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    <title>Biopolitique - Wikipédia</title>
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	        <h1 class="firstHeading">Biopolitique</h1>
	  <div id="bodyContent">
	    <h3 id="siteSub">Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.</h3>
	    <div id="contentSub"></div>
	    	    	    <!-- start content -->
	    <p><b>Biopolitique</b> est un <a href="../../../../articles/n/%C3%A9/o/N%C3%A9ologisme.html" title="Néologisme">néologisme</a> formé par <a href="../../../../articles/m/i/c/Michel_Foucault_7519.html" title="Michel Foucault">Michel Foucault</a> pour identifier une forme d'exercice du <a href="../../../../articles/p/o/u/Pouvoir_%28sociologie%29.html" title="Pouvoir (sociologie)">pouvoir</a> qui porte, non plus sur les <a href="../../../../articles/t/e/r/Territoire.html" title="Territoire">territoires</a> mais sur la vie des gens, sur des <a href="../../../../articles/p/o/p/Population.html" title="Population">populations</a>, le <a href="../../../../articles/b/i/o/Biopouvoir.html" title="Biopouvoir">biopouvoir</a>.</p>
<p>Il a été repris et développé depuis par <a href="../../../../articles/g/i/o/Giorgio_Agamben_788c.html" title="Giorgio Agamben">Giorgio Agamben</a>.</p>
<table id="toc" class="toc" summary="Sommaire">
<tr>
<td>
<div id="toctitle">
<h2>Sommaire</h2>
</div>
<ul>
<li class="toclevel-1"><a href="#Biopolitique_et_discipline"><span class="tocnumber">1</span> <span class="toctext">Biopolitique et discipline</span></a>
<ul>
<li class="toclevel-2"><a href="#L.27int.C3.A9gration_du_vivant_dans_la_politique"><span class="tocnumber">1.1</span> <span class="toctext">L'intégration du vivant dans la politique</span></a>
<ul>
<li class="toclevel-3"><a href="#L.C3.A8pre_et_exclusion"><span class="tocnumber">1.1.1</span> <span class="toctext">Lèpre et exclusion</span></a></li>
<li class="toclevel-3"><a href="#Peste_et_surveillance"><span class="tocnumber">1.1.2</span> <span class="toctext">Peste et surveillance</span></a></li>
</ul>
</li>
<li class="toclevel-2"><a href="#.C2.AB_Les_mailles_du_pouvoir_.C2.BB"><span class="tocnumber">1.2</span> <span class="toctext">«&#160;Les mailles du pouvoir&#160;»</span></a></li>
<li class="toclevel-2"><a href="#.C2.AB_Naissance_de_la_biopolitique_.C2.BB"><span class="tocnumber">1.3</span> <span class="toctext">«&#160;Naissance de la biopolitique&#160;»</span></a></li>
</ul>
</li>
<li class="toclevel-1"><a href="#Voir_aussi"><span class="tocnumber">2</span> <span class="toctext">Voir aussi</span></a></li>
<li class="toclevel-1"><a href="#Liens_externes"><span class="tocnumber">3</span> <span class="toctext">Liens externes</span></a></li>
</ul>
</td>
</tr>
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<p><a name="Biopolitique_et_discipline" id="Biopolitique_et_discipline"></a></p>
<h2><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/i/o/Biopolitique.html" title="Modifier la section&#160;: Biopolitique et discipline">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">Biopolitique et discipline</span></h2>
<p><a name="L.27int.C3.A9gration_du_vivant_dans_la_politique" id="L.27int.C3.A9gration_du_vivant_dans_la_politique"></a></p>
<h3><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/i/o/Biopolitique.html" title="Modifier la section&#160;: L'intégration du vivant dans la politique">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">L'intégration du vivant dans la politique</span></h3>
