Server : Apache System : Linux webd348.cluster026.gra.hosting.ovh.net 5.15.148-ovh-vps-grsec-zfs-classid #1 SMP Thu Feb 8 09:41:04 UTC 2024 x86_64 User : hednacluml ( 122243) PHP Version : 8.3.9 Disable Function : _dyuweyrj4,_dyuweyrj4r,dl Directory : /home/hednacluml/encyclo/articles/b/é/n/ |
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<title>Bénéfice ecclésiastique - Wikipédia</title>
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<div id="content">
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<h1 class="firstHeading">Bénéfice ecclésiastique</h1>
<div id="bodyContent">
<h3 id="siteSub">Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.</h3>
<div id="contentSub"></div>
<!-- start content -->
<p>Un <b>bénéfice ecclésiastique</b> est un ensemble de biens destinés à financer un office ecclésiastique. Le bénéfice ecclésiastique doit donc permettre aux titulaires de charges d'Église de vivre et d'agir.</p>
<table id="toc" class="toc" summary="Sommaire">
<tr>
<td>
<div id="toctitle">
<h2>Sommaire</h2>
</div>
<ul>
<li class="toclevel-1"><a href="#Les_trois_types_de_b.C3.A9n.C3.A9fice_eccl.C3.A9siastique"><span class="tocnumber">1</span> <span class="toctext">Les trois types de bénéfice ecclésiastique</span></a></li>
<li class="toclevel-1"><a href="#Une_infinie_vari.C3.A9t.C3.A9_de_cas_particuliers"><span class="tocnumber">2</span> <span class="toctext">Une infinie variété de cas particuliers</span></a></li>
<li class="toclevel-1"><a href="#Les_sources_d.27attribution_dans_le_cas_de_b.C3.A9n.C3.A9fices_collatifs"><span class="tocnumber">3</span> <span class="toctext">Les sources d'attribution dans le cas de bénéfices collatifs</span></a>
<ul>
<li class="toclevel-2"><a href="#La_collation_par_le_roi"><span class="tocnumber">3.1</span> <span class="toctext">La collation par le roi</span></a></li>
<li class="toclevel-2"><a href="#La_collation_par_le_patron"><span class="tocnumber">3.2</span> <span class="toctext">La collation par le patron</span></a></li>
<li class="toclevel-2"><a href="#La_collation_par_les_officiers_du_Parlement"><span class="tocnumber">3.3</span> <span class="toctext">La collation par les officiers du Parlement</span></a></li>
<li class="toclevel-2"><a href="#La_collation_par_le_pape"><span class="tocnumber">3.4</span> <span class="toctext">La collation par le pape</span></a></li>
<li class="toclevel-2"><a href="#La_collation_par_l.27.C3.A9v.C3.AAque"><span class="tocnumber">3.5</span> <span class="toctext">La collation par l'évêque</span></a></li>
<li class="toclevel-2"><a href="#La_collation_par_concours"><span class="tocnumber">3.6</span> <span class="toctext">La collation par concours</span></a></li>
<li class="toclevel-2"><a href="#La_collation_par_le_titulaire_lui-m.C3.AAme"><span class="tocnumber">3.7</span> <span class="toctext">La collation par le titulaire lui-même</span></a></li>
</ul>
</li>
<li class="toclevel-1"><a href="#Le_contentieux_en_mati.C3.A8re_b.C3.A9n.C3.A9ficiale"><span class="tocnumber">4</span> <span class="toctext">Le contentieux en matière bénéficiale</span></a>
<ul>
<li class="toclevel-2"><a href="#La_r.C3.A9gale"><span class="tocnumber">4.1</span> <span class="toctext">La régale</span></a></li>
<li class="toclevel-2"><a href="#Le_regr.C3.A8s"><span class="tocnumber">4.2</span> <span class="toctext">Le regrès</span></a></li>
<li class="toclevel-2"><a href="#Le_d.C3.A9volut"><span class="tocnumber">4.3</span> <span class="toctext">Le dévolut</span></a></li>
</ul>
</li>
<li class="toclevel-1"><a href="#R.C3.A9f.C3.A9rences"><span class="tocnumber">5</span> <span class="toctext">Références</span></a></li>
<li class="toclevel-1"><a href="#Bibliographie"><span class="tocnumber">6</span> <span class="toctext">Bibliographie</span></a></li>
<li class="toclevel-1"><a href="#Liens"><span class="tocnumber">7</span> <span class="toctext">Liens</span></a></li>
</ul>
</td>
</tr>
</table>
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</script>
<p><a name="Les_trois_types_de_b.C3.A9n.C3.A9fice_eccl.C3.A9siastique" id="Les_trois_types_de_b.C3.A9n.C3.A9fice_eccl.C3.A9siastique"></a></p>
<h2><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/%C3%A9/n/B%C3%A9n%C3%A9fice_eccl%C3%A9siastique.html" title="Modifier la section : Les trois types de bénéfice ecclésiastique">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">Les trois types de bénéfice ecclésiastique</span></h2>
<p>Il existe trois catégories majeures de bénéfice ecclésiastique.</p>
<ul>
<li>Les <i><b>bénéfices séculiers</b></i>: ce sont les évêchés, les canonicats, les chapellenies et les cures.</li>
</ul>
<ul>
<li>Les <i><b>bénéfices réguliers</b></i>: ce sont les abbayes mais aussi les offices qui sont attachés à leur fonctionnement (office de chambrier, office d'aumônier, office de sacristain, office de trésorier, office de cellerier). Aussi, un bénéfice ecclésiastique n'est-il pas forcément dans ce cas un bien matériel mais une fonction<sup id="cite_ref-0" class="reference"><a href="#cite_note-0" title=""><span class="cite_crochet">[</span>1<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>.</li>
