansu">Gansu</a>), la <a href="../../../../articles/m/o/n/Mongolie-Int%C3%A9rieure_826c.html" title="Mongolie-Intérieure">Mongolie-Intérieure</a> et aussi au <a href="../../../../articles/x/i/n/Xinjiang.html" title="Xinjiang">Xinjiang</a>. C’est la religion la plus répandue chez les <a href="../../../../articles/n/a/t/Nationalit%C3%A9s_de_Chine_e59c.html" class="mw-redirect" title="Nationalités de Chine">nationalités</a> <a href="../../../../articles/t/i/b/Tib%C3%A9tains.html" title="Tibétains">tibétaine</a>, <a href="../../../../articles/m/o/n/Mongols.html" title="Mongols">mongole</a>, <a href="../../../../articles/y/u/g/Yugur.html" title="Yugur">Yugur</a>, <a href="../../../../articles/m/o/n/Monba.html" title="Monba">Monba</a>, <a href="../../../../articles/l/h/o/Lhoba.html" title="Lhoba">Lhoba</a> et <a href="../../../../articles/t/u/_/Tu_%28ethnie%29.html" title="Tu (ethnie)">Tu</a> ; l'école la plus présente est <a href="../../../../articles/g/e/l/Gelugpa.html" title="Gelugpa">gelugpa</a> dont le <a href="../../../../articles/d/a/l/Dala%C3%AF_lama.html" class="mw-redirect" title="Dalaï lama">Dalaï lama</a> s’exila en Inde en <a href="../../../../articles/1/9/5/1959.html" title="1959">1959</a>. Le gouvernement chinois contrôle actuellement les deux <a href="../../../../articles/p/a/n/Panchen_lama.html" class="mw-redirect" title="Panchen lama">Panchen lamas</a>, celui de son choix et son concurrent, un enfant choisi par le Dalaï lama enlevé en <a href="../../../../articles/1/9/9/1995.html" title="1995">1995</a>.</p>
<p>Le bouddhisme <a href="../../../../articles/h/i/n/Hinayana.html" class="mw-redirect" title="Hinayana">hinayana</a> compte pour sa part plus d’un million de pratiquants vivant au Yunnan : ethnies <a href="../../../../articles/d/a/i/Dai_%28peuple%29.html" class="mw-redirect" title="Dai (peuple)">Dai</a>, <a href="../../../../articles/a/c/h/Achang.html" title="Achang">Achang</a>, <a href="../../../../articles/b/l/a/Blang.html" title="Blang">Blang</a>, <a href="../../../../articles/w/a/_/Wa_%28peuple%29.html" class="mw-redirect" title="Wa (peuple)">Wa</a>, <a href="../../../../articles/d/e/r/Derung.html" title="Derung">Derung</a> et <a href="../../../../articles/j/i/n/Jingpo.html" title="Jingpo">Jingpo</a>.</p>
<p>Avant 1949, il existait de grands temples publics accueillant tous ceux qui venaient se consacrer à l’étude et à la pratique à l’écart du monde, et des temples privés abritant souvent d’autres dieux, dont les moines ou nonnes fournissaient de nombreux services religieux à la population. De nos jours, tous les temples doivent subvenir à leurs besoins, grâce au tourisme par exemple, et se montrer utiles à la société. Certains ont été restaurés à l’aide de dons provenant de temples japonais.</p>
<p><a name="Ta.C3.AFwan" id="Ta.C3.AFwan"></a></p>
<h3><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/o/u/Bouddhisme_en_Chine_2eae.html" title="Modifier la section : Taïwan">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline"><a href="../../../../articles/t/a/%C3%AF/Ta%C3%AFwan.html" class="mw-redirect" title="Taïwan">Taïwan</a></span></h3>
<div class="thumb tright">
<div class="thumbinner" style="width:152px;"><a href="../../../../articles/t/z/u/Image%7ETzu_chi_temple_side.jpg_d908.html" class="image" title="ONG bouddhiste Tzu Chi, Taïwan"><img alt="ONG bouddhiste Tzu Chi, Taïwan" src="../../../../images/shared/thumb/f/f1/Tzu_chi_temple_side.jpg/150px-Tzu_chi_temple_side.jpg" width="150" height="113" border="0" class="thumbimage" /></a>
<div class="thumbcaption">
<div class="magnify"><a href="../../../../articles/t/z/u/Image%7ETzu_chi_temple_side.jpg_d908.html" class="internal" title="Agrandir"><img src="../../../../skins/common/images/magnify-clip.png" width="15" height="11" alt="" /></a></div>
ONG bouddhiste Tzu Chi, Taïwan</div>
</div>
</div>