<p>La «&#160;biopolitique&#160;» naît publiquement à <a href="../../../../articles/r/i/o/Rio_de_Janeiro_d5c5.html" title="Rio de Janeiro">Rio de Janeiro</a> en octobre <a href="../../../../articles/1/9/7/1974.html" title="1974">1974</a>, lors d'une série de cours sur «&#160;La médecine sociale&#160;». Certains de ces cours ont été publiés et se trouvent dans les <i>Dits et écrits</i>&#160;:</p>
<ul>
<li><a href="../../../../articles/m/i/c/Michel_Foucault_7519.html" title="Michel Foucault">Michel Foucault</a>, «&#160;La naissance de la médecine sociale&#160;», p. 207-228, in <i>Dits et écrits</i>, t. 2, Paris, <a href="../../../../articles/g/a/l/Gallimard.html" title="Gallimard">Gallimard</a>, 2001.</li>
</ul>
<ul>
<li>Michel Foucault, «&#160;L'incorporation de l'hôpital dans la technologie moderne&#160;», p. 508-521, in <i>Dits et écrits</i>, t. 2, Paris, <a href="../../../../articles/g/a/l/Gallimard.html" title="Gallimard">Gallimard</a>, 2001.</li>
</ul>
<p>Michel Foucault recourt à un modèle, le différentiel de traitement des <a href="../../../../articles/%C3%A9/p/i/%C3%89pid%C3%A9mie.html" title="Épidémie">épidémies</a> de <a href="../../../../articles/l/%C3%A8/p/L%C3%A8pre.html" title="Lèpre">lèpre</a> et de <a href="../../../../articles/p/e/s/Peste.html" title="Peste">peste</a>, qui sera repris au <a href="../../../../articles/c/o/l/Coll%C3%A8ge_de_France_72bc.html" title="Collège de France">Collège de France</a> (le 15 janvier <a href="../../../../articles/1/9/7/1975.html" title="1975">1975</a>), et qui se retrouve dans <i><a href="../../../../articles/s/u/r/Surveiller_et_punir.html" title="Surveiller et punir">Surveiller et punir</a></i> (inaugurant le chapitre «&#160;Le panoptisme&#160;»), publié au début de l'année 1975. À trois reprises en quelques mois, Foucault use de la même figure, à chaque fois différemment. Une constante toutefois&#160;: il y voit l'illustration du passage d'un type de pouvoir à un autre. À chaque fois, il relève que ce nouveau type de pouvoir prend en compte et s'exerce sur le corps et sur la vie, à la différence du plus ancien qui s'appliquait, selon le modèle juridique, sur les sujets.</p>
<p>Dans l'attention à la vie de la population tel qu'il est mis en évidence dans la quarantaine, Foucault voit les débuts de ce qu'il va appeler la biopolitique. Il s'agit de la prise en compte progressive, par le pouvoir, de la vie de la population. Cela ne veut pas dire simplement un groupe humain nombreux, mais des êtres vivants traversés, commandés, régis par des processus, des lois <a href="../../../../articles/b/i/o/Biologie.html" title="Biologie">biologiques</a>. Une population a un <a href="../../../../articles/t/a/u/Taux_de_natalit%C3%A9.html" title="Taux de natalité">taux de natalité</a>, une <a href="../../../../articles/p/y/r/Pyramide_des_%C3%A2ges.html" title="Pyramide des âges">pyramide des âges</a>, une <a href="../../../../articles/t/a/u/Taux_de_mortalit%C3%A9.html" title="Taux de mortalité">morbidité</a>, elle peut périr ou bien au contraire se développer (Michel Foucault, «&#160;Les mailles du pouvoir&#160;», dans <i>Dits et écrits</i>, t. 2, Paris, <a href="../../../../articles/g/a/l/Gallimard.html" title="Gallimard">Gallimard</a>, 2001, p. 1012). C'est une application à optimiser la force collective. Et c'est ainsi que l'on peut lire le dispositif de la quarantaine&#160;: maximaliser la vie de la population. De cette prise en compte de la population, de nouveaux types de problèmes vont se poser comme ceux de l'<a href="../../../../articles/h/a/b/Habitat_humain.html" title="Habitat humain">habitat</a>, des conditions de vie dans une ville, de l'<a href="../../../../articles/h/y/g/Hygi%C3%A8ne.html" title="Hygiène">hygiène</a> publique, de la modification du rapport entre natalité et mortalité.</p>