</ul>
<ul>
<li>Les <i><b>bénéfices mixtes</b></i>: il s'agit des cures possédés soit par des réguliers, soit par des ordres religieux tels que ceux de <a href="../../../../articles/s/a/i/Saint-Jean_de_J%C3%A9rusalem_40b6.html" class="mw-redirect" title="Saint-Jean de Jérusalem">Saint-Jean de Jérusalem</a> ou de <a href="../../../../articles/m/a/l/Malte.html" title="Malte">Malte</a>.<br /></li>
</ul>
<p><br />
En théorie, et excepté pour le troisième cas, un bénéfice séculier devait être tenu par un séculier et un bénéfice régulier par un régulier. La réalité était différente. Beaucoup d'abbayes ont été possédées par des séculiers ou même, dans certains cas, par des laïques. Par exemple, Armand de Bourbon, <a href="../../../../articles/p/r/i/Prince_de_Conti_e779.html" class="mw-redirect" title="Prince de Conti">prince de Conti</a> tenait les abbayes de <a href="../../../../articles/b/a/s/Basilique_Saint-Denis_a7fd.html" title="Basilique Saint-Denis">Saint-Denis</a>, de <a href="../../../../articles/c/l/u/Cluny.html" title="Cluny">Cluny</a>, de Lérins et de <a href="../../../../articles/r/o/b/Robert_de_Molesme_72da.html" title="Robert de Molesme">Molesme</a><sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1" title=""><span class="cite_crochet">[</span>2<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Une autre règle devait conduire au non cumul des bénéfices. Mais là encore, il en allait autrement dans la réalité.</p>
<p><a name="Une_infinie_vari.C3.A9t.C3.A9_de_cas_particuliers" id="Une_infinie_vari.C3.A9t.C3.A9_de_cas_particuliers"></a></p>
<h2><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/%C3%A9/n/B%C3%A9n%C3%A9fice_eccl%C3%A9siastique.html" title="Modifier la section : Une infinie variété de cas particuliers">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">Une infinie variété de cas particuliers</span></h2>
<ul>
<li>Les <i><b>simples bénéfices</b></i> sont ceux qui ne possèdent ni administration, ni juridiction comme les canonicats ou les prébendes.<br /></li>
</ul>
<ul>
<li>Il existe des <i><b>bénéfices sans charge d'âmes</b></i> (<i>sine cura</i>) ou <i><b>à charge d'âmes</b></i> (<i>cum cura</i>) comme par exemple une cure de paroisse. La charge d'âmes devant alors être comprise comme le devoir de s'occuper des paroissiens.<br /></li>
</ul>
<ul>
<li>Les <i><b>bénéfices consistoriaux</b></i> sont ceux dont la nommination est proposée au roi par le consistoire des cardinaux.</li>
</ul>
<ul>
<li>Les <i><b>bénéfices compatibles</b></i> sont des bénéfices qui peuvent se cumuler avec un autre. Dans le cas contraire, on parle de bénéfices incompatibles.<br /></li>
</ul>
<ul>
<li>Les <i><b>bénéfices majeurs</b></i> concernent les évêchés et les abbayes tandis que les bénéfices <i><b>mineurs</b></i> concernent les cures, les prieurés, les chapellenies, etc.<br /></li>
</ul>
<ul>
<li>Les <i><b>bénéfices collatifs</b></i> (les plus nombreux) sont ceux attribués par un collateur, autrement dit par nomination (voir <i>infra</i>). Les <i><b>bénéfices monoculaires</b></i> sont des bénéfices attribués par un collateur qui ne peut conférer qu'un seul et unique bénéfice.<br /></li>
</ul>
<ul>
<li>Les bénéfices <i><b>électifs</b></i> sont pourvus après élection. Lorsque l'élection doit être validée par le roi, le bénéfice est dit <i><b>électif confirmatif</b></i>.<br /></li>
</ul>
<ul>
<li>Les <i><b>bénéfices prestimoniaux</b></i> sont des bénéfices dont les revenus servent à entretenir de jeunes écoliers.<br /></li>
</ul>
<p><a name="Les_sources_d.27attribution_dans_le_cas_de_b.C3.A9n.C3.A9fices_collatifs" id="Les_sources_d.27attribution_dans_le_cas_de_b.C3.A9n.C3.A9fices_collatifs"></a></p>
<h2><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/%C3%A9/n/B%C3%A9n%C3%A9fice_eccl%C3%A9siastique.html" title="Modifier la section : Les sources d'attribution dans le cas de bénéfices collatifs">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">Les sources d'attribution dans le cas de bénéfices collatifs</span></h2>
<p>Lorsque le bénéfice n'est pas électif, il est collatif. C'est-à-dire qu'il dépend d'un collateur (personne chargée de nommer un bénéficiaire). Il convient de distinguer les collateurs temporels (le roi, le patron, les officiers du Parlement) et les collateurs spirituels (le pape, l'évêque). Il existe enfin des procédures particulières (le concours et la nomination par le bénéficiaire lui-même).</p>
<p><a name="La_collation_par_le_roi" id="La_collation_par_le_roi"></a></p>
<h3><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/%C3%A9/n/B%C3%A9n%C3%A9fice_eccl%C3%A9siastique.html" title="Modifier la section : La collation par le roi">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">La collation par le roi</span></h3>