<p>A Taïwan où le bouddhisme n’a jamais été réprimé, on constate un recentrement sur l’étude des soutras et une certaine orthodoxie, ainsi que le désir de se démarquer de la religion populaire pour être partie prenante de la communauté bouddhique internationale. Ces tendances sont favorisées par l’élévation générale du niveau d’éducation. D’après la revue <a href="../../../../articles/j/%C3%A9/s/J%C3%A9suite.html" title="Jésuite">jésuite</a> <i>China News analysis</i>, le nombre de ceux qui choisissent la vie monastique est en augmentation, particulièrement parmi les jeunes diplômés de l'université. Il aurait augmenté de 700% au cours des années 80 selon une estimation communiquée en <a href="../../../../articles/1/9/9/1992.html" title="1992">1992</a> au ministère de l’Intérieur par Maître Zhàohuì 照惠法師. A titre d’exemple, la communauté qui entourait Maître Wéijué 惟覺法師 en 1995 était composée de 264 personnes dont 67% de femmes ; 40% avaient au moins une licence ; 37 membres avaient moins de 21 ans, 174 entre 21 et 40 ans, et 53 ont plus de 40 ans.</p>
<p>On dénombrait en <a href="../../../../articles/1/9/8/1989.html" title="1989">1989</a> quatre millions et demi de bouddhistes dans l’ile, soit 20% de la population<sup id="cite_ref-0" class="reference"><a href="#cite_note-0" title=""><span class="cite_crochet">[</span>1<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Ces statistiques sont néanmoins difficiles à interpréter, de nombreux pratiquants de la religion populaire étant comptés parmi les bouddhistes.</p>
<p>A partir des années 80, le courant encourageant l’implication du bouddhisme dans l’activisme social, héritier du réformateur Tàixū 太虛法師 (<a href="../../../../articles/1/8/9/1890.html" title="1890">1890</a>-<a href="../../../../articles/1/9/4/1947.html" title="1947">1947</a>), a pris de l'importance. Maître Hsing-yun (xīngyún) 星雲法師 fonde l'Association du Mont de la Lumière du Bouddha <i>Fokuangshan</i> (Fóguāngshān 佛光山), grande organisation culturelle, éducative et charitable ; Maître Sheng-yen (Shèngyán 聖嚴法師 milite pour la protection de l'environnement; Maître Cheng-yen (Zhèngyán) 證嚴法師 crée la Fondation des Aides Charitables (<i>Tzu Chi</i>, Cíjì 慈濟基金會).</p>
<p><a name="Contribution_artistique" id="Contribution_artistique"></a></p>
<h2><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/o/u/Bouddhisme_en_Chine_2eae.html" title="Modifier la section : Contribution artistique">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">Contribution artistique</span></h2>
<p>Le bouddhisme a laissé en Chine un important héritage artistique dont une partie appartient au <a href="../../../../articles/p/a/t/Patrimoine_mondial.html" class="mw-redirect" title="Patrimoine mondial">Patrimoine mondial</a> de l’ <a href="../../../../articles/u/n/e/UNESCO_24a0.html" class="mw-redirect" title="UNESCO">UNESCO</a> : <a href="../../../../articles/g/r/o/Grottes_de_Mogao_4ad9.html" title="Grottes de Mogao">grottes de Mogao</a>, <a href="../../../../articles/g/r/o/Grottes_de_Longmen_b63b.html" title="Grottes de Longmen">grottes de Longmen</a> et <a href="../../../../articles/g/r/o/Grottes_de_Yungang_7b92.html" title="Grottes de Yungang">grottes de Yungang</a>, <a href="../../../../articles/s/c/u/Sculptures_rupestres_de_Dazu_ac99.html" title="Sculptures rupestres de Dazu">sculptures rupestres de Dazu</a>, Paysage panoramique du mont Emei, et le paysage panoramique du Bouddha géant de Leshan datant du VIII<sup class="exposant">e</sup> siècle, le plus grand au monde. Le <a href="../../../../articles/p/a/l/Palais_du_Potala_8a0f.html" title="Palais du Potala">Palais du Potala</a> construit par le <a href="../../../../articles/l/o/b/Lobsang_Gyatso_1477.html" class="mw-redirect" title="Lobsang Gyatso">Lobsang Gyatso</a> est un exemple d'architecture spécifiquement tibétaine.</p>
<p><a name="Notes" id="Notes"></a></p>
<h2><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/o/u/Bouddhisme_en_Chine_2eae.html" title="Modifier la section : Notes">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">Notes</span></h2>