<p>Foucault va tantôt mettre l'accent sur la prise en compte de la vie, et développer la genèse de la biopolitique, tantôt souligner la surveillance individualisante, et mettra en avant l'émergence du pouvoir disciplinaire.</p>
<p>La biopolitique serait pour Michel Foucault, l'action concertée de la puissance commune sur l'ensemble des sujets, en tant qu'êtres vivants, sur la vie de la population, considérée comme une richesse de la puissance commune, devant être l'objet d'attention en vue de la faire croître et d'en accroître la vitalité.</p>
<p><a name="L.C3.A8pre_et_exclusion" id="L.C3.A8pre_et_exclusion"></a></p>
<h4><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/i/o/Biopolitique.html" title="Modifier la section&#160;: Lèpre et exclusion">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">Lèpre et exclusion</span></h4>
<p>Au <a href="../../../../articles/m/o/y/Moyen_%C3%82ge_dcc4.html" title="Moyen Âge">Moyen Âge</a>, la <a href="../../../../articles/l/%C3%A8/p/L%C3%A8pre.html" title="Lèpre">lèpre</a> se soigne par l'exclusion du lépreux. Considérée comme un châtiment de <a href="../../../../articles/d/i/e/Dieu.html" title="Dieu">Dieu</a>, la maladie inspire une véritable terreur. Au cours d'une cérémonie, la <i>separatio leprosorum</i>, le lépreux est déclaré mort civilement et exclu de la communauté. Dans certains <a href="../../../../articles/d/i/o/Dioc%C3%A8se.html" title="Diocèse">diocèses</a>, il assiste même, dissimulé, au simulacre de sa propre inhumation avant de rejoindre la léproserie. Cette exclusion, géographique, civile, de la communauté physique lui assure son inclusion, culturelle et divine. «&#160;Le pécheur qui abandonne le lépreux à sa porte lui ouvre le salut&#160;» (<a href="../../../../articles/m/i/c/Michel_Foucault_7519.html" title="Michel Foucault">Michel Foucault</a>, <i>Histoire de la folie à l'âge classique</i>, Paris, Gallimard, 1976, p. 16.).</p>
<p>Le lépreux part habiter l'espace qu'occupe la léproserie dans la <a href="../../../../articles/g/%C3%A9/o/G%C3%A9ographie.html" title="Géographie">géographie</a> physique et sociale&#160;: aux portes de la ville. Au bord des villes, non pas à l'intérieur mais non plus exactement en dehors de l'espace social et humain. De même que son exclusion de l'ordre humain ouvre au lépreux l'inclusion <a href="../../../../articles/s/o/t/Sot%C3%A9riologie.html" title="Sotériologie">sotériologique</a>, la léproserie insiste, dans sa visibilité marginale, à rappeler en permanence cette séparation et cette malédiction divine, la puissance du divin.</p>
<p>La <a href="../../../../articles/t/o/p/Topographie.html" title="Topographie">topographie</a> qui met en rapport <a href="../../../../articles/d/i/a/Dialectique.html" title="Dialectique">dialectique</a> la ville et la léproserie répète la topologie de la relation du lépreux et de la communauté. Soit une séparation nette&#160;: la communauté d'un côté et de l'autre, sans contact, mais en rapport, la masse indistincte de ceux qui en ont été rejetés&#160;: les lépreux.</p>
<p>Séparation, division binaire signent le <a href="../../../../articles/s/o/u/Souverain.html" title="Souverain">souverain</a>.</p>
<p><a name="Peste_et_surveillance" id="Peste_et_surveillance"></a></p>
<h4><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/i/o/Biopolitique.html" title="Modifier la section&#160;: Peste et surveillance">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">Peste et surveillance</span></h4>