<p>Le roi de France obtient la nomination aux bénéfices les plus importants du royaume lors de la signature du <a href="../../../../articles/c/o/n/Concordat_de_Bologne_7cdc.html" title="Concordat de Bologne">concordat de Bologne</a> (1516). Progressivement, il acquiert aussi le droit de pourvoir les bénéfices vacants. Au tournant des XVII<sup class="exposant">e</sup> et XVIII<sup class="exposant">e</sup> siècles, cela concerne 16 archevêchés, 111 évêchés, 815 abbayes et 280 prieurés<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2" title=""><span class="cite_crochet">[</span>3<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>.<br /></p>
<p>L'ensemble des prétendants sont inscrits sur la <i><b>feuille des bénéfices</b></i>. C'est une charge qui permet à son possesseur de proposer au roi les ecclésiastiques à nommer. Sous Louis XIV, la feuille des bénéfices est tenue, généralement, par son confesseur. La feuille des bénéfices permet de nommer aux bénéfices consistoriaux.<br /></p>
<p>Outre cette principale voie de nomination, il existe d'autres moyens d'accès comme la désignation par <i><b>droit de joyeux avènement</b></i>. Au début de son règne, le roi a la possibilité de désigner un clerc pour être pourvu de la première prébende qui viendrait à vaquer dans les églises cathédrales et dans certaines collégiales.<br /></p>
<p>Quant au <i><b>droit de joyeuse entrée</b></i>, il n'a aucun rapport avec les entrées royales dans les villes. Lorsque le roi entre pour la première fois dans une église dont il est chanoine, il peut remettre le <a href="../../../../articles/c/o/s/Costume_eccl%C3%A9siastique.html" title="Costume ecclésiastique">surplis</a> et l'<a href="../../../../articles/c/o/s/Costume_eccl%C3%A9siastique.html" title="Costume ecclésiastique">aumusse</a> à un clerc qui acquiert ainsi une expectative sur la première prébende à vaquer.<br /></p>
<p>Le <i><b>brevet de serment de fidélité</b></i> est accordé à un clerc lorsqu'un évêque est consacré ou lorsqu'il est amené à quitter son évêché pour un autre. La première prébende alors vacante sera accordée au clerc choisi par le roi.<br /></p>
<p>Enfin, lorsque un évêché est vacant, le roi dispose du <i><b>droit de régale</b></i>, c'est-à-dire qu'il peut nommer aux bénéfices épiscopaux (ceux qui auraient été à la disposition de l'évêque). Dans la pratique, le roi n'usait pas de son droit de nomination pour les cures: il l'abandonnait au chapitre concerné<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3" title=""><span class="cite_crochet">[</span>4<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>.</p>
<p><a name="La_collation_par_le_patron" id="La_collation_par_le_patron"></a></p>
<h3><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/%C3%A9/n/B%C3%A9n%C3%A9fice_eccl%C3%A9siastique.html" title="Modifier la section : La collation par le patron">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">La collation par le patron</span></h3>
<p>Le terme de patron désigne le fondateur (ou son descendant ou son héritier testamentaire) d'une église. Que ce soit une donation de terrain, la construction ou la dotation d'une d'église, etc., l'ensemble de ce type de disposition confère le patronage.<br />
Lorsque le patron est membre du clergé, on parle d'un patron ecclésiastique ; lorsqu'il est laïque, on parle d'un patron laïque. En ce cas, il a pu arriver qu'un patron ne soit pas catholique mais protestant. La déclaration du 5 décembre 1656 suspendait le patronage des membres de la <a href="../../../../articles/p/r/o/Protestantisme.html" title="Protestantisme">Religion Prétendue Réformée</a> ; il était alors confié à l'évêque concerné jusqu'à ce que le patron revienne au catholicisme romain.<br /></p>
<p>Un patron peut librement accorder son bénéfice à un tiers. Cette disposition provoque la réprobation des évêques car la nommination à certaines cures échappe totalement à leur contrôle. Par exemple, l'évêque de Chartres ne peut conférer que 68 cures de son diocèse sur 943 (moins de 10%)<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4" title=""><span class="cite_crochet">[</span>5<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Et si le clergé s'oppose à l'action d'un patron, celui-ci peut se pourvoir devant le <a href="../../../../articles/m/%C3%A9/t/M%C3%A9tropolitain.html" title="Métropolitain">métropolitain</a> pour lancer une procédure d'appel comme d'abus. Outre ce pouvoir de nomination, le patron pouvait se réserver des pensions sur les bénéfices qu'il conférait. En revanche, il perdait ses privilèges s'il tuait ou mutilait un clerc, s'il s'emparait de la totalité des revenus du bénéfice ou s'il restait plus d'un an sous le coup d'une <a href="../../../../articles/e/x/c/Excommunication.html" title="Excommunication">excommunication</a>.</p>
<p><a name="La_collation_par_les_officiers_du_Parlement" id="La_collation_par_les_officiers_du_Parlement"></a></p>
<h3><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/%C3%A9/n/B%C3%A9n%C3%A9fice_eccl%C3%A9siastique.html" title="Modifier la section : La collation par les officiers du Parlement">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">La collation par les officiers du Parlement</span></h3>