<div class="references-small" style="column-count:1; -moz-column-count:1; -webkit-column-count:1;">
<div style="font-size: 85%">
<ol class="references">
<li id="cite_note-0"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-0" title="">↑</a></span> 中華佛學學報第八期 1995.07</li>
</ol>
</div>
</div>
<p><a name="Voir_aussi" id="Voir_aussi"></a></p>
<h2><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/o/u/Bouddhisme_en_Chine_2eae.html" title="Modifier la section : Voir aussi">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">Voir aussi</span></h2>
<p><a name="Articles_connexes" id="Articles_connexes"></a></p>
<h3><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/o/u/Bouddhisme_en_Chine_2eae.html" title="Modifier la section : Articles connexes">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">Articles connexes</span></h3>
<ul>
<li><a href="../../../../articles/r/e/l/Religions_en_Chine_9e0d.html" title="Religions en Chine">Religions en Chine</a></li>
<li><a href="../../../../articles/r/e/l/Religion_traditionnelle_chinoise.html" title="Religion traditionnelle chinoise">Religion traditionnelle chinoise</a></li>
<li><a href="../../../../articles/n/o/u/Nouvelles_religions_chinoises.html" title="Nouvelles religions chinoises">Nouvelles religions chinoises</a></li>
</ul>
<p><a name="Bibliographie" id="Bibliographie"></a></p>
<h3><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/o/u/Bouddhisme_en_Chine_2eae.html" title="Modifier la section : Bibliographie">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">Bibliographie</span></h3>
<ul>
<li>Wright, Arthur F., <i>Fo T'u Teng.... A Biography</i> (佛圖澄), Harvard Journal of Asiatic Studies (11) 1948, p.312-371</li>
<li>佛教入中國後之變遷及其特質 姚寶賢 現代佛教學術刊第 5 冊大乘文化基金出版 1980年10月初版 頁67-77</li>
</ul>
<p><a name="Liens_externes" id="Liens_externes"></a></p>
<h3><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/o/u/Bouddhisme_en_Chine_2eae.html" title="Modifier la section : Liens externes">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">Liens externes</span></h3>
<ul>
<li><span style="cursor:help;font-family:monospace;font-weight:bold;font-size:small" title="Langue : français">(fr)</span> <a href="http://wwww.clio.fr/bibliotheque/Les_grandes_ecoles_du_bouddhisme_chinois.asp" class="external text" title="http://wwww.clio.fr/bibliotheque/Les_grandes_ecoles_du_bouddhisme_chinois.asp" rel="nofollow">Présentation générale des grandes écoles du bouddhisme chinois</a></li>
<li><span style="cursor:help;font-family:monospace;font-weight:bold;font-size:small" title="Langue : français">(fr)</span> <a href="http://www.clio.fr/BIBLIOTHEQUE/Le_bouddhisme_en_Chine.asp" class="external text" title="http://www.clio.fr/BIBLIOTHEQUE/Le_bouddhisme_en_Chine.asp" rel="nofollow">Le bouddhisme en Chine</a></li>
<li><span style="cursor:help;font-family:monospace;font-weight:bold;font-size:small" title="Langue : français">(fr)</span> <a href="http://www.cefc.com.hk/fr/pc/articles/art_ligne.php?num_art_ligne=8401" class="external text" title="http://www.cefc.com.hk/fr/pc/articles/art_ligne.php?num_art_ligne=8401" rel="nofollow">La nouvelle relation État-bouddhisme - Un nombre grandissant de croyants entraîne une mutation de l’économie monastique en Chine</a> (Centre d'Études Français sur la Chine contemporaine)</li>
<li><span style="cursor:help;font-family:monospace;font-weight:bold;font-size:small" title="Langue : chinois">(zh)</span> <a href="http://www.chibs.edu.tw/publication/chbj/08/chbj0810.htm" class="external text" title="http://www.chibs.edu.tw/publication/chbj/08/chbj0810.htm" rel="nofollow">Évolution du bouddhisme à Taïwan</a></li>