<p>Lorsque la peste se déclarait dans une ville, une série de mesures était donnée qu'il fallait suivre, «&#160;sous peine de la vie&#160;» (<a href="../../../../articles/m/i/c/Michel_Foucault_7519.html" title="Michel Foucault">Michel Foucault</a>, <i>Surveiller et punir</i>, Paris, Gallimard, 1975, p. 197.) qui visait à mettre la population sous la plus étroite surveillance possible. La ville et ses alentours étaient fermés (dans sa lecture, Foucault ne va pas tellement insister sur ce point), avec interdiction d'en sortir. Le territoire mis en quarantaine était partagé en districts, les districts étaient partagés en quartiers, puis dans ces quartiers on isolait les rues, et il y avait dans chaque rue des surveillants, dans chaque quartier des inspecteurs, dans chaque district des responsables de district et dans la ville elle-même soit un gouverneur nommé à cet effet, soit encore les échevins qui avaient reçu, au moment de la peste, un supplément de pouvoir (Michel Foucault, <i>Les anormaux</i>, Paris, Seuil/Gallimard, 1999, p. 42).</p>
<p>Les animaux errants étaient tués. Chaque habitant devait se faire recenser. Une fois le recensement et le partage du territoire achevés, chacun devait s'enfermer chez soi, toutes les clefs étaient rassemblées. Plus personne n'avait le droit de sortir et de circuler dans la ville. Un dispositif était prévu pour l'alimentation (réserves faites, système d'approvisionnement par paniers et poulies pour les denrées périssables).</p>
<p>Ville immobilisée. Dans ce territoire isolé, à cette population paralysée dans la quarantaine, on appliquait des mesures de surveillance quadrillée.</p>
<p>«&#160;Plus personne ne pouvait circuler, à l'exception des inspecteurs, des soldats, des intendants et des «&#160;corbeaux&#160;»&#160;: des misérables devant porter les malades, enterrer les morts, nettoyer les lieux infectés, etc. dont la mort ne comptait pas.&#160;»</p>
<p>Quotidiennement, les inspecteurs passaient devant chacune des maisons dont ils avaient la charge et chaque habitant devait se présenter à une fenêtre (si possible, une fenêtre spécifique pour chacun). Les présents étaient notés. Si quelqu'un ne se présentait pas à la fenêtre, c'est qu'il était malade, ou bien mort. Les inspecteurs avaient également pour tâche de surveiller que personne ne sortît et de noter tous les événements, toutes les réclamations, toutes les remarques. Chaque jour, ils transmettaient au chef de district l'ensemble des informations relevées.</p>
<p>Vérification permanente de la vitalité de chacun dans la communauté figée. Émergence de la relation pouvoir/savoir.</p>
<p>La population est captée par le pouvoir politique qui cherche à en surveiller et à en maîtriser la santé. On note les morts, les malades, les événements de toute sorte. La ville est immobilisée et la population soumise à un enregistrement continu de son état. Chacun est surveillé, contrôlé, en permanence. La finalité de cette situation, c'est de maintenir la population à son maximum de vie. Dans le même temps, ce qui est différent, l'espace social, au niveau le plus fin des individus, est contrôlé en permanence.</p>
<p><a name=".C2.AB_Les_mailles_du_pouvoir_.C2.BB"></a></p>
<h3><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/i/o/Biopolitique.html" title="Modifier la section&#160;: «&#160;Les mailles du pouvoir&#160;»">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">«&#160;Les mailles du pouvoir&#160;»</span></h3>