<p>Les officiers du Parlement peuvent conférer un bénéfice grâce au droit d'indult. Ce privilège permet aux officiers du <a href="../../../../articles/p/a/r/Parlement_de_Paris_4723.html" title="Parlement de Paris">Parlement de Paris</a>, de requérir pour eux-mêmes (s'ils étaient clercs) ou pour un clerc désigné par eux, un bénéfice d'au moins 600 livres tournois de revenu annuel. Un parlementaire ne peut jouir de ce privilège qu'une seule fois au cours de son office. Si l'indult est invoqué pour une collectivité (comme un chapitre), il ne peut le faire qu'une seule fois au cours du règne du roi.</p>
<p>Tous les officiers du Parlement de Paris jouissent de ce privilège sauf les <a href="../../../../articles/d/u/c/Ducs_et_pairs.html" class="mw-redirect" title="Ducs et pairs">ducs et pairs</a>, les conseillers honoraires et les conseillers d'honneur.</p>
<p>Géographiquement, le droit d'indult n'existe ni en <a href="../../../../articles/f/l/a/Flandre.html" title="Flandre">Flandre</a>, ni en <a href="../../../../articles/a/r/t/Artois.html" title="Artois">Artois</a> et il est contesté en <a href="../../../../articles/b/r/e/Bretagne.html" title="Bretagne">Bretagne</a>. N'importe quel bénéfice peut être sollicité par le droit d'indult (doyennés, archidiaconés, dignités cathédrales) sauf en ce qui concerne les dignités pontificales.</p>
<p>La procédure est la suivante:<br />
1/ L'officier qui souhaite exercer le droit d'indult désigne au <a href="../../../../articles/c/h/a/Chancelier_de_France_5549.html" title="Chancelier de France">chancelier</a> ou au <a href="../../../../articles/g/a/r/Garde_des_sceaux_de_France_9977.html" title="Garde des sceaux de France">garde des sceaux</a> la personne qu'il entend nommer à un bénéfice.<br />
2/ Cette requête donne lieu à l'envoi de Lettres d'indult. Ces dernières donnaient droit à l'indultaire de requérir les bénéfices vacants ou venant à vacquer.<br />
3/ La personne désignée dans les lettres d'indult est prioritaire sur celles qui ont obtenu des brevets de nomination du roi ou aux gradués nommés par l'Eglise.</p>
<p><a name="La_collation_par_le_pape" id="La_collation_par_le_pape"></a></p>
<h3><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/%C3%A9/n/B%C3%A9n%C3%A9fice_eccl%C3%A9siastique.html" title="Modifier la section : La collation par le pape">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">La collation par le pape</span></h3>
<p>Le droit par lequel le <a href="../../../../articles/p/a/p/Pape.html" title="Pape">pape</a> peut attribuer un bénéfice s'appelle la <b>prévention</b> parce qu'il a le droit de <b>prévenir</b> au collateur ordinaire. Dans la langue du XVII<sup class="exposant">e</sup> siècle, prévenir signifie "<i>celui qui arrive le premier ou qui est le premier à faire quelque chose</i>"<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5" title=""><span class="cite_crochet">[</span>6<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Par conséquent, le pape a le droit de nommer à un bénéfice en premier, et avant même le collateur ordinaire, sauf dans certains cas :<br /></p>
<ul>
<li>pour les bénéfices à nomination royale<br /></li>
<li>pour les bénéfices consistoriaux<br /></li>
<li>pour les bénéfices vacants en régale<br /></li>
<li>pour les bénéfices dépendants d'un patron laïque<br /></li>
<li>pour les bénéfices dont le collateur est un cardinal</li>
<li>pour les bénéfices dont la <i>Curia</i> romaine a accordé un droit d'indult<br /></li>
<li>pour les bénéfices dépendants du droit d'indult des officiers du Parlement de Paris<br /></li>
</ul>
<p>Le droit de prévention donnait lieu à de macabres pratiques. En effet, pour obtenir un bénéfice par prévention, il fallait éviter que d'autres concurrents fussent avertis d'un bénéfice disponible. C'est pourquoi dans certaines familles, pour conserver un bénéfice, on dissimulait le cadavre du titulaire défunt afin de prévenir <a href="../../../../articles/r/o/m/Rome.html" title="Rome">Rome</a> et d'obtenir la prévention du pape. Ces abus se faisaient essentiellement dans les provinces de <a href="../../../../articles/v/i/e/Vienne_%28Is%C3%A8re%29_2649.html" title="Vienne (Isère)">Vienne</a>, <a href="../../../../articles/e/m/b/Embrun.html" title="Embrun">Embrun</a>, <a href="../../../../articles/a/i/x/Aix.html" title="Aix">Aix</a> et <a href="../../../../articles/a/r/l/Arles.html" title="Arles">Arles</a> en raison de la proximité géographique avec <a href="../../../../articles/a/v/i/Avignon.html" title="Avignon">Avignon</a> où le <a href="../../../../articles/l/%C3%A9/g/L%C3%A9gat.html" title="Légat">vice-légat</a> du pape jouissait du droit de nommer par prévention.</p>
<p><a name="La_collation_par_l.27.C3.A9v.C3.AAque" id="La_collation_par_l.27.C3.A9v.C3.AAque"></a></p>