<li><a href="http://www.dalailama.com/news.244.htm" class="external text" title="http://www.dalailama.com/news.244.htm" rel="nofollow">An Appeal To All Chinese Spiritual Brothers And Sisters</a>, <a href="http://translate.google.com/translate?hl=fr&sl=en&u=http://www.dalailama.com/news.244.htm&sa=X&oi=translate&resnum=2&ct=result&prev=/search%3Fq%3Dhttp://www.dalailama.com/news.244.htm%26hl%3Dfr%26sa%3DG" class="external text" title="http://translate.google.com/translate?hl=fr&sl=en&u=http://www.dalailama.com/news.244.htm&sa=X&oi=translate&resnum=2&ct=result&prev=/search%3Fq%3Dhttp://www.dalailama.com/news.244.htm%26hl%3Dfr%26sa%3DG" rel="nofollow">Traduction en français</a> par le <a href="../../../../articles/t/e/n/Tenzin_Gyatso_eb73.html" title="Tenzin Gyatso">14<sup class="exposant">e</sup> Dalai Lama</a></li>
</ul>
<p><br />
<br style="clear:both;" /></p>
<table align="center" style="background-color:#F0F0F0; border:1px solid #a0a0a0; border-right-width: 2px; border-bottom-width: 2px; text-align: center; font-family: sans-serif; font-size: 0.8em; padding: 0.2em">
<tr>
<td>
<table style="background:#ccccff" align="center" width="100%">
<tr>
<td><a href="../../../../articles/f/l/a/Image%7EFlag_of_Buddhism.svg_4791.html" class="image" title="Flag of Buddhism.svg"><img alt="" src="../../../../images/shared/thumb/7/77/Flag_of_Buddhism.svg/30px-Flag_of_Buddhism.svg.png" width="30" height="20" border="0" /></a></td>
<td style="background:#ccccff" align="center" width="100%"><a href="../../../../articles/d/h/a/Image%7EDharmacakra.svg_6eb6.html" class="image" title="Dharmacakra.svg"><img alt="" src="../../../../images/shared/thumb/6/66/Dharmacakra.svg/20px-Dharmacakra.svg.png" width="20" height="20" border="0" /></a> <b><a href="../../../../articles/b/o/u/Portail%7EBouddhisme_cdbd.html" title="Portail:Bouddhisme">Bouddhisme</a></b></td>
<td><a href="../../../../articles/f/l/a/Image%7EFlag_of_Buddhism.svg_4791.html" class="image" title="Flag of Buddhism.svg"><img alt="" src="../../../../images/shared/thumb/7/77/Flag_of_Buddhism.svg/30px-Flag_of_Buddhism.svg.png" width="30" height="20" border="0" /></a></td>
</tr>
</table>
</td>
</tr>
<tr>
<td align="center">
<p><a href="../../../../articles/v/o/c/Vocabulaire_et_concepts_du_bouddhisme.html" title="Vocabulaire et concepts du bouddhisme">Vocabulaire et concepts</a> · <a href="../../../../articles/p/e/r/Personnalit%C3%A9s_du_bouddhisme.html" title="Personnalités du bouddhisme">Personnalités</a> · <a href="../../../../articles/%C3%A9/c/o/%C3%89coles_du_bouddhisme.html" title="Écoles du bouddhisme">Écoles et traditions</a> · <a href="../../../../articles/t/e/x/Textes_du_bouddhisme.html" title="Textes du bouddhisme">Textes</a><br />
<a href="../../../../articles/h/i/s/Histoire_du_bouddhisme.html" title="Histoire du bouddhisme">Histoire</a> · <a href="../../../../articles/l/i/s/Liste_de_temples_bouddhistes.html" title="Liste de temples bouddhistes">Temples</a> · <a href="../../../../articles/%C3%A9/l/%C3%A9/%C3%89l%C3%A9ments_culturels_du_bouddhisme.html" title="Éléments culturels du bouddhisme">Culture</a> · <a href="../../../../articles/a/r/t/Art_bouddhique.html" title="Art bouddhique">Art</a> · <a href="../../../../articles/b/o/u/Bouddhisme_dans_le_monde.html" title="Bouddhisme dans le monde">Dans le monde</a> · <a href="../../../../articles/b/o/u/Cat%C3%A9gorie%7EBouddhisme_c6f8.html" title="Catégorie:Bouddhisme">Index alphabétique</a></p>
</td>
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<ul id="bandeau-portail" class="bandeau-portail">
<li><span class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone"><a href="../../../../articles/%E4%B8%AD/-/r/Image%7E%E4%B8%AD-red.svg.html" class="image" title="Icône du portail du monde chinois"><img alt="Icône du portail du monde chinois" src="../../../../images/shared/thumb/c/c9/中-red.svg/24px-中-red.svg.png" width="24" height="24" border="0" /></a></span> <span class="bandeau-portail-texte"><a href="../../../../articles/m/o/n/Portail%7EMonde_chinois_f43c.html" title="Portail:Monde chinois">Portail du monde chinois</a></span></span></li>
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><a href="../../../../articles/b/o/u/Discuter%7EBouddhisme_en_Chine_7217.html">Discussion</a></li><li id="ca-current"
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