<p>En <a href="../../../../articles/1/9/7/1976.html" title="1976">1976</a>, à <a href="../../../../articles/s/a/l/Salvador_de_Bahia_475c.html" class="mw-redirect" title="Salvador de Bahia">Salvador de Bahia</a>, <a href="../../../../articles/m/i/c/Michel_Foucault_7519.html" title="Michel Foucault">Michel Foucault</a> reprend l'analyse du fonctionnement réel du pouvoir à l'aide des catégories de biopolitique et de discipline (ou anatomo-politique) qu'il avait commencé deux ans plus tôt à Rio de Janeiro.</p>
<p>Au regard des intérêts du <a href="../../../../articles/c/a/p/Capitalisme.html" title="Capitalisme">capitalisme</a>, le vieux «&#160;système de pouvoir&#160;» souverain présentait deux grands défauts.</p>
<ul>
<li>«&#160;...le pouvoir politique, tel qu'il s'exerçait dans le corps social, était un pouvoir très discontinu&#160;», trop de choses lui échappaient (la plupart des choses en réalité&#160;: des activités de <a href="../../../../articles/c/o/n/Contrebande.html" title="Contrebande">contrebande</a>, des <a href="../../../../articles/d/%C3%A9/l/D%C3%A9lit.html" title="Délit">délits</a>, etc.)&#160;: les mailles étaient trop grandes. D'où une première préoccupation&#160;: réduire la taille de celles-ci. Comment «&#160;...passer d'un pouvoir lacunaire, global, à un pouvoir continu, atomique et individualisant&#160;: que chacun, que chaque individu en lui-même, dans son corps, dans ses gestes, puisse être contrôlé, à la place des contrôles globaux et de masse&#160;»&#160;?</li>
</ul>
<ul>
<li>«&#160;Le second grand inconvénient des mécanismes de pouvoir, tels qu'ils fonctionnaient dans la <a href="../../../../articles/m/o/n/Monarchie.html" title="Monarchie">monarchie</a>, est qu'ils étaient excessivement onéreux.&#160;» Le pouvoir «&#160;...était essentiellement pouvoir de prélèvement&#160;»&#160;: essentiellement percepteur et prédateur. Dans cette mesure, il opérait toujours une soustraction <a href="../../../../articles/r/e/s/Ressources.html" class="mw-redirect" title="Ressources">économique</a> et, par conséquent, loin de favoriser et de stimuler le flux économique, il était perpétuellement son obstacle et son frein. D'où cette seconde préoccupation&#160;: «&#160;trouver un mécanisme de pouvoir tel que, en même temps qu'il contrôle les choses et les personnes jusqu'au moindre détail, il ne soit pas onéreux ni essentiellement prédateur pour la <a href="../../../../articles/s/o/c/Soci%C3%A9t%C3%A9_%28sciences_sociales%29.html" title="Société (sciences sociales)">société</a>, qu'il s'exerce dans le sens du processus économique lui-même&#160;» (<a href="../../../../articles/m/i/c/Michel_Foucault_7519.html" title="Michel Foucault">Michel Foucault</a>, «&#160;Les mailles du pouvoir&#160;», op. cit., p. 1001-1020).</li>
</ul>
<p>C'est à ces deux préoccupations que vont commencer de répondre les dispositifs disciplinaires et biopolitiques. Le dispositif de la quarantaine peut être compris comme une des premières tentatives de contrôle fin au niveau individuel. L'inconvénient étant son fort coût et l'arrêt de toute activité économique, paralysie de la ville. Comment alors concilier ce dispositif, parfait du point de vue de la surveillance individualisée, avec l'activité économique&#160;? La réponse sera trouvée dans la mise en place des institutions disciplinaires qui, en opérant des sortes de quarantaines partielles mais de longue durée, distribueront, répartiront les dispositifs de contrôle, permettant la poursuite et même l'amélioration de l'activité économique. Les différentes institutions disciplinaires se raccordent par des réseaux de <a href="../../../../articles/c/o/m/Communication.html" title="Communication">communication</a>. Réseau de systèmes durs de contrôle.</p>