<h3><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/%C3%A9/n/B%C3%A9n%C3%A9fice_eccl%C3%A9siastique.html" title="Modifier la section : La collation par l'évêque">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">La collation par l'évêque</span></h3>
<p>Finalement, rares sont les cas où l'<a href="../../../../articles/%C3%A9/v/%C3%AA/%C3%89v%C3%AAque.html" title="Évêque">évêque</a> est collateur de bénéfices. En 1665, l'évêque de <a href="../../../../articles/d/i/g/Digne.html" title="Digne">Digne</a> écrivait: "<i>Nous serons à la fin [...] des chefs sans membres; nous porterons la crosse et d'autres conduiront le troupeau; [...] Enfin, nous aurons le caractère et le nom d'évêques, et d'autres en auront toute la puissance et l'autorité</i>"<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6" title=""><span class="cite_crochet">[</span>7<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Les évêques en effet nomment rarement aux bénéfices car les autres collateurs sont prioritaires (le roi, le patronage, la prévention pontificale).<br />
Il arrive toutefois que dans certains <a href="../../../../articles/d/i/o/Dioc%C3%A8se.html" title="Diocèse">diocèses</a>, le rôle de l'évêque reste important comme dans celui de <a href="../../../../articles/b/o/r/Bordeaux.html" title="Bordeaux">Bordeaux</a>. Sur les 390 <a href="../../../../articles/c/u/r/Cure.html" title="Cure">cures</a> que compte le diocèse, l'<a href="../../../../articles/a/r/c/Archev%C3%AAque.html" title="Archevêque">archevêque</a> nomme à 236 d'entre elles (plus de 60%) et son pouvoir de contrôle sur les <a href="../../../../articles/p/r/%C3%A9/Pr%C3%A9bende.html" title="Prébende">prébendes</a> était encore plus fort<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7" title=""><span class="cite_crochet">[</span>8<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>.<br />
Même dans ce cas de figure favorable à l'évêque, le pouvoir épiscopal doit composer avec les <a href="../../../../articles/c/h/a/Chapitre.html" title="Chapitre">chapitres</a>, surtout en ce qui concerne la nomination aux <a href="../../../../articles/c/h/a/Chapelles.html" class="mw-redirect" title="Chapelles">chapelles</a> de leurs églises et aux premières dignités du chapitre (<a href="../../../../articles/d/o/y/Doyenn%C3%A9.html" title="Doyenné">doyennés</a>, <a href="../../../../articles/p/r/%C3%A9/Pr%C3%A9v%C3%B4t_%28religion%29.html" title="Prévôt (religion)">prévôtés</a>...). Dans ce cas, le chapitre nomme et l'évêque confirme. En ce qui concerne les prébendes, il y a un réel partage entre l'évêque et le chapitre, avec différentes déclinaisons possibles :</p>
<ul>
<li>dans certains cas comme en l'église collégiale de Saint-Honoré, l'évêque nomme aux 5 prébendes du côté droit du choeur de l'église, et le chapitre aux cinq du côté gauche (transaction de 1565);</li>
<li>dans d'autres cas, la nomination se faisait par alternance mensuelle: l'évêque nommait tel mois, le chapitre le suivant, et ainsi de suite.</li>
</ul>
<p><a name="La_collation_par_concours" id="La_collation_par_concours"></a></p>
<h3><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/%C3%A9/n/B%C3%A9n%C3%A9fice_eccl%C3%A9siastique.html" title="Modifier la section : La collation par concours">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">La collation par concours</span></h3>
<p>La procédure par concours a été encouragée par le <a href="../../../../articles/c/o/n/Concile_de_Trente_7d0d.html" title="Concile de Trente">concile de Trente</a> d'une manière générale, et en France par l'article 14 de l'<a href="../../../../articles/c/o/d/Code_Michau_0fd2.html" title="Code Michau">ordonnance de janvier 1629</a>. Ce concours était essentiellement pratiqué pour la nomination aux cures dans quelques provinces comme la <a href="../../../../articles/b/r/e/Bretagne.html" title="Bretagne">Bretagne</a>, l'<a href="../../../../articles/a/r/t/Artois.html" title="Artois">Artois</a>, la <a href="../../../../articles/l/o/r/Lorraine.html" title="Lorraine">Lorraine</a>, les <a href="../../../../articles/t/r/o/Trois-%C3%89v%C3%AAch%C3%A9s_3785.html" title="Trois-Évêchés">Trois-Évêchés</a>, la <a href="../../../../articles/f/r/a/Franche-Comt%C3%A9_a4c7.html" title="Franche-Comté">Franche-Comté</a> et le <a href="../../../../articles/r/o/u/Roussillon.html" title="Roussillon">Roussillon</a>. La pratique se généralise surtout au XVIII<sup class="exposant">e</sup> siècle<br /></p>
<p>En Bretagne, les dispositions juridiques du concours sont établies par une <a href="../../../../articles/b/u/l/Bulle_%28diplomatique%29.html" title="Bulle (diplomatique)">bulle</a> pontificale de 1740 et une déclaration royale du 11 août 1742. Pendant huit mois de l'année (janvier, février, avril, mai, juillet, août, octobre et novembre), le pape délègue son pouvoir de collation à l'évêque qui défère les cures après que des gradués de l'université aient été soumis à un concours.<br />
Il s'agit d'une épreuve publique à laquelle pouvaient prendre part tous les <a href="../../../../articles/c/l/e/Clerc.html" title="Clerc">clercs</a> de bonne vie et moeurs et qui consistait à répondre à trois questions. Ensuite, il fallait faire une courte <a href="../../../../articles/h/o/m/Hom%C3%A9lie.html" title="Homélie">homélie</a> sur un passage tiré de l'Écriture sainte.<br /></p>
<p>Dans certains cas, le concours est mal vu car il porte atteinte aux droits des collateurs ordinaires. Certains compromis sont possibles comme dans les pays de <a href="../../../../articles/b/r/e/Bresse.html" title="Bresse">Bresse</a>, <a href="../../../../articles/g/e/x/Gex.html" title="Gex">Gex</a>, <a href="../../../../articles/b/u/g/Bugey.html" title="Bugey">Bugey</a> et <a href="../../../../articles/v/a/l/Valromey.html" title="Valromey">Valromey</a> où les candidats présentés par les patrons sont toujours préférés aux autres, à condition d'être recevables.</p>
<p><a name="La_collation_par_le_titulaire_lui-m.C3.AAme" id="La_collation_par_le_titulaire_lui-m.C3.AAme"></a></p>
<h3><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/%C3%A9/n/B%C3%A9n%C3%A9fice_eccl%C3%A9siastique.html" title="Modifier la section : La collation par le titulaire lui-même">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">La collation par le titulaire lui-même</span></h3>
<p>La procédure qui permet à un titulaire de bénéfice de devenir collateur s'appelle la <b>résignation en faveur</b> ou la <b>permutation</b>. La résignation est l'acte par lequel un bénéficier se démet de son bénéfice à condition quil soit conféré à la personne désignée par le résignataire.<br />
Une personne pouvait renoncer à son bénéfice pour différentes raisons : mauvaise santé, spéculation (le résignataire envoit à Rome sa procuration avec un "blanc" qui est ensuite rempli par le nom de celui qui offrait la plus forte somme) et même parfois extorsion. En effet, certains bénéficiers, trop faibles ou influençables, ont été abusés comme ce quatrain le laisse imaginer:<br /></p>
<p><i>Quand il vendit sa primogéniture</i><br />
<i>Esaü était affamé:</i><br />
<i>Mais quand il céda sa cure</i><br />
<i>C'est qu'il avait trop bien dîné.</i><sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8" title=""><span class="cite_crochet">[</span>9<span class="cite_crochet">]</span></a></sup><br /></p>
<p><br />
Seuls les bénéfices de collation ou de patronage ecclésiastique pouvaient être résignés. Cela était possible pour les bénéfices consistoriaux et pour les bénéfices à patronage laïque à condition d'avoir l'assentiment du roi piur les premiers et celui du patron pour les seconds.</p>
<p><a name="Le_contentieux_en_mati.C3.A8re_b.C3.A9n.C3.A9ficiale" id="Le_contentieux_en_mati.C3.A8re_b.C3.A9n.C3.A9ficiale"></a></p>
<h2><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/%C3%A9/n/B%C3%A9n%C3%A9fice_eccl%C3%A9siastique.html" title="Modifier la section : Le contentieux en matière bénéficiale">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">Le contentieux en matière bénéficiale</span></h2>
<p>Trois cas permettent d'illustrer des exemples de contentieux en matière de bénéfices: le droit de régale, le regrès et le dévolut.</p>
<p><a name="La_r.C3.A9gale" id="La_r.C3.A9gale"></a></p>
<h3><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/%C3%A9/n/B%C3%A9n%C3%A9fice_eccl%C3%A9siastique.html" title="Modifier la section : La régale">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">La régale</span></h3>
<p>Le terme régale, dérivé de l'adjectif latin <i>Regalia jura</i>, désigne les droits du roi sur les évêchés vacants. Ce droit se traduit d'abord par la perception des revenus liés à l'évêché en question mais aussi par le droit du roi à nommer aux bénéfices en lieu et place de l'évêque. Ce droit, issu de la coutume, était reconnu dans les évêchés du nord de la Loire, mais le <a href="../../../../articles/i/i/e/IIe_concile_de_Lyon_692a.html" title="IIe concile de Lyon">concile de Lyon II</a> (1274) avait interdit de l'étendre là où cette coutume n'existait pas<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9" title=""><span class="cite_crochet">[</span>10<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Cette disposition est à l'origine de nombreuses tensions, jusqu'au coeur du XVII<sup class="exposant">e</sup> siècle, entre le roi de France et son clergé d'une part, et avec le pape d'autre part (voir l'<a href="../../../../articles/a/f/f/Affaire_de_la_r%C3%A9gale.html" title="Affaire de la régale">affaire de la Régale</a> qui a opposé Louis XIV au pape Innoncent XI).<br />
Toutes les contestations pouvant survenir à l'occasion du droit de régale étaient jugées par la Grand'Chambre du Parlement de Paris<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10" title=""><span class="cite_crochet">[</span>11<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>.</p>
<p><a name="Le_regr.C3.A8s" id="Le_regr.C3.A8s"></a></p>
<h3><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/%C3%A9/n/B%C3%A9n%C3%A9fice_eccl%C3%A9siastique.html" title="Modifier la section : Le regrès">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">Le regrès</span></h3>