<p>La direction que prend le pouvoir, qui correspond au passage d'un pouvoir monarchique à un pouvoir <a href="../../../../articles/b/o/u/Bourgeoisie.html" title="Bourgeoisie">bourgeois</a>, est&#160;: contrôler le plus finement possible, le plus économiquement possible, plus vite aussi, de façon à favoriser le développement économique.</p>
<p>Les sociétés disciplinaires auraient atteint leur apogée au début du <a href="../../../../articles/x/x/e/XXe_si%C3%A8cle_ed3d.html" title="XXe siècle"><span class="romain" title="Nombre&#160;écrit en chiffres romains">XX</span><sup class="exposant">e</sup>&#160;siècle</a> et un autre type de société serait en train de leur succéder, que <a href="../../../../articles/g/i/l/Gilles_Deleuze_8634.html" title="Gilles Deleuze">Gilles Deleuze</a>, en affirmant suivre Michel Foucault, nomme vers la fin de sa vie les «&#160;<a href="../../../../articles/s/o/c/Soci%C3%A9t%C3%A9s_de_contr%C3%B4le.html" class="mw-redirect" title="Sociétés de contrôle">sociétés de contrôle</a>&#160;».</p>
<p><a name=".C2.AB_Naissance_de_la_biopolitique_.C2.BB"></a></p>
<h3><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/i/o/Biopolitique.html" title="Modifier la section&#160;: «&#160;Naissance de la biopolitique&#160;»">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">«&#160;Naissance de la biopolitique&#160;»</span></h3>
<p>Ces différentes intuitions sont reprises et formalisées dans le cours prononcé au Collège de France, qui n'a été publié qu'en 2004&#160;: Michel Foucault, <i>Naissance de la biopolitique, Cours au collège de France 1978-1979</i>, Hautes études, Gallimard-Seuil, 2004</p>
<p><a name="Voir_aussi" id="Voir_aussi"></a></p>
<h2><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/i/o/Biopolitique.html" title="Modifier la section&#160;: Voir aussi">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">Voir aussi</span></h2>
<ul>
<li><a href="../../../../articles/b/i/o/Biopouvoir.html" title="Biopouvoir">Biopouvoir</a></li>
</ul>
<p><a name="Liens_externes" id="Liens_externes"></a></p>
<h2><span class="editsection">[<a href="../../../../articles/b/i/o/Biopolitique.html" title="Modifier la section&#160;: Liens externes">modifier</a>]</span> <span class="mw-headline">Liens externes</span></h2>
<ul>
<li><a href="http://multitudes.samizdat.net/article.php3?id_article=426" class="external text" title="http://multitudes.samizdat.net/article.php3?id_article=426" rel="nofollow">Pour une redéfinition du concept de «&#160;Biopolitique&#160;»</a> par <a href="../../../../articles/m/a/u/Maurizio_Lazzarato_cdc9.html" title="Maurizio Lazzarato">Maurizio Lazzarato</a></li>
</ul>
<ul>
<li><a href="http://www.revuelabyrinthe.org/sommaire1010.html" class="external text" title="http://www.revuelabyrinthe.org/sommaire1010.html" rel="nofollow">La biopolitique (d')après Michel Foucault</a>, dossier de la revue Labyrinthe (n° 29, 2005)</li>
</ul>
<ul id="bandeau-portail" class="bandeau-portail">
<li><span class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone"><a href="../../../../articles/s/o/c/Image%7ESociologielogo.png_8b83.html" class="image" title="Icône du portail de la sociologie"><img alt="Icône du portail de la sociologie" src="../../../../images/shared/thumb/9/9c/Sociologielogo.png/21px-Sociologielogo.png" width="21" height="24" border="0" /></a></span> <span class="bandeau-portail-texte"><a href="../../../../articles/s/o/c/Portail%7ESociologie_1e26.html" title="Portail:Sociologie">Portail de la sociologie</a></span></span></li>
</ul>


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