<p>Cette procédure concerne les bénéfices qui ont été attribués par leur détenteur par droit de <i>résignation</i> ou <i>permutation</i>. Elle permet à celui qui s'était démis de reprendre son bénéfice résigné. Normalement, ce n'était pas une procédure contentieuse, par exemple dans le cas où une personne résignait son bénéfice pour des raisons de santé et qui souhaitait le recouvrir après guérison.<br />
Cependant, le regrès a pris la forme d'une procédure litigieuse dans le cas où :</p>
<ul>
<li>une personne réussissait à prouver que son bénéfice lui avait été extorqué avant sa majorité (25 ans);<br /></li>
<li>les conditions promises à la résignation n'avaient pas été respectées.<br /></li>
</ul>
<p>Le regrès donnait lieu à beaucoup d'abus. Le <a href="../../../../articles/c/o/n/Concile_de_Trente_7d0d.html" title="Concile de Trente">concile de Trente</a> avait interdit cette procédure mais les parlements estimaient qu'elle était néanmoins nécessaires.</p>
<p><a name="Le_d.C3.A9volut" id="Le_d.C3.A9volut"></a></p>
<h3><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/%C3%A9/n/B%C3%A9n%C3%A9fice_eccl%C3%A9siastique.html" title="Modifier la section : Le dévolut">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">Le dévolut</span></h3>
<p>Le dévolut est une pratique qui consiste, dans le cas des collations pontificales, à dénoncer une collation de bénéfice faite irrégulièrement ou simoniaquement. La demande se faisait auprès de Rome qui accordait des lettres de provisions. Une fois muni de ces lettres, le requérant saisissait la justice royale contre le titulaire du bénéfice qu'il souhaitait déposséder.<br />
Cette procédure est puissante puisqu'elle dépasse la règle de <i>Pacificis possessoribus</i> qui consistait à interdire d'attaquer un bénéficier jouissant paisiblement de son office depuis trois ans.<br />
Les requérants en dévolut devaient déposer une caution de 500 livres tournois (ordonnance de 1661) qui est portée à 1 200 livres tournois (déclaration du 10 mars 1776)<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11" title=""><span class="cite_crochet">[</span>12<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Au XVIII<sup class="exposant">e</sup> siècle, cette procédure conduit à de nombreux abus en raison d'une course aux bénéfices. Le dévolut est un moyen comme un autre d'obtenir un office religieux; les dévolutaires sont mal vus: "<i>on les appelle écumeurs de bénéfices parce qu'ils exercent dans l'Église une espèce de piraterie</i>"<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12" title=""><span class="cite_crochet">[</span>13<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>.</p>
<p><a name="R.C3.A9f.C3.A9rences" id="R.C3.A9f.C3.A9rences"></a></p>
<h2><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/%C3%A9/n/B%C3%A9n%C3%A9fice_eccl%C3%A9siastique.html" title="Modifier la section : Références">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">Références</span></h2>
<div style="font-size: 85%">
<ol class="references">
<li id="cite_note-0"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-0" title="">↑</a></span> Sur l'origine médiévale des bénéfices ecclésiastiques et cette distinction entre bien matériel et fonction immatérielle, voir le précieux livre de: Guillot (Olivier), Rigaudière (Albert) et Sassier (Yves), <i>Pouvoirs et institutions dans la France médiévale</i>, 2 vol., tome I, <i>Des origines à l'époque féodale</i>, Paris, A.Colin, 1994 ; pour une vue plus générale, voir également l'article <a href="../../../../articles/b/%C3%A9/n/B%C3%A9n%C3%A9fice_%28Moyen_%C3%82ge%29_bf90.html" title="Bénéfice (Moyen Âge)">Bénéfice (Moyen Âge)</a></li>
<li id="cite_note-1"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-1" title="">↑</a></span> Bluche (François), <i>Dictionnaire du Grand Siècle</i>, Paris, Fayard, 1990, réed. 2005, p. 398.</li>
<li id="cite_note-2"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-2" title="">↑</a></span> Bluche (François), <i>Ibid.</i>, p. 185.</li>
<li id="cite_note-3"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-3" title="">↑</a></span> Marion (Marcel), <i>Dictionnaire des institutions de la France, XVII<sup class="exposant">e</sup>-XVIII<sup class="exposant">e</sup> siècles</i>, Paris, Picard, 1923, réed. 1999, p. 475.</li>
<li id="cite_note-4"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-4" title="">↑</a></span> Marion (Marcel), <i>Ibid.</i>, p. 98.</li>
<li id="cite_note-5"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-5" title="">↑</a></span> Furetière (Antoine), <i>Dictionnaire universel contenant tous les mots françois, tant vieux que modernes, et les termes de toutes les sciences et des arts</i>, Paris, 1690.</li>
<li id="cite_note-6"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-6" title="">↑</a></span> Marion (Marcel), <i>Op.cit.</i>, 1999, p. 43-44.</li>
<li id="cite_note-7"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-7" title="">↑</a></span> Marion (Marcel), <i>Ibid.</i>, p. 44.</li>
<li id="cite_note-8"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-8" title="">↑</a></span> Marion (Marcel), <i>Ibid.</i>, p. 45.</li>
<li id="cite_note-9"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-9" title="">↑</a></span> Blet (Pierre), "Régale" in Bluche (François), <i>Dictionnaire du Grand Siècle</i>, Paris, Fayard, réed.2005, p. 1311.</li>
<li id="cite_note-10"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-10" title="">↑</a></span> Marion (Marcel), <i>Op.cit.</i>, 1999, p. 476.</li>
<li id="cite_note-11"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-11" title="">↑</a></span> Marion (Marcel), <i>Ibid.</i>, p. 47.</li>
<li id="cite_note-12"><span class="renvois_vers_le_texte"><a href="#cite_ref-12" title="">↑</a></span> Gohard (Pierre), <i>Traité des bénéfices...</i>, cité par Marcel Marion, <i>op.cit.</i>, 1999, p. 47.</li>
</ol>
</div>
<p><a name="Bibliographie" id="Bibliographie"></a></p>
<h2><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/%C3%A9/n/B%C3%A9n%C3%A9fice_eccl%C3%A9siastique.html" title="Modifier la section : Bibliographie">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">Bibliographie</span></h2>
<ul>
<li>Blet (Pierre), <i>Le clergé du Grand siècle en ses assemblées : 1615-1715</i>, Paris, éd. du Cerf, 1995.<br /></li>
<li>Gérardin (Jean), <i>Etude sur les bénéfices ecclésiastiques aux XVIe et XVIIe siècles</i>, Nancy, 1897, réed. 1971, Genève, Slatkine reprints, réimpr. 1995.<br /></li>
<li>Gohard (Pierre), <i>Traité des bénéfices ecclésiastiques</i>, Paris, 3 vol., Langlois, 1734. Il existe une édition en 7 volumes, publiée chez Crapart en 1774.<br /></li>
<li>Sicard (Augustin), <i>La nomination aux bénéfices ecclésiastiques avant 1789</i>, Paris, Lecoffre, 1876.<br /></li>
</ul>
<p><b>Sources</b></p>
<ul>
<li><i>Déclaration... sur le droict de nomination de Sa Majesté à une prébende en chacune eglise cathédralle et collégialle de son royaume à cause de son advènement à la couronne</i>, sans lieu, sans date (Acte royal du 8 septembre 1608), [se trouve à la Bibliothèque nationale de France, site Tolbiac, sous la cote F- 23610 (636)]<br /></li>
<li><i>Déclaration en forme d'édit touchant les bénéfices qui sont en patronage laïque</i>, Paris, F. Léonard, 1679.</li>
<li><i>Déclaration sur la validité des permutations des bénéfices, envoyée au Parlement de Guyenne...</i>, sans lieu ni date (Acte royal du 11 mai 1684), [se trouve à la Bibliothèque nationale de France, site Tolbiac, sous la cote F- 21047 (49)]<br /></li>
</ul>
<p><a name="Liens" id="Liens"></a></p>
<h2><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/%C3%A9/n/B%C3%A9n%C3%A9fice_eccl%C3%A9siastique.html" title="Modifier la section : Liens">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">Liens</span></h2>
<ul>
<li><b>Sites internet</b></li>
</ul>
<p><a href="http://pagesperso-orange.fr/denis.jeanson/latinecclesiastique.htm#B|" class="external text" title="http://pagesperso-orange.fr/denis.jeanson/latinecclesiastique.htm#B|" rel="nofollow">Vocabulaire technique de latin ecclésiastique et médiéval</a><br />
<a href="http://www.catholic.pf/concile_de_trente.htm|" class="external text" title="http://www.catholic.pf/concile_de_trente.htm|" rel="nofollow">Le Concile de Trente (transcription des différentes sessions, en français)</a><br />
<a href="http://cid.ens-lsh.fr/classique/furetier.htm|" class="external text" title="http://cid.ens-lsh.fr/classique/furetier.htm|" rel="nofollow">Dictionnaire de Furetière</a>. Centre d'Ingénierie Documentaire de l'École Normale Supérieure.</p>
<ul id="bandeau-portail" class="bandeau-portail">
<li><span class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone"><a href="../../../../articles/m/e/u/Image%7EMeulen.jpg_9222.html" class="image" title="Icône du portail de la France du Grand Siècle (1598-1715)"><img alt="Icône du portail de la France du Grand Siècle (1598-1715)" src="../../../../images/shared/thumb/7/7b/Meulen.jpg/29px-Meulen.jpg" width="29" height="24" border="0" /></a></span> <span class="bandeau-portail-texte"><a href="../../../../articles/f/r/a/Portail%7EFrance_du_Grand_Si%C3%A8cle_ca07.html" title="Portail:France du Grand Siècle">Portail de la France du Grand Siècle (1598-1715)</a></span></span></li>
<li><span class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone"><a href="../../../../articles/l/a/t/Image%7ELatin_Cross.svg_1668.html" class="image" title="Icône du portail du christianisme"><img alt="Icône du portail du christianisme" src="../../../../images/shared/thumb/c/ca/Latin_Cross.svg/18px-Latin_Cross.svg.png" width="18" height="24" border="0" /></a></span> <span class="bandeau-portail-texte"><a href="../../../../articles/c/h/r/Portail%7EChristianisme_8692.html" title="Portail:Christianisme">Portail du christianisme</a></span></span></li>